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传喜法师:开启新的生命境界

       

发布时间:2013年08月23日
来源:   作者:传喜法师
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传喜法师:开启新的生命境界

 

  传喜法师法会开示(2011年11月23日)

  大德示寂佑众生 尊崇道德莫轻忽

  这次去台湾,很快地,二十多天,你看。在这个期间呢,我们著名的年龙佛父,他老人家也圆寂了,然后才波喇嘛的爸爸也圆寂了,才波喇嘛的爸爸也是门措上师的爸爸。这些修行者大菩萨示现圆寂呀,对这个世界上来说是非常大的损失,对佛教界也是损失,对众生更是。

  反过来说,那我们这些修行人,佛弟子,特别是我们在弘法的人,肩上的担子就更重啦。本来他们老人家是我们的靠山,但是他们走了之后,我们的担子就会更重,这个世界,我们更加地要负起责任来。

  当然他老人家,他的境界是不生不灭的,在这个时候,跟他有缘的众生会得到他更大的加持。佛法就是说,师父的圆寂是我们众生的业障,我们业障重,但并不是说师父真的不在了,他不在是众生的业障的显现,但是诸佛的本地还是真实的,还是极其殊胜的。

  有时候,我也是一边祈祷着师父的加持,另一方面希望师父早日乘愿再来,也是这样子。那作为我们弟子来说,师父实践佛法,能够得佛法的受用,那我们也实践佛法也可以得到佛法受用,所以佛、法、僧这三个就是,师父的心、密意与佛同体,教言就是属于和佛法一样的,显现的身形是僧宝。

  2011年的这个初冬,你看,这些大善知识,这些老人家们,为了我们众生能够昼夜吉祥,让我们这个世界还能够太阳、月亮不失时度,风雨雷电能够适时地为这个世间而降,保佑着我们大家,保佑这个世间正常地生活。

  但是反过来说,这个世间的众生衣食富足了又在做什么,这是很大的一个问题。我们现在还是要奔小康啊。但是,西方社会你去看,基本上衣食是无忧了,因为都是高福利的国家,福利很高。但是我发现抽烟的人并不少,男的也抽烟,甚至女的也抽烟,大街上香烟屁股多得不得了。他们也不会因为衣食富足了,就会去好好地信仰佛教啊,信仰他们的宗教,并不是说物质上满足了就会追求精神上的,并不等于那样。所以现在这个世界呢,你看,现在西方社会就有很多的问题出现。

  那我们现在呢,在一心搞建设,一心赚钱,还不注意我们文化上的,精神的,甚至生命修为上的修养。但是我们中国由于忽略了精神上和道德的修养,社会的问题现在已经很严重了。我在台湾,私底下我也问他们,你们媒体这么发达,有没有听报道过,你们在外面,老人倒下不扶的?没有、没有。

  那反过来我心里想,我们中国,特别是今年引起了大讨论。这个大讨论本身是有一定好处的,社会上发生了这些事件,然后大家去讨论,反思。这种讨论、这种反思会不会成为我们社会道德的一个反思点,反思我们的人性,这还谈不上佛性呢,这是人性。能不能坚守我们的人性,能不能守住我们的道德底线,不失作为人的这样一个基本道德。

  这些讨论在中国大地上,有它的两方面嘛,有的人因为这个更害怕啦,看到别人有难,本来有可能还会救,他一听过这个以后不敢救了。有的人有可能会通过这个讨论坚定起来,自己本来模棱两可的,或许做好人,或许做坏人,但通过这个讨论之后,会发誓我一定要做好人,也是有。

  像广州小孩子小悦悦事件,后来记者还是采访到了那第一个路过的人,那个人说,我吓坏了,我马上就跑回家里去了。他是陕西西安的,到广州打工,但是他最后说,他为此很后悔,如果下一次我遇到的话,无论如何我会伸手相救的。

  记者问他为什么,他说,我当时很害怕,甚至跑回家去了。但是记者还是找到了他,采访的时候他说很后悔,如果下一次遇到这样的场景,我一定去救她,无论后果怎么样,我都会去救她。毕竟这一个人还是反省的嘛,道德反省了。那十八个人里面,这第一个人还是接受了记者采访,还是给了这样一个答案。

