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法海集一 第三部分:福德与智慧 2 以佛子行礼赞文明福智双

       

发布时间:2013年07月17日
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法海集一 第三部分:福德与智慧 2 以佛子行礼赞文明福智双

 

  礼敬观世音菩萨!

  虽见诸法无来去  唯一勤行利众生  上师观自在尊前  恒以三业恭敬礼

  礼敬观世音菩萨无二的上师,为什幺要恭敬上师,礼拜观世音菩萨呢?理由也是福德和智能资粮。因为观世音菩萨心中只想利益一切有情众生,所做都是利益有情的事业,所以得到究竟的福德资粮,得到之后所行所想还是只有众生,因此礼敬观世音菩萨。福德资粮仍需智能资粮相辅相成,「虽见诸法无来去」。在现证空性的当下所证唯有空,虽然以胜义谛而言没有自性的来去,即没有真实的来去,但仍以世俗谛去行「唯一勤行利众生」。简短一句礼赞文包涵福智二资粮,可知福德与智能不可分且需双修。「唯一勤行利众生」也是佛子行三十七颂所讲最主要的道理与基础。「虽见诸法无来去」主要是空性和智能的道理,所以讲缘起赞。虽然见到一切法无来去,并非实际上没有无来去的名相而见到无来去,实际上是有来去,为什幺?因为来去本身并非由它那方面的而产生(自相存在),所以在观察究竟性质的智能当下无法见到来去。中论有一偈八种无遮相的礼赞文:「不生亦不灭、不常亦不断、不来亦不去、不一亦不异」。何谓无?无是一种遮,无生是没有自性的生,以生的名词有因果生、自生、他生、自他生;透过各种理由寻找生的性质时,确实无法找到生在哪里?所以生不是从他那方面生(即自相生);因此生灭等八种法是存在,但以究竟性质而言是没有的,是无遮,是不生亦不灭的。观察胜义性质知道胜义现量的根本智当下,是不会见到任何的生灭、去来。什幺是没有自性的生和灭呢?生灭的产生是由因缘而生,由因缘而灭,依缘起,依观待而产生的生灭;因为依因缘、依观待而取名为生,没有一个是不观待而产生的有。

  佛法讲一切法是缘起,因为缘起依因果而产生,因为依因果而生所以取名有为法。佛法有四部宗义来解释无我,四部以中观的宗义最殊胜,中观成立唯有依缘起而有,缘起又分粗分和细分。我们透过龙树菩萨的著作仔细研究可得到一个结果,虽然都是跟随龙树菩萨的说法,认为诸法无实有,但认为诸法无实有的中观派又分二:自续派与应成,对于缘起道理的认识有深浅的差别,由他们的著作可知。宗大师所着缘起赞是最深奥的缘起道理,此赞说明缘起性空,性空缘起互相配合的道理。

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