准提菩萨文集：准提法修行专用香略谈(普光)

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 准提菩萨文集：准提法修行专用香略谈(普光)

 　　妙云香供

　　一缕在佛前由烛光中透出的袅袅香烟，犹如将供奉者满腔虔诚之心，随著氤氲的香上生佛国净土，似乎在呼唤佛菩萨降临道场赐祥瑞。香赞云：炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥问，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。

　　点香供佛不止能清净坛城周围秽气，所谓：‘芳香开窍，辟秽化浊，化瘀解毒，除恶杀虫，通络疏窍。’亦能引发行者的道心，畅通气脉。

　　佛教重视情境教学，由八供(饮水、浴水、花、香、灯、涂油、食、乐)的事相营造出修行道心的氛围，也藉此表示心中对佛菩萨的诚心。

　　所谓供佛妙香功德无量，在普贤行愿品中也提到：‘最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。’

　　供香也是广修功德的一门波罗密。

　　佛灭度后，佛、法、僧三宝同受尊重。佛教徒造佛像，供养饮食、香花、伎乐及诸种庄严饰物，犹如佛陀在世。其后渐形成供养仪轨。自古至今，花、香、灯等是最通常的供物。《十地经论》卷三有：

　　(1)利养供养，指衣服等。

　　(2)恭敬供养，指香、花等。

　　(3)行供养，指修行信行，戒行等供养。

　　为什么把烧香作为佛事中首列的项目呢？

　　一、《阿毗达摩品类足》论曰：‘香云何？谓诸所有香，若好香，若恶香，若平等香，鼻所嗅。如是诸香二识所识，谓鼻识及意识，此中一类识先识，鼻识受已，意识随识’。

　　二、《入阿毗达摩论》云：‘香有三种，一好香，二恶香，三平等香。谓能长养诸根大种名好香；若能损害诸根大种名恶香；若俱相违名平等香。如是三种皆是鼻识，及所引意识所了别境’。

　　三、《五事毗婆沙论》云：‘诸悦意者说名好香；不悦意者说名恶香；顺舍受处名平等者，鼻所嗅者，谓鼻根境’。

　　《阿毗达磨顺正理论》云：‘香谓所嗅，此有四种，好香、恶香、等不等香，有差别故。等不等香，增益损减，依身别故’。

　　香，梵语音译为乾陀。乃鼻根所嗅之物，鼻识的分别对象。

　　六根之一的鼻根，完成对香的判断：

　　能令心生欢喜，心旷神怡；能培养诸根大种的，是谓好香。

　　能使人心生不悦、厌恶，能坏诸根大种的，是谓恶香。

　　没有增益损减之分，非好非恶，是谓平等香，反之为不平等香。

　　供香的修行

　　沉香、沉香木或正檀香制成的香在供佛中都是上品。能传递良好的信息给诸佛菩萨，能够增长修行者之身体诸种大根，香在火中点燃，是由热中升出的清凉，弥漫于内心，使人维系正念，化烦恼为菩提。佛法修行重要在于上供下施，以无上妙香供养诸佛菩萨、金刚、护法和历代祖师具无量之功德。《法华传记》卷十《十种供养记九》中，鸠摩罗什曾说，若要供养《法华经》，须依经说，略备十种供具，一花、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、，七幡盖、八衣服、九伎乐、十合掌也。其中香就占四种，可见香在诸供养中之重要，而上好妙香之供养尤为重要。在诸供养中，涂香又代表戒波罗蜜，烧香代表精进波罗蜜。

　　唐密之中，《苏悉地羯罗经》卷上《分别烧香品》载，修佛部法应燃烧沉水香，金刚部应燃烧白檀香，莲华部应燃烧郁金香。其经卷下《备物品》中载成就诸真言须备办五种香，即沉水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香。而在唐密六祖不空三藏《佛顶尊胜陀罗尼念诵仪轨》中载，修息灾法应焚沉水香，增益法应焚白檀香。降伏法应焚安息香，敬爱法应焚苏合香。而修孔雀经法时应烧五香，即沉香、白胶香、紫香、安息香、熏陆香。而唐密作坛法时，须用五香，即沉香、白檀香、丁香、郁金香、龙脑香代表一切香与五宝、五谷共置于瓷瓶中，或瓷盒、金银器中，以天地真言加持一百零八遍埋于坛中心。在唐密护摩法中，以散香、丸香投入火中，烧以供养，一方面表精进之义；另一方面散香表微细之烦恼，表痴，丸香表嗔，花表贪，燃供于火中，表示以智慧之火烧尽贪嗔痴诸烦恼。沉香在诸多香中大都列在第一位。