  所以我一直在思考现在的教育问题出在哪里,那前面十七个人走过去了,最后一个捡垃圾的老太太,应该说她受教育最少,前面那十七个人都比这捡垃圾的老太太年轻,受教育程度都比她高,捡垃圾的应该是社会最底层的人,最底层最普通的一个人。但是她却毫不犹豫地,自然而然地会放下手中的东西,就会去救孩子,会去喊救命。这也是我们这个世界的一个特色啊,一个特点。

  这次我去台湾哪,确实台湾的经济发展,但这两年经济发展跟大陆是没法比,但是我内心还是庆幸,我跟他们说,好啊,没发展好,保持这样。反正衣食富足了嘛,还要怎么发展,发展太快不一定好,不一定是好事情。你们有佛法有宗教信仰,大家好好地把功用在这上面就行了。物质上缺乏一点,物质上少一点,衣食富足了就可以了,欲望太大了也没有用,欲望填不满的,所以我还是替他们庆幸。

  包括西方社会,很多地方发展得并不快,但是他们衣食富足了之后,他们没有充实精神上的,这是他们的悲哀,所以现在会出问题。现在我们整个人类真的是要好好地反省,就是我们学佛的人要生起真实的心来学佛。

  我是觉得众生的业障还是在增加,纵使台湾是一个素食比较普遍的地方,但是总的来说吃荤的、杀生的、吃肉的还是比吃素的多,虽然那边信道教的、信佛教的人是很多的,传统的文化也保存着。但是还是很多人还是没有很好的信仰,很多人没有老老实实修行。

  他们也很好学,台湾人在西方求学的人也远远比大陆多,就像前不久去过英国一样,在英国牛津大学,除了东东是大陆的以外,他同房间的其他三个全部是台湾的。在整个访问过程当中,不管是牛津啊,还是剑桥啊,台湾在那里求学的人数还是蛮多的。他们在西方留学,学习。东方原有的、固有的文化他们有,西方现代的文化他们也在学。所以也形成了两种,一个就是,东方的这个他们也还保持不错。另一方面,他们有可能,就是说也会持着西方的观念来怀疑我们东方的文化。

  但是一个人开了眼界,特别在这个时代,东西方文化交汇的时候,应该说,我想他可以找到东方文化的优良的这部分。不像以前,只要是东方的就不好,只要我们老祖先的文化都不好,都打倒,以前是很笼统的。现在的话就好一点,会对比,甚至会找到我们自己的文化,老祖先文化的优越性,这很重要。

  重道德风调雨顺 造恶业人神共怒

  修行我们自己好好地还要加以实修啊,静坐下来,思惟佛法,思惟法义,安住在法义之中。就像每天吃饭的时候都会念的“当愿众生,禅悦为食,法喜充满”,我们吃饭的时候都要念这个,禅悦,禅悦法喜很重要的。

  我是懒懒的,每天只有一条法语,他们给我弄一条,以前我亲自发,现在我也不亲自发了,也没这时间发了。但是,海涛法师的法语,每天很丰盛很丰盛,一天都几十条法语,很丰盛,所以大家可以加入那个,我把最新的一些消息告诉你们,这些学佛的管道。

  我们生在人类这样一个时期里, 要向佛忏悔,我们的痛苦,这些痛苦,只要我们能反省到是可以解决的,仰仗三宝是可以离苦得乐的。像那些阵亡的,他们自以为都是阵亡的嘛,都是英雄嘛,就是刻在那个石碑上,受着风吹雨淋,地狱的火也在烧烤着他们,非常地痛苦。

  我去金门的时候,我着重,特别是私下我都跟他们作了很多开示,从整个人类文明来说明,这个战争,虽然好像是那么惨烈,也不是为了自己,但是我跟它们总结,都占一个共的不善业的,它们都是一个共的不善业当中的一个受害者,这是我给它们定性定的,这是不善业啊!虽然是战死沙场啊,但是这是不善业,都不是代表着祖国五千年的文明而战的,都是西方的外来思想在中国人的思想里,中国人对着中国人,在中国这个土地上来打,都不是为了传统。

  所以从这个角度告诉它们,它们心开意解,不单单口舌吃到了甘露味,三个字叫“心食忏”,以前心象石头一样的,现在打开了,从因地上了解了,解开了这个心结,它们也知道忏悔了。本来哪里会忏悔嘛,想我们都是阵亡,战死沙场,都是国家英雄。到现在我看那个台湾,有一些雕像还写着呢,民族英雄,他写民族英雄,都是以这为自豪的。知道能够反省,其实不是啊,哪里是英雄哪,共不善业,共不善业的一个结果,大家应该好好地反省我们的生命。

  所以那一段时间,我私底下给它们开示,然后也超度啊,它们就很得利益。万亿众生哪,万亿众生得到利益,无以言表,最后两个复句:爽快!爽快!这就像我们蒙山仪轨里说,“扬眉抑目而来,鼓腹讴歌而去”,啊,心开意解,离饥虚而饱满,同时呢,也享受着佛法的清凉,哦!爽快爽快,从来没有这么舒服啊,那种舒服啊!

