普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 某日修法时曾出现类似清明无相止之境界，再次修法时不想观想皈依境，直接寻找往日修法的良好感觉而安住，如是能否称为无相止？

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普巴扎西活佛：柯日密咒洲·佛法答疑 某日修法时曾出现类似清明无相止之境界，再次修法时不想观想皈依境，直接寻找往日修法的良好感觉而安住，如是能否称为无相止？

　　问：某日修法时曾出现类似清明无相止之境界，再次修法时不想观想皈依境，直接寻找往日修法的良好感觉而安住，如是能否称为无相止？

　　答：通过意念造作追寻往昔的觉受而安住既非无相止亦非有相止。因为：

　　第一、往昔出现类似清明无相止之境界，乃修行因缘聚合暂时所得。若此境已逝，复以意念造作希求此境，即成所缘对境。然无论是上师皈依境、空性、觉受、密咒、五方佛标志、呼吸等等，只要有所缘境即为有相止。而既然是有相止，就应重新缘皈依境止观交修，因皈依境方为修行所缘对境，若缘他境反成散乱。

　　第二、无论是有相止还是无相止，皆为依修而得之境界，非为意念造作之见解。倘若以心念造作，纵如何修持，亦不得其证量，犹如纸上画月，无有光芒，亦不具调伏内心烦恼之力量。因此，无论曾经出现过何种禅修觉受，再次上座时仍应按照自己当时修法见量，善巧运用剖析、直视、持风等方便调伏自心、逐步趣入解脱为妙。

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