　　真言宗分金刚界与胎藏界。金刚界表果门，也表智门，分五部。胎藏界表因门，也表理门，分有佛、莲华、金刚三部。各部用香有所不同。

　　中央佛部──毗卢遮那佛──法界体性智──沉香

　　东方金刚部──阿阇佛──大圆镜智──丁香

　　南方宝部──宝生佛──平等性智──龙脑香

　　西方莲花部──阿弥陀佛──妙观察智──白檀香

　　北方羯摩部──不空成就佛──成所作智──薰陆香

　　涂香或烧香时，所用香之种类因修法的类别 (息灾、增益、降伏、敬爱)而有所不同。

　　涂香时所用的香有香水、香油、香药等。

　　烧香时举止行为都要归于偈语为总摄，所以，在佛前上香时要唱之偈文。据《礼佛仪式》：“礼敬赞德，先须至于香台，端身息虑，思念圣德，目睹尊容，双膝著地，手擎香炉，而举偈言：戒香、定香、解脱香、光明云台遍法界，供养十方无量佛，闻香普薰证寂灭”。

　　烧香时用的香有：

　　丸香(圆形之香，在密教修护摩法时，将之投入炉中供养，以此象征总集烦恼，并用智火烧尽贪、嗔、痴等烦恼)；

　　散香(粉末状之香，密教将微细烦恼、精进、愚痴等比喻为散香)；

　　抹香(于道场，寺庙撒粉末之香)。抹香之外，亦有用香水撒布道场或灌浴佛像者。在密教中，以牛粪、净水、香水混合成“香泥”，可供修法时涂坛之用。

　　妙香是修行中不可缺之物，佛经中就有以“香光庄严”来比喻念佛三昧的作用，以母子相忆及香气染于人身比喻念佛相应，如念佛者熏染佛陀之功德，盈满身心。诸菩萨发愿成就的净土中，众妙香风随想吹拂，欲界诸天常以柔软香风触身。佛经中八功德水因发清香又称香水海。而在诸佛净土中又有以香著称的香积世界。可见香之重要。

　　佛教认为，烧香是摄心的表法，而内心的清净、虔诚则是真供养，比形式上的敬香更重要，所以称为“心香”。真正遵循佛陀教诲，精进修行，可谓点燃内在之心香，以精诚之心来供养。

　　香严作佛事

　　《楞严经》中谈到诸根圆通法门，其中香严童子就是因闻沉水香而发明无漏，证得罗汉果位。“香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非本非空，非湮非火，去无所著，来无所从，由是意消，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香庄严。我从香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。”

　　也有以香作佛事的佛国净土，维摩诘经云：‘时维摩诘即入三昧。以神通力示诸大众。上方界分过四十二恒河沙佛土。有国名众香。佛号香积。今现在。其国香气比于十方诸佛世界人天之香最为第一。彼土无有声闻辟支佛名。唯有清净大菩萨众。佛为说法。其界一切皆以香作楼阁。经行香地苑园皆香。其食香气周流十方无量世界。时彼佛与诸菩萨方共坐食。有诸天子皆号香严。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。供养彼佛及诸菩萨。此诸大众莫不目见。’

　　准提法的供香：安息香

　　在准提法的修行过程中，虽有镜坛法如此方便的坛城，也不忘以香品供养诸佛这个行门，主要是帮助坛城的清净，及庄严坛城道场，和以心香召请诸佛菩萨降临。烧安息香(经文中所谓的“安悉香”就是“安息香”的异译)在准提独部法中是很重要的助行，有以下几种情形会运用得到：

　　1、 镜坛开光：

　　‘若求成就先依坛法，不同诸部广修供养、掘地香泥之所建。但以一新镜未曾用者，于佛像前巳月十五日夜，随力庄严诸供养具，烧安悉香及净水。’

　　2、课诵时：

　　‘欲持诵此咒法成就者，于白月十五日夜，清净澡浴，著新净衣，面向东方，结加正坐，置镜坐前，随意花香净水诸物。’