  所以这次去,应该说,还是令百千万亿的众生得到了利益,四生六道众生就更不用说了。特别到澎湖,澎湖那个岛屿杀生很严重的,整个岛主要以渔业为生,鱼市场,海鲜市场很大的,所以我们那次在那放生,也在那里超度。本来澎湖这个季节叫东北季风,那个风很大,八级啊十级风都是这样,吹起来“呼呼”的。但是经过两天的法会之后,第三天我们要离开金门,竟然怎么样?风平浪静。

  我前一天还跟他们说,我说,你们以为风就是这样的吗?风是有神的,雨是有神的,不一样的。人如果你业报改变了,正报改变,依报就会改变。结果我那天说完,第二天马上风就停,停给我们看,让我们知道,真的是这样的。所以有时候法会也是,那天是纪念什么两百六十多年,雨下得大得不得了啊!海涛法师带我们念那个《孔雀明王咒》,说可以止雨,结果越念雨下得越大,整个法会这样的。他们那个一结束,雨就开始小了,开始停下来了,

  那代表什么?那天去的人很多的,但是那天那个法会我就说,如果天神降临人间的话,他对我们人是满意还是不满意呀?是不满意的,人天天吃喝嫖赌,不修道德,这世间杀生的多,吃素的少,造恶业的多,修善业的少。我们现在人类,跟你说已经,这个神看到我们都已经开始人神共怒了。表面上我们看看这个世界很繁荣,其实那个恶业已经很深重了,我们人类要很警醒很警醒。

  天我借着这个话题,雨下得倾盆,我说,你看,法会结束了之后雨就会停的,明天天会更好。果然跟我说的一样,第二天天气非常的好,那就是证明嘛,证明这些。天气是我们人业报的一种显现,如果人修道德的话,那天气都会不一样,所以中国成语里面才会有“尧天舜日”。

  “尧天舜日”是什么样子的环境呢?五风十雨。我正好也有空看了那个尧帝,尧帝最后是把他的皇位禅让给舜,舜帝。舜帝是个怎样的人呢?舜帝是一个大孝子,他以前是很普通的,非常的孝顺。母亲早亡,爸爸又续娶了一个,等于是他的后妈。这后妈又生了两个孩子,这个后妈对前面这个小孩子折磨很多的,甚至还挑拨他跟他爸爸之间的关系,在他爸爸面前打小报告说他坏话。但无论怎样他对他的后妈都像对自己亲妈一样的孝顺,对他爸爸很孝顺,对他这个后妈也很孝顺,他这个后妈不管怎么虐待他,他都还是那样地孝顺着她。

  后来他爸爸老了,眼睛瞎了,他端热水给他爸爸喝的时候,他妈妈故意把他这个水呀打翻到他爸爸身上去,然后还骂,你想害死你爸爸啊!拿开水烫你爸爸。当着面就这样,他也不表白,不说,就跪下来,这样子。

  为什么他后母要这样害他呢?就因为他是老大嘛,他在家是老大,过去老大要继承家产的嘛,所以这样挑拨,后来他爸爸真的把家产全部给那小的。还生他气,生你这样一个不孝子,打他骂他。但他一样也不计较,叫他爸爸不要生气,不生气,这样子,对爸爸孝顺,对妈妈孝顺。

  后来他那个后母生病了,他服侍后母超过他后母自己亲生的小孩子,他后母也是老了才开始反省,她说我这一辈子对这个孩子这样子虐待他,他还这么孝顺,才给他忏悔呀,向他道歉,我这一辈子对你这么坏,你竟然还对我这么好。

  所以舜这个人在乡里里面没有人不赞叹他的,这个人孝顺,大孝啊!他后来到什么境界,这个舜不管走到哪儿,都会一大群人地跟着他,他住到哪儿就会有人围绕着他,不下几年村庄就变成城镇,就这样。

