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设为首页咏给明珠仁波切：根道果——禅修的方法与次第 河流般的体验
咏给明珠仁波切：根道果——禅修的方法与次第 河流般的体验
持续不断练习，慢慢地，你势必会发现，自己开始能够清楚分辨那些经过心中的念头、情绪和感官知觉的动向。此时，你已经开始将“瀑布体验”转变为我的老师们所说的“河流般的体验”。此时，一切仍活跃地进行着，但速度已渐慢且趋于和缓。进入这种“河流”阶段的禅修体验的最初征兆之一，就是发现自己偶尔已经可以轻松不费力地进入禅定的觉性境界，可以自然觉察内在和外在所发生的一切。而当你正式禅修时，喜乐、清明、超越念想的体验也更加清晰明确了。
这三种体验有时会同时出现，有时其中一种会比另外两种强烈。你可能会感到自己的身体变得更轻、更松，也可能会发现自己所领受的一切外在境相变得更清楚，或者说更“明晰通透”，它们似乎已不再像以前一样沉重或压迫了，念头和感受也不再显得那么强烈。这妄念之流被禅定觉性的“甘露”所灌注，变得比较像是来来去去的短暂印象，而不再是绝对的事实。
当你进入这“河流”般的体验时，会发现自己的心变得平静多了；你也会注意到自己不再把心的活动那么当真，那么在意心的变动。因此，最后你会发现自己自然地体会到一种更坚定的自信与更深远的开阔感。无论遇到什么人、经历了什么，或到何处去，你都如如不动。虽然这些体验来来去去，但是，你已经开始要体会周遭世界的美丽了。
一旦这些体验开始发生，你也开始能分辨出每个体验之间的微小空隙。这些空隙最初会很短暂，只是对“超越念想”(n 。n-c。nceptuality)或“超越经验”( n。n—experience)的惊鸿一瞥，但假以时日，随着自心愈来愈平静，这些空隙便会愈来愈长。而这就是“止”禅修的精髓：能够察觉并安住在念头、情绪和其他心理活动之间的空隙上。
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