傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 118

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 118

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(118)

　　傅味琴讲于1994.11.4 日隆昌寺僧伽培训班

　　假修行人被八风一吹就起烦恼，

　　有修行的人能从他表达的智慧中看出来

　　提要：

　　·假修行人被八风一吹就起烦恼，有修行的人能从他表达的智慧中看出来

　　·要悟就得多闻，有人在禅定中得了好处就不想再听法，这种人很难度

　　·八识田中的种子在禅定中出现，大都是妄念，出现的境界也是妄境

　　·修定时也会把过去世修行的种子引出来，如与所观的境不合，也属妄境

　　·修定修出好处，不要太欢喜，出恐怖境界实是幻境，不要害怕，不执著就不会入魔

　　·所谓“魔”实是自己的烦恼所现

　　假修行人被八风一吹就起烦恼，

　　有修行的人能从他表达的智慧中看出来

　　如果你表现自己，露出一副修行的样子，人家就说你是老修行，修行功夫好。你听到赞叹高兴了。假如别人说“他是假装的！”听到不好听的，你生气了，这样的八风一吹，危险得很呢。

　　从前我在上海公园里，看到一个老头在树林前的路边石凳上盘腿打坐，我就有一点奇怪，他不背着人坐，偏要朝着人坐，游客走来走去，他还能心定吗？这分明是表演给人家看：我是修行人，有功夫。其实已经在起烦恼了，叫好表现自己。真正有功夫的人不露的，真正修行人得大智慧，只有在说法的时候才看得出来，他可不会平时去跟人夸夸其谈。

　　要悟就得多闻，有人在禅定中得了好处

　　就不想再听法，这种人很难度

　　禅定这条路要靠自己悟啊，要悟就要多学多闻！有人在禅定中得到了点好处，就不想再听法了，就好比修外道得了点好处，更难度，要把他扭转过来，你还得有本事才行。

　　八识田中的种子在禅定中出现，大都是妄念，出现的境界也是妄境

　　当然我们初学的人，不大可能会很快入定的，更不会出神通，乃至于神通前相也不会这么快。可是有几种情况要说清楚，有的同学他修定会出现别人不容易出现的境界，这要一分为二：一种，是过去看到的境，心一定下去，八识田里的种子就翻出来了，这是妄念。有个好笑的例子，我从前在上海医院里讲心理疗法，同时也教禅定。有的学生告诉我：“真妙啊。我一闭眼观大草坪，就觉得自己骑着骏马在草原上奔跑。”还有说“我一观蔚蓝色的天空，就飞来两架飞机。”原来他是在龙华飞机场工作的，天天看见飞机起飞，心一静下来，这个境界就出现了。这些都不对，有点像胡闹。

　　修定时也会把过去世修行的种子引出来，

　　如与所观的境不合，也属妄境

　　还有一种，因为前世是修行人，现在一修定就把前世的种子引出来。这种比前一种好，但是要说明白如果你出现的境界跟所观的境界不一致，全叫妄境，这说明你自己不能控制自己的心。

　　修定修出好处，不要太欢喜，

　　出恐怖境界实是幻境，不要害怕，不执著就不会入魔

　　修定修出了好处，不能过分欢喜，喜要有分寸的，太欢喜了要入欢喜魔：修定出现了恐怖境界也不要害怕，害怕了要入恐怖魔。恐怖的境界实际上是没有的。比如你修定看见前面有虎过来，我说没有，你不信可以把眼睛睁开来看，没有嘛。你应该相信没有了。如果再出现你不去理它，它就没有了。你再怀疑下去，岂不成了怀疑病。我这几话是具体给你解决对恐怖境界害怕的方法，用现实的方法把它空掉。

　　所谓“魔”实是自己的烦恼所现

　　从前有一个徒弟跟师父说：“师父啊！我一修定，魔就来了，我老是修不好，你把它抓走吧。”师父说：“下次他再来，你在他脸上画个圈，我才能抓住它。”就给他一支笔，下次徒弟就说“师父，圈画好了，你来抓呀！”师父拿了面境子给他照，徒弟一看，圈画在自己脸上。所以不要去听外面人说，禅定要入魔的，还是别学的好。一般人所谓入魔，都是烦恼魔，烦恼就在自心里。(众笑)

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