  所以尧帝想,这样子的人他走到哪儿就是人心所向啊,应该让他接这个位置啊,选他为中国的王。所以这个尧禅让皇位给舜。舜登位之后,中国四十八年风调雨顺,没有天灾人祸,人民安居乐业。一个圣人作王,天下苍生有福。

  为什么中国人把尧舜当成所有我们这个民族的,华夏民族的一个圣君哪,尧天舜日,五风十雨。人的道德和外在的环境是有直接关系的,我们现在学佛法,特别的经典里所记载的这些啊,我们在现实生活当中,真的会重现经典的这些情景。

  修行开智慧 永离颠倒想

  所以我们要知道,这个世间修行是真的,我们现在知道,熟悉的这个物质世界,恰恰有一天你会觉得很陌生、很陌生,你现在所谓的熟悉的那个是狭隘的,不是真实的。

  我们反过来说,你读那些濒临死亡的经验,你就会认识我们现在世界是怎样的,濒临死亡的人他是怎么认识的,一个神识漂移开他的肉体的时候,这个世界整个都会改变的。美国拍的那个片子《人鬼情未了》里面还是可以看到一个人死了之后,他有一些境界,那个片子可以看出来,那非常符合于佛经所讲的。还有一个片叫《人犬一点灵》,也反映了一个人死了之后投胎做一只狗,然后狗有前世的记忆,这片子很感人很感人。

  特别是濒临死亡的这种经验可以让我们结合佛法,修学佛法,来超越现实的这种狭隘观念,狭隘的物质观。比如说,如果我们现在是人坐在这边,散场了要坐车、要怎么回家。反过来说,我们如果不是人,我们是鬼,现在就根本不用坐车了,要回宁波很简单,念头一动就到家了,很快的。要回北京,要回哪儿很快的,比飞机还快,那个时候的物质观念根本不是现在这样的。

  我们现在很简单的,二维的,三维的,然后我们在法会当中有个四维的时间。我们习惯了,认为这世界就这样,其实不是这样的,这只是世界真相的一部分,一点点。反过来说,已知的世界跟未知的世界比起来,未知的世界远远大于已知的世界,我们已知的和未知的比起来,比例大概万分之一也不到。但是我们对这个已知的世界,我们认它为真实,对未知世界毫不知情。我们也没有为生命的,还有很多的真实现象做准备,那是我们生命的一大失误,叫目光短浅哪!人无远虑,必有近忧啊!

  为什么我们人生产生那么多烦恼,生命那么多的不圆满,就是因为我们的生命从来没有打开过智慧,没有看到这个生命,这个世界的真相,我们没有做一些真正的对生命有意义的事情。尽管我们衣食住行啊,你说不是很需要嘛,不能缺少啊。但为什么每天吃饭我们都要念“当愿众生,禅悦为食,法喜充满”,为什么每天吃饭要提醒这个,难道吃饭不对吗,吃饭到底对不对?为什么佛教里提醒我们“当愿众生,禅悦为食”?

  我们平时觉得很正常的事情,其实在真理面前都不是正常的,那叫什么呢?叫妄想,颠倒妄想。我们天天在做颠倒妄想的事,我们却不知道。那你说做颠倒妄想的生命能有什么好的结果呢!

  所谓的修行就是要开智慧,看到真相,要把颠倒妄想,无量劫来的生命习气要把它改变,要拨乱反正,改变我们的错误的。你想想看,哪一天我们真的突破了那些狭隘,我们虽然生命坐在这边,但是这时候怎么样?你的佛性彰显了。

  我们现在是什么?这个肉身,我们都坐在五蕴山里面,像孙悟空被压在五行山下一样,都在认五蕴身为我,这本身是一个大颠倒。这本身是个业报,它不是个好东西,我认为这就是我、这就是我,像监狱的一个犯人一样,认为这就是我。但是你是在监狱里啊,那是恶报啊!

