傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 88

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 88

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(88)

　　1994年10月31日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　无苦之乐指的就是涅槃

　　提要：

　　·离开了一切苦就证到了涅槃

　　·世间一切皆无常，涅槃非无常故曰常

　　·常就是永恒，克服了无常就得到常

　　·证得涅槃的境界就得大自在

　　·多学佛法断烦恼，比愚夫愚妇好

　　·不把佛法学好，深入宝山空手而返咋当法师

　　离开了一切苦就证到了涅槃

　　无苦之乐，乐里面不包含苦的因素，指的就是涅槃。“解脱，谓离一切苦之涅槃四德”。离开一切苦就证到了涅槃。涅槃有四种功德，你证到了这四种功德，也就离开苦了，这就叫解脱。

　　世间一切皆无常，涅槃非无常故曰常

　　涅槃四种功德是什么呢？“涅槃非无常故曰常，”昨天讲过，人世间一切都是无常，哭哭笑笑，闹个不完。一会儿病好了，一会儿又生病了，一会儿天热了，一会儿天冷了，全是无常。生活中的一切都是无常，所以一切都不属于我，因为它要变的嘛，最后总要离开我的。有时候主要是人在变，比如有人喜欢吃喝玩乐，游乐场所还是老样子，可是去年去玩的人今年死了，或者钞票没了，或者一条腿摔坏了，去不了了，所以不能一直享受下去。有时候人虽然活着，享乐的环境发生变化了，或者游乐场所关门了，时间到了，你得走。所以人跟境，全是无常的。 世间上一切的一切都是这样。

　　常就是永恒，克服了无常就得到常

　　可是到了涅槃境界呢？涅槃不是无常，不是无常当然是常了。这个常可不是社会上人说的常，人世间说的常时刻在变化，根本常不了，他是颠倒说的。真正的常是指涅槃。常就是永恒的意思，克服了无常就得到常。比如说生老病死、六道轮转是无常，如果你不再生死轮回了，你没有生，也没有老病死，全没有了，那不就是常了吗？成就法身就脱离了生死轮回了。

　　证得涅槃的境界就得大自在

　　证到涅槃的境界了，得大自在，这是自己的能力。如果你能力不够，那么有一个方便法门，就是往生。自己证到解脱生死的境界跟往生大有区别，一个自在，一个在莲花里出不来，一定要等花开才见到佛。往生最好是上品上生，一往生，就能花开见佛。中品中生就要等很长时间。下品下生更不得了，要过十二大劫才开花。你现在世好好修行，努力断烦恼，证个阿罗汉果，达到涅槃境界，你就来去自在了，也不用进莲花了。所以，肯吃苦他就有希望；懒惰、怕吃苦，总是吃亏的。我是主张大家刻苦修行，努力断烦恼，能今世证果最好。

　　你们出家同学已经为自己证阿罗汉果创造了条件；为什么不想证果呢？说“万一我证不到阿罗汉果呢？到了年纪大了咋办？”你活着时，好好持戒，好好修禅定，多闻法多思惟多实践，自己实力增长了，你就能一心不乱，到那时你求往生也有把握。为什么不肯听法？不肯修定呢？不肯断烦恼？

　　多学佛法断烦恼，比一个愚夫愚妇好

　　有人说，要向愚夫愚妇学习。我就想不通，我们多听法开智慧，能断烦恼，难道比不上不听法不开智慧不断烦恼的愚夫愚妇啊？打个比方说，从前贬低知识分子说，“农学院毕业，连韭菜跟小麦都分不清楚，还比不上一个老农。”可细细一想呢，农学院学到的科学技术，老农一懂也不懂啊。现在的形势就反过来了，谁懂得多，能动脑筋，会科学种田，谁受人尊敬。

　　我们修行也是这样，谁佛法听得最多，智慧学的最多，理论跟实践不脱节，照佛法去断烦恼，那他和另外一种不听法，没有法的智慧，样样弄错的人相比，总要强过他们吧？

　　不把佛法学好，深入宝山空手而返咋当法师

　　我们主张苦修。不一定吃得苦叫苦修行，我们修行每天从早忙到晚，也叫苦修行。有些只学理论不讲修行，一下课逛马路，老师也不敢批评不敢抓紧，难道我们比不上他们？

　　希望大家要有志气。如果我们这一生证不到阿罗汉果，证个初果好不好？初果再拿不到，你总要有些成就吧，别深入宝山空手而返。要有成就就得先学好法，你们将来都要当法师的，你不把佛法学好，你咋当法师呢？

　　可别搞得像有的农村里信佛的人那样，好心是好心，都弄错了。我在上海有次看到农村里的善男善女排着队，举着面“朝山进香”的旗子，每人背了一个黄布包，进庙拜佛烧香。有一个人领头，唸一声佛号，唱一句“保佑我一本万利”，(众笑)这是佛法吗？

　　如果我们修行证果进入涅槃境界了，就没有无常，没有生老病死，那是永恒的快乐。

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