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法海集四 第四部分:宗义学说断谬论释要 佛法问答

       

发布时间:2013年07月17日
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法海集四 第四部分:宗义学说断谬论释要 佛法问答

 

  问一:不了解空性,靠【修心七义】的修持,是否有帮助?

  答:【修心七义】是龙树菩萨一位重要的传承弟子切卡瓦所著。龙树菩萨讲【释菩提心论】时,先讲胜义菩提心才讲世俗菩提心。如果是上根菩萨会先修空性,以空正见辅助菩提心增长而生起菩提心;下根菩萨的生起次第是先修菩提心,但不是不修空性,而是生起菩提心再修空正见。一般道次第的经典都先说广大行的内容,再说深见行的内容,可是利根菩萨们先专注观修空性,生起空正见再修菩提心。并不一定依此次第。

  问二:意识如果不是依脑神经而有,是由之前意识的续流而有,必须安立第一个意识?

  答:如同色法没有第一个开始,是无始,所以没有第一个意识。情器世间,即众生的蕴体与此世界,是由非常细微的微尘组成,经典说形成世界的基础是很细微的微尘,又说微尘是四大形成的果实。可见虽然微尘很细还是地水火风组成,四大比微尘更精细,【时轮金刚续】里也曾说过。科学家说世界的形成是大爆炸,爆炸前应该有基础存在,可知绝对有四大的微尘。此微尘连续至今,意识实质的续流是没有开始,同等续流是有始,追溯色法的续流也是无始。为什么有这些现象或性质?这是法性,法尔如是。

  问三:龙树菩萨说身心分开的我不存在,那死亡时是什么领导我们坏灭?

  答:之前说过“我”有几个不同的阶段,清醒时、熟睡时、睡梦等,梦中的我不是依身体安立而有的我,是随著梦的现象、作用安立在梦中的我。讲到“人的我”,当然是依人的蕴体安立而有的“人的我”,死亡光明现起时,若内在意识与身躯尚未分开,可称为“人的我”;若已经分开成为中阴身,可称为“中阴身的我”;若生在无色界,心(意识)是依赖著风和气而有,依著风和气安立“无色界的我”。所以我是依著不同的阶段、作用安立不同的我。

  问四:佛说的四圣谛和二谛的关系?

  答:分成四圣谛,是因为所取和所断不同。分二谛的原因是,万法共分为两种性质。四圣谛可以被二谛所包容,灭谛是胜义谛,苦谛、集谛、道谛是世俗谛。

  问五:所持和我之间的关系,唯识和中观作何解释?

  答:主要依根和境,若是所缘缘,是色法,就有差别了。

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