  我们做人也好,你做狗大家都会知道,这狗是业报身,这狗的身体没有人的身体好,狗是业报身。狗它自己不知道的,它觉得自己挺不错的,它看着兔子它觉得我比你强;兔子看乌龟,觉得我比你强;乌龟看青蛙,觉得我比你强。所以青蛙就想着要自杀去了,这青蛙想,这有什么活头呢,你看,这世界上都比我强,青蛙想自杀去。青蛙想自杀,一看到还有东西更怕它的,觉得不错,有满足感了,又不想自杀了。

  虚幻世界 唯心所现

  但是我们生命真的通过学佛要知道,特别最近我老是强调这一点,我们现在是正统的,我们受教育的,这教育是什么呢?唯物的世界观。唯物的世界观到底对不对?那是过时的一个科学理论哪!一个过时的,十九世纪的,是牛顿发现的,牛顿证明说这个世界都是物质的,物质之间都是有力量牵引的,是唯物的世界。

  我们这次去英国看到剑桥,剑桥三一学院,三一学院还种了一棵苹果树,就是为了证明,包括买旅游纪念品的地方,还有一只手拿一只苹果的呢,意思就是我这是剑桥大学,剑桥大学牛顿曾经在这里,牛顿在这里发现了万有引力定律,证明这个世界是物质的世界,这是十九世纪的科学理论。

  这个十九世纪的科学理论,二十世纪初就被推翻掉了,爱因斯坦的相对论理论出来了。现在更是证明物质不是固定不变的,哪一个物质都是由分子组成的。分子是什么,分子是假相,是由原子组成的。然后原子也是假相,它是由电子和原子核组成的。

  我们比一个例子,一个很大的原子其实它是一个假相,它只是什么?一个电子高速运动,围绕着当中很小的一个核,就像我们每个人手里拿一个香一样的,你点起这个香这样一转,就是一个大圆圈,别人看你是一个圆圈,实际上不是圆圈,就是一点,哪里有圆圈,是那个道理呀,没有一个大圆圈,就一点。

  那一点是真的吗?原子,原子是一个电子在围绕着原子核高速运转。你再仔细分析,不是的,电子本身不是实有的物质,电子只带负电荷。然后那个核呢,核看样子是真的啦,再看一看,再分析,核有三个夸克组在一起组成的,三个夸克。那三个夸克应该是真的啦?那三个夸克也不是真的,还是假相,一看还是假相。假到最后是什么呢,这到底有没有?没有,就是没有啊,分析到后来就是没有的。

  那是什么东西呢?就是我们佛教讲的万法唯识所变,唯心所现,就是业力,就是一个场。这个场有吗?场没有的,场是业力。所以这个世界,我们住的世界,完全是虚幻的,不是真的。做鬼的时候你就会知道了,一死你就发现不一样啦,不同啦,完全不是你过去想象的那样。

  但是如果你恶业现前啦,你面对恶业现前之后的境界,很苦难的境界,没有水,干涸的土地,然后饿鬼罗刹充满,喊杀之声前前后后围绕着你,又开始了,恶业的世界就象恶梦一样又开始展现了。

  反过来说,你是一个善良的人,积福修德,戒恶修善的,那你天人福报,马上天的境界现前啦!你说世界有没有换?没有换,饿鬼的人就显现饿鬼的世界,天人就显现天堂的世界。往生极乐世界的人呢,娑婆世界刹那之间就隐没了,极乐世界同时就显现了。

  我们天台宗里面幽溪传灯大师,在我出家的地方,新昌大佛寺就讲这个,净土法门里一个论,叫《生无生论》,“生则必定生,往则不必往”。不需要往来的,这个业消失了就灭了,净业成就了就现了。就像我们大家都知道这个水,我们看这是水,水是真的吗?水不是真的,水是我们的业报;地狱的鬼看就是火,明明是水呀,怎么是火了哪?同样一个东西,在不同的业力面前,显现完全不同的东西。

  我们说水火本身不相容,为什么水在饿鬼的眼睛里看它是火呢,就业报不一样。明明目犍连尊者拿的是饭,吃的是好的饭菜,给他妈妈手里,他妈妈吃到嘴里是火炭,这就是业报不一样,不是说那个饭变了,是业报不一样。

  《金刚经》里才说,令“一切众生皆入无余涅槃,而实无一众生得灭度者”,就是讲的这个道理。众生相本身不可得,哪里有众生相,根本没有那个的,也没有三十二相这个,能说得阿耨多罗三藐三菩提吗?不也,世尊。佛有佛的相吗?也没有的,就是智慧了达了。

