傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 63

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傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 63

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(63)

　　1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　能听闻佛法，叫有暇身

　　提要：

　　·依外五种，一、大师圆满

　　·二、世俗正法施设圆满

　　·三、胜义正法流转圆满

　　·四、正行不灭圆满

　　·五、随顺资缘圆满

　　·能听闻佛法叫有暇身

　　依外五种，一、大师圆满

　　依外五种，“一、大师圆满，遇大师出世。”大师就是佛，释迦佛在娑婆世界出世，娑婆世界就是大师圆满。现在佛虽然涅槃了，佛经还在，佛讲的话你还是学得到啊。我们还可以照着佛经去修，佛经里都是说听法多么重要，佛说佛涅槃了佛弟子就靠法，不听法，你圆满什么呢？

　　二、世俗正法施设圆满

　　“二、世俗正法施设圆满。值大师教法。”我们发愿“圣教日兴隆”是指佛法兴隆起来，并不是烧香磕头的人多起来。有人说佛教快要灭了，佛教是指佛的教授教诫，佛的教授教诫都在法里，佛弟子不懂佛法了，佛教就要灭了。正法就是指的佛法，世俗正法就是指佛说的十二部经。所以也是圆满。

　　三、胜义正法流转圆满

　　“三、胜义正法流转圆满，值大师弟子等依法证得诸果向等增上功德。”这一条今天在我们身上也是圆满的，如今虽值末法时期，当年宗大师发愿正法住世五百年，修行成就的无其数。哪怕如今佛法在衰落，但不能说一个成就的没有，只要有，还是圆满的。何况我们今天还能够学到圆满的佛法。

　　四、正行不灭圆满

　　“四、正行不灭圆满，世俗正法犹在未灭，胜义正法未隐未断。”第四，正行不灭圆满。总算我们这儿没有变成旅游参观场所，还没有把菩萨当作艺术品，有人竟然把菩萨像拿到拍卖行去拍卖。现在是末法初期，不是末法后期，不应该出现的现象竟然现在会出现，真是佛门的悲哀。我们天天弘扬正法，修习禅定，所以也可说世俗正法犹在未灭，胜义正法我们今天也是未隐未断，能海上师涅槃了，但是能海上师的法总算还有人跟你们讲。我虽是滥竽充数，可还能吹出声音来。下一世可能更不行了，有人在等来生，来生做人再修行，我看不行，这几年来佛门风气败落多快啊。总算上师三宝加持，在十年动乱中我还保存了上师法流，将来我们得以依法成就，也可说胜义正法未隐未断。

　　五、随顺资缘圆满

　　“五、随顺资缘圆满，即衣食卧具汤药等缘。”修行四缘，饭食、衣服、卧具、汤药，今天我们也都具足。卧具有人以为是现代的床，其实佛在世时是绳子做的，也有人说就是一块布，礼佛也是这块布，休息也是这块布，要睡觉躺下去铺开来，这就是卧具，也称裾，可能是时代的演变，现在只作礼佛用，不作卧具用了。现在佛门的床太讲究，有的客房全部塌塌米，这种贪享受的卧具，要小心它会变成地狱的铁床。由于时代变迁，条件好一点，未尝不可，但总要有个限度。佛门主张平等，不要搞特殊化。其实塌塌米、席梦思我也睡过，睡得我腰酸背疼，真是受苦。有人睡了心里还傲慢，高级高级，真是烦恼众生。学十圆满是要增强我们的信心，我们一定能够学好佛法修行成就。

　　八有暇

　　能听闻佛法叫有暇身

　　“有暇”，照文字讲是有闲，这里应该解说有空学习佛法，世俗人忙世间法大都没时间学佛法。有些人一进佛门就忙，忙烧香拜佛，叫他听法，“以后有时间一定听。我明天要朝山去。”你没空听佛法不能叫有暇。如果你能坐下来闻法修法就叫有暇身。

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