　　3、祈求祛病：

　　‘若有短命多病众生，白月十五日夜，烧安悉香，诵此真言一千八十遍，魔鬼病、失心、狂乱、野狐、恶魅皆于镜中现于本形，教煞即煞令放即放，更不再来增寿无量。’

　　4、求长寿、仙药法：

　　‘若复求长生及敕诸仙药，于古塔前及深山中，或净房内依镜为坛，具满七日或三七日，烧青莲花和安悉香，于初夜分，诵一百八遍，即当睡眠。或于梦中食仙药，或受方法，或于镜面有五色光，光中有药，随意取食之，即成仙道，诸余功力百千亿，不可穷尽。’

　　安息香介绍：

　　安悉香、或称安息香，有些经典称‘拙具罗香’。拙具罗香(安息香)：梵语guggula，音译为求求罗、掘具罗、窭具罗、求罗、屈具罗。此香料最初系安息国商人传入中国，故称为安息香，为香料之一种。安息香原是一种树脂，树皮切口后会流出的树脂，安息香与生俱来的黏稠特性，最适于用于干燥皮肤的保养剂，用于泡澡或按摩对皮肤都有温和的保湿作用。

　　安息香胶也叫安息香树脂，有时也被简称为安息香。它是由安息香树分泌出的红棕色树脂。安息香胶中并不含有安息香成分。它的主要成分是苯甲酸(亦被称为安息香酸)、肉桂酸和树脂。

　　在《酉阳杂俎．广动植本篇》记载：‘安息香树出波国，波斯呼为辟邪树，长三丈、皮色黄黑、叶有四角、经冬不凋，二月开花，黄色黄心微碧，不结实，刻其树皮，其胶如饴，名安息香。六、七月坚凝，乃取烧之，通神明，辟众恶。’

　　汉武帝曾遣使至安息国(今伊朗境内)，引入香料。《汉书》称：“安息国去洛阳二万五千里，北至康居。其香乃树皮胶，烧之通神明，辟众恶”。

　　安息香在很多经典中有记载使用方法，具有多功能之香料，焚其香功用如下：

　　(1)功能：安神、醒脑、镇魄、除秽、辟邪恶辟蛊毒、除恶臭。

　　(2)适合：供佛、清净堂室、禅坐、治病、净身、持斋戒者入净室之作用、往生、助念者最为适之。

　　(3)其他：宜行气血，奇效良方小儿惊邪安息香一豆许焚之自除。

　　安息香应用方法(高七师提供)

　　一、平时念诵或设坛时：先燃大明香(六字大明咒加持的藏香)，在燃著的香上散上少许安息香即可。如没有藏香，可以掰取一段两厘米长的檀香，燃著后横卧在香炉内，再把安息香撒在上面即可。

　　二 、在初十或十五：在室外，烧火供时，捏少许安息香念准提咒21遍，投入火中，共投入十次，同时烧饼干\香油\食子(米)，同时诵六字大明咒并回向并发愿。

　　烟供之功德：

　　1、房间不安静、不吉祥、薰之可驱除鬼厉，亦可直接沿墙壁洒少许香粉洒净，口中同时持颂六字大明咒，并同时观想观世音菩萨放光加持，室内自然可得安静祥和。

　　2、著魔、内心不安、精神异常，闻香迅速除魔。

　　3、精神萎靡、身软无力、闻香可提神。

　　4、身罹疾病、久治不愈之无明病，闻之可除病，亦可直接以少许香粉洒入浴缸中泡缸治疗，可快速转好。

　　5、装脏时用之。

　　6、修法、灌顶等用此迎请，诸佛迅速降临。

　　7、可种福德、智慧资粮。

　　准提安息香最大的功能，润肺以及畅通呼吸道，因此咳嗽，喉咙痛，气喘，气管炎以及痰都有帮助，可预防皮肤病以及抗痉挛，对胸腔非常好，法国人及英国人经常在病房焚烧这种香料，帮助病人稳定呼吸。它对龟裂，干燥皮肤非常有用，能使皮肤恢复弹性，除此冻疮，皮肤溃疡，发疹或伤口都有功效，非常适合治疗支气管炎、咳嗽和感冒，也有助于改善松驰老化的肌肤和痛风安抚情绪，清除紧张与压力，纾解忧虑，沮丧以及悲伤都有效。治疗甲状腺引起的紧张，滋养脑部、身体虚弱时失眠、痛苦。经期焦虑、振作器官、协助认清危险及风险。