  现在的物理学早就证明了,我们现在所谓的唯物观,那都是错的,都是过时淘汰的,垃圾桶里的东西。那现在的物理科学理论,恰恰跟我们佛教是相吻合的,观世音自在,就是声音。

  现在斯蒂芬.霍金研究到什么呢?他到北京做科学报告的时候,清华、北大的都买不到票,买票排队啦,黄牛翻番票价。结果听课的时候,听了两三个小时,只鼓掌了三次,整场的人听不懂,不知道讲什么。因为我们从小到大都灌输的唯物的,那些垃圾理论都早淘汰掉了,我们从小学的,现在早就不是那个理论了。所以他讲现在最先进的这些理论,这些真正的科学理论的时候,我们这些人根本听不懂。

  如果这个世界观不是唯物的,那你的所谓的经济学理论,和政治学理论,有可能就面临很大的危险和挑战。其实中国学科学还不是很普遍的,先进科学,所以霍金来讲这个科目的时候,清华北大的那些人听都听不懂,这才是当今的物理学理论呢,弦论,叫弦论。

  我们大家可以看一看那篇文章,是中国科学技术大学前校长、 中国科学院院士朱清时写了一篇文章“物理学步入禅境:缘起性空”,他就是以佛教为主题来写这篇文章的,这个文章一开始是以霍金做演讲为开始,来分析什么是弦论,分析到后来就跟佛教高度地吻合。他文章的最后一句话说,往往我们科学家悲哀的地方就在这,当我们好不容易爬上山顶的时候,发现宗教早早就已经站在这上面了。

  这篇文章是中国科学院的院士写的,那你可以知道,佛教到底落后不落后,佛教到底是不是救苦救难,那就是很清楚的了。佛教是告诉我们真相的,开发智慧,让我们摒弃生命的黑暗,拓展生命的狭隘,走向生命的大光明境界。

  修行除障得自在 开启生命新境界

  上一次我在去台湾之前,那个药师法会我也是强调这一点,为什么佛说光明的层次,唯佛与佛方能究竟了知,佛说我增一劫,减一劫也讲不完它的功德啊!真正的就是光明的,万法是显而无有自性的。为什么能显,因为它是性空的。为什么有这样大能大德能显万物?因为它就是光明的,它本身就是佛,这就是回归到一乘法界上来了。众生迷失了这个固有流转,觉悟了这个当下了脱生死,当下解脱。

  我们出家也是这样,出家剃度之前说,“法海渊深,悟之者当处解脱,迷之者沉沦在六道,故此,十方诸佛,离尘出欲。”历代祖师都是禀持誓言,就是为了研究这个。现在好了,世界上出了一个研究者霍金,霍金大家都知道他全身瘫痪了,头自己都不能动,就脑袋里面的脑细胞会动,他全身什么都不能动,就脑细胞会动,就让他脑细胞动,最后思惟到考虑到这个弦论。

  他还没有研究到大光明哪,没到光明的层次呢,他要研究到光明还了得啦!至少这个理论的,我们现在科学的前端已经接近佛教,因为我们的声闻缘觉,甚至菩萨乘,大乘里面的唯识学,跟这个就有点相似,人无我,法无我,人我的执着,法我的执着,微尘的执着。微尘有,我是没有的,法还是有的,法是什么呢?微尘的有,微尘,最细小的这个还是有。当菩萨智慧越来越高的时候才破,连微尘也不存在了。那是什么呢?如来藏。如来藏是什么?是大光明,佛教这样说。

  现在的这个,现代科学虽然没有达到佛的这个高度,但是至少它已经证明,执着这个物质世界为实有,这是一个错误。美国每年的科学报告,太空署它每年有一个蓝皮书还是什么书,时间和空间都是我们人的幻觉,确确实实是这样。

  这次我回来,坐飞机我才有一点知道这个,我有更深的一个领会,我们坐飞机都认为我们头朝上的,我们也认为我们现在头朝上嘛,对不对。请问地球有没有上下?它没有的,我们现在被地球吸引力吸着,我们现在就认为我们头朝上,哪里有头朝上,头朝下,这宇宙里有没有上下?没有的,宇宙哪里有上下。

  时间,像我们这次长距离的飞行过了,时间完全就是人定的,时间也是相对的,空间也是相对的。我们如果心甘情愿做一个猪狗一样的人,不愿意思考人生宇宙的真谛,不愿意探讨那些真相,开大智慧,你也可以过,每个人可以选择自己的生命,苟且偷生也可以的。

