您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 密宗>> 藏秘>>正文内容

雪漠:无死的金刚心 第8章 朝圣之旅

       

发布时间:2013年07月21日
来源:   作者:雪漠
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

 雪漠:无死的金刚心 第8章 朝圣之旅

   《琼波秘传》称:那些本波的咒士,在行使一种魔桶咒法。那魔桶既是象征,更是实际而又客观的咒术。据说它源于最原始的印度巫术,后为本波吸纳。但据说,后来真正困扰琼波浪觉的魔桶咒术,其实来自印度,由班马朗从印度左道咒士那儿学来,再传给本波祭坛的坛主,由他终年不断地行施该咒法。

  1女神的反思

  琼波浪觉离开了苏玛底,在多杰登巴处正式剃度出家,还受了沙弥戒。按《琼波秘传》的说法,落发时,琼波浪觉的头发都转成了观音。关于这一点,我仅仅当成一种传说。其实,头发成不成观音,并不重要,重要的还是心。当你的心成为观音时,你才具有观音的品德。头发仅仅是外现而已,它成不成为观音,都是无所谓的事。

  琼波浪觉的毅然出家表明了他的某种态度,莎尔娃蒂伤心欲绝。班马朗本来还想学下去,想趁琼波浪觉离去,跟莎尔娃蒂亲近,但莎尔娃蒂却赶出了他。莎尔娃蒂的态度伤害了班马朗,他将这种羞辱归罪于琼波浪觉。后来,当班马朗主持了某寺院后,他成了琼波浪觉在香地违缘的最大制造者。

  班马朗因为暗中中伤过琼波浪觉,从苏玛底家出来之后,觉得自己无脸再见琼波浪觉,就另外投了一位上师,学习教法。不过,相较于密法,班马朗对佛教理论更感兴趣,他开始研究龙树和弥勒的论著。他对琼波浪觉的广求密法很不随喜。他想,解脱只需精修一法即可,何必学那么多相似的教法?他发现,流行于尼泊尔的一些教法虽然名称各异,修炼方法却很相似,而真正绚烂多姿者,还是教理。在琼波浪觉到处求法的多年里,班马朗学习了大量的经典。他到处立论辩经,不久便在尼泊尔声名鹊起,俨然成班智达了。

  莎尔娃蒂当过女神,女神本是婆罗门教的信仰。此时,在尼泊尔占主导地位的,仍是新婆罗门教。佛教中虽不乏大德,但因为此时的佛教已流于繁琐,一些专家精研一生,也未必能穷其堂奥,寻常百姓总是望而却步。而婆罗门教却与时俱进着,它不断地调整着自己,从而赢得了很多信众。后来,人们将佛教在印度的消亡归结于伊斯兰大军的入侵,其实不尽然。因为伊斯兰大军入侵时,对婆罗门教的打击也是致命的,但后来,婆罗门教与时俱进,以印度教的名相,将智慧之火传递了下来,其燎原之势,波及整个印度大陆。可见,与时俱进是宗教兴盛的秘诀。

  莎尔娃蒂虽当过婆罗门教的女神,却一向对佛陀敬仰有加。正如佛教曾将婆罗门教的一些神灵收摄为护法一样,印度教也将佛陀当成了自己教内的证悟祖师。他们并不排斥释迦牟尼。在当女神时和退位之后,莎尔娃蒂研读了许多佛教经典。开始,她还仅仅是出于好奇,但琼波浪觉对密法的兴趣强烈地震撼了她。她想,一个出生于异国偏僻边地的青年,为了密法不惜冒着生命危险抛家离乡,而自己,却对身边的无上珍宝视而不见,何其愚也。

  琼波浪觉出家后,莎尔娃蒂开始了反思。不久,她开始了密法修炼。

  只是莎尔娃蒂对琼波浪觉过于牵挂,她一直没有证得光明。也因为这个缘故,她留下了很多关于爱的文字。

返回目录

欢迎投稿:lianxiwo@fjdh.cn


            在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。