　　中医认为其开窍清神行气，活血，止痛。用于中风痰厥，气郁暴厥，中恶昏迷，心腹疼痛，产后血晕，小儿惊风，早在数千年前，安息香，就是熏香最主要的香料，在东方经典中可以找到安息香在数千年前就为人使用，李时珍的本草网目有记载；晋书中也有一则故事是讲出家和尚佛图澄焚安息香以求水，佛经中也有对它的香味做过述，说它出于波斯国，又称辟邪树，取此物烧香，能通神明．文艺复兴时期，义大利王公贵族收到最令人兴奋的礼物，就是从东方来的安息香，它是熏香最好的香料之一

　　在《心要》中，安息香是安立准提镜坛的专用香“若欲成就坛法。不同诸部广修供养。掘地香泥之所建立。但以一新镜未曾用者。于佛像前随月十五日夜。面向东方置镜坐前。随力庄严诸供养具。烧安息香及净水。然后结印在于心上。咒镜一百八遍。以囊盛镜常将随身。每欲念诵但以镜坛置于面前。结印诵咒。”

　　从另一个观点来讲，因为龙族最喜欢安息香，而佛母的护法我们知道是难陀跋难陀二龙王，所以佛图澄焚安息香以求水不无道理，我们一开始念咒在两周左右都有排痰的过程，如能燃上安息香那就可以轻松了。虽然是供佛菩萨其实受益的是我们。

　　准提法的专属香：准提妙供香

　　在探讨了诸多有关香品的修行，不得不提到当今唯一专属准提法所用的香。

　　就在近日(2006/12/21)，我去拜访清明寺的持教上师，并且讨论了有关准提法门的一些问题，及准提法门未来发展的愿景。并且请持教上师帮我的准提佛像开光，在开光时我身体感受到一股热流生起，明显感受到加持力。

　　我问上师开光用的香是什么，原来是我跟持教上师先前讨论中，我有提到的目前在某佛教网站上架的“准提妙供香”，这个香原来是由持教上师亲自调配，纯天然的配方，内含二十多种严选珍贵中药材及上等老山头香调制，并礼请持教上师专修准提法加持而成，制作过程完全不添加任何化学香料及助燃剂。并且可以食用，可见其对人体之无害。最重要的是有持教上师专持准提咒力的加持，也许在燃香之际，同时也释放了加持的咒力能量，清净环境及人体的秽气。

　　这个香制作的初衷就是要供给准提行者专用的香品，因为目前市面上的香品中，有所谓的度母香、普巴金刚除障香、财神香，但就是没有专属于准提法的香品，所以持教上师特别为了准提行者调配此香，并且要求制作的厂商顶华宝香，将价格降至推广价格，让于一般人都能请得起。并且在香盒中印制介绍准提法的文章与准提网站的网址，其最主要的目的，还是要藉此方便推广准提法门。

　　之前顶华宝香的大悲心睿师姐，来函询问我是否同意在“准提妙供香”的香盒中刊印准提网站的网址，我基于能让更多人接触到准提法的初衷同意刊登，但婉谢了他要送我的“准提妙供香”，我请他转送法明寺供养三宝。

　　在此次拜访持教上师临走前，上师赠送我一盒准提妙供香(香粉)，返家后隔天我以准提妙供香粉为底，点燃在“秽迹佛教文物中心”请的安息卧香，点香后，在准提镜光与妙香氤氲的香光中增添“香光庄严”的气氛，同时又播放持教上师持诵的准提咒及佛乐供养诸佛以妙乐，益发感觉能引发我的道心，藉由清净周遭磁场的晦气，我也感到自心生起善意、吉祥法喜之念、似乎是正向的能量。也触发了编撰这篇文章的灵感。

　　知足常乐，人生若能在闲暇之余点上一束清香，聊表供佛寸心，这已算是很大的福报了，又何必汲汲营营不肯休。

　　以上也许是野人献曝，但希望这份供香的法喜与诸位分享。愿准提佛母能加持阅读此文者同得法喜，证入香光庄严，往生众香国。

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