  但是我们要学佛啦,我们真的还是要知道佛教是讲什么,怎么修行,戒定慧是什么,我们怎么去实践。我们忏悔业障,业障消除,那我们生命就得到一个新境界,开启新的生命境界,那是何其快乐的生命啊!你想想看。你想想,我们如果开大智慧,积功累德,我们的四大能得自在,我们地水火风组成的嘛,地水火风你能得自在你还了得了,你可以飘起来,飘在半空中,你可以变成太阳,一轮阳光照在这里;你也可以变成一个月亮;你可以变成一棵树,像周利盘陀一样。

  周利盘陀那么笨呢,遇到佛,叫他扫地,然后念扫帚两个字,念念、念念还开悟了,还证大阿罗汉果了。到皇宫里去应供的时候,别人看到他,你是最笨的那个人吗,你就别进去了吧!放那些阿罗汉进去,周利盘陀笨得出名的,你就算了,你就别进去了。

  不进去就不进去,他就去玩去了,他跑到皇宫前面一片芒果林里玩,然后跟芒果说话,问芒果你好,然后他自己也变成芒果树。点数的时候,皇帝问世尊,请问你们今天来了多少?因为点数少掉一个,少了谁呢,少了周利盘陀。怎么是他呢?赶快找进来。问卫兵,卫兵说大概在前面,看他进树林了。

  到树林喊周利盘陀,然后所有的芒果树都答应,你说奇怪不奇怪。不单单人可以变成芒果树,芒果树也可以变成周利盘陀,这多奇妙啊!这个世界那时候才知道如幻如化啊,都回答。回去报告了皇帝,说我们一喊,所有的芒果树都回答,不知道哪一棵是,就问佛陀怎么办呢。

  佛陀讲一个办法,找出第一个回答的。大家都做好记号,把第一个回答的抱住,就抱住这棵树。好了,周利盘陀显出自己的原形,哈哈大笑。你想想看,那么笨一个人,背四句话也不会背的。佛陀教他,你扫地吧,你扫地会吧?会。你会念扫帚两个字吗?他说扫扫扫扫,“帚”忘掉了。帚帚帚帚,“扫”忘掉了。就这样天天练、天天练,练得有一天还开悟了呢,证阿罗汉果了,你看奇妙吗。

  那我们呢,我们比周利盘陀怎么样?我们是太聪明,现在太聪明了,聪明得分别心太重,这是我们的业障了。在外面比,我有钱,我开大车,我钻戒两克拉,在外面或许很荣耀,修行上跟你说,那反而是缺陷,富贵修行难哪!富贵修道难。

  从这角度上,我们这个是最大福报啊!他那算什么,金山银山有什么。在佛教里,那个阿罗汉眼里看来就跟粪土一样嘛,视黄金如粪土啊!就是这样的。我们能够不被那些障碍,能够回光返照,学佛修行是大福报,大智慧。希望大家早日得到佛法的利益,不要被现象困惑住,每天要向佛祈祷,要发愿,修行上不要被障碍啦,超越障碍。

  过去无著菩萨在山上,鸡足山上修行,求见弥勒佛。十二年之后才因为一只狗,一只母狗生了疮,祂生起悲悯心,用舌头把它舔去,把它的蛆舔掉,这样子才一道光,祂眼睛睁开来一看,原来是弥勒佛。痛哭流涕地,祂说,弥勒佛啊,我求见你求了十二年,为什么你今天才见我。弥勒佛说,我一直都在啊,是你业障见不到我,因为你修了十二年,所以你才看到我像一个母狗的样子,还是一个生疮的母狗。因为你对这个母狗生起了悲心,所以你又超越了你的业障才能见到我。不相信你背着我到街上去看。

  弥勒佛就坐在他的肩上,到了街上问,你们看我肩上是谁。没有一个人看得到,谁啊,一个人没有啊,空的,你这人神经病,整个一条街。最后就是,有一个最差的乞丐老太太,最后问到这个乞丐老太太,你看我肩上坐的是谁?乞丐老太太说,唉呀,你肩上怎么,你背一个母狗干嘛?你看。

  这个故事我强调过好几遍,弥勒佛,就这一个乞丐老太太,她是社会最底层的,丝毫没有所谓的,她不会有什么奢侈的愿望,也谈不上她要维护她什么高贵的尊严,都没有,她也没有多余的财富,一个衣不遮体的,一个又老又丑的老乞丐,就她看到,说你肩上有个母狗,你扛个母狗干嘛。你看,那无著菩萨修行十二年才看到这个母狗。

  要按照佛法去实践

  订婚结婚杀生,明明知道杀生,要报仇的,你还那个!本来结婚是喜事,尽量喜事就办喜事,不要办仇事啊!杀生吃肉那要报仇的。交个一千五百块,叫师父来办,它听我话还好,它不听我话呢,又不是师父杀我的,对不对,冤有头债有主。解得开还好,解不开怎么办,万一解不开怎么办?万一解不开,十分之一跑你家投胎,我看你怎么办,吃不了就兜着走。

  结婚,或者过生日呀,结婚办喜事吃素多好呢!有素斋馆去素斋馆,没素斋馆,荤斋馆你叫他做素的他也照样做,你给他钱就行,他什么不给你做,对不对,多好呢。你说大家不兴,不兴你偷偷结婚嘛,小范围的,非要一定请客啊?实在你顶不了,你旅游结婚去了,旅游结婚了,大家发个喜糖,过去了就行了嘛!你说怕你们来送红包,你还讲得很好听,对不对,也免得你们送礼金了,我们就意思意思,大家知道欢喜一下,你巧克力买好一点好了,你送礼品送得高级一点,嘴不就堵住了嘛!实在不行,你反过来送巧克力、送糖,一人再给他一个红包,那他高兴死了嘛。

  千万就是不要结冤,你结了冤怎么办,我现在都是讲道理的,我道理都讲了,你不听,你硬要结冤,那跟我什么相干。我们现在弘法范围越来越大,不可能在再弄个小作坊,我不弘法,然后专门在这里给你们超啊超啊,给你解啊解啊解啊,巫婆神汉似的,不好的。讲佛法,佛法道理,你这样实践你就可以嘛!你好好忏悔啊,戒恶修善,你就得功德。你说我们不戒恶修善,我就指望你师父帮我戒恶修善,公修公得,婆修婆得,谁修谁得。我们积累一点资粮,那你积累也是可以的嘛,这个很重要。

  特别我念到有一些超度的人,我都很痛苦,为什么?那些人他生前抽烟,抽一辈子烟了,那个烟一包一包、一条一条,抽多少了,那个恶业很强的,他等于是生堕地狱一样的,自己给自己造了那么多地狱的业,超度很难的,抽烟我救不了你的,佛经里佛都说了。现在医学家说得更多,网上查查,我的网站里就有,抽烟的危害多了解了解,那都是科学家讲的,抽烟、喝酒,这两个很严重。

  高晓松从法院里审判他的时候,问他你还有辩护吗,你还有什么要说明的。他说我没有什么好说的,我确实犯错了,我对不起关心我的观众,而且我犯的是个低级错误,最后举起一张纸,“酒令智昏,以我为戒”八个大字,大大的一张纸牌子。所以他出狱,大家欢迎他,媒体都报导啊,他更红啊。这就是一个公众人物的良好形象,不怕你犯错,你犯错能告诉大家,我这是错的,希望你们大家不要这样子,写保证书我从此之后再不喝一滴酒。你说,一个名人,这样做倒好啊,社会导向多好啊!

  陈晓旭死了,别人给她看为什么死,因为她做过酒广告,佛力都救不了她,她出家了都救不了她,做过酒广告那还了得,你一个人喝酒倒无所谓,你倡导大家都喝酒,那个业力哪消得掉啊!那些所谓的什么社会名流,电影、电视里面夹着个烟很潇洒的样子,就这一个动作他糟糕了。岂是你们想的那么容易,我做个法会就给他超掉了,那不简单了嘛。

  希望大家一定要知道,师父可以帮助大家,但最主要的帮助还是开发智慧,告诉正确的方法,戒除错误的思想和行为,这是我对你们最好的帮助。我给你多少钱你都花得掉的嘛,给你正确方法,你按照正确方法去,得受益的是自己。这样的话,那我们法会上给你托一托,拉一拉,真的也可以超荐,超拔。

  我们在座的要特别注意,因为我们每次要付出很大代价,我现在超度已经超度到,已经严重地威胁到我的健康了,我们已经真正的是超体力、超负荷地在超度了,如果我有功德的话,已经把我们的所谓一点点功德,挤挤榨榨都拿出来给大家了,再往下我们也量力,也差不多了。所以更加要呼吁大家,按照佛法去做,每个人这样实践,每个人得到功德,我们就是证明,我们修行还可以帮助别人。但是帮助是有限的,大家自己个个好好修,那是都可以有无限的前途。

  整理:慧清  校对:慧修  编辑:德藏

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