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狮吼音·开示集:提炼出如纯金般的本心,帮助这个世界

       

发布时间:2013年06月25日
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狮吼音·开示集:提炼出如纯金般的本心,帮助这个世界

 

  任何我所知道的,我将会尽力地传授给你们。诸位若是能欢喜地领受,那么,我们之间也就会有心的连结。我真正需要传授给你们的,是来自于传承的加持:由于我是噶举传承的追随者,这个加持也就会来自于噶举传承。

  因此,你们应该领受到的,并不仅仅止于语言及文字,而是应伴随着确切的口诀而来、具有深刻影响力的加持。我会尽我有限的能力去做,将随口说出来到我心中的想法,透过翻译,传达给你们。由于各位都相当敏锐,同时也表现出热切的兴趣,我这么做,相信是能为各位带来利益的。

  佛法,并不是一件能够对我们有立即影响的东西。它并不是像人们肚子饿时,一吃下食物即刻能感觉到满足感那样:就算是如同盖房子这样大的工程,它也不用花很长的时间。在学习佛法后,我们的确很难马上感受到佛法的好处。

  原因在于,佛法的学习与实践,存在着一个过程,而我们必须去熟悉这样的过程。当开始转心向法时,我们的思维方式,也就开始随着时间而改变:思维转变了,生命也就跟着转变。这时候,我们的生命,的确可以变得自利又利人。

  < 每个人都是悍卫幸福的英雄!>

  当今的世界,科技发展迅速。深入地观察科技本质时,我们会发现,科技是中性的:它能带来利益,也能带来伤害。它能带来的结果,并不决于科技的本身,而是取决于使用它的人。使用科技的人,到底带着什么样的动机 ?

  人们如何运用由自己创造出来的科技?当我们说 ( 科技的运用取决于它的使用者 ) 时,也就表示,无论老、少、有名或无名,只要是有利于他人的愿望,任何的所行、所为、也都会带来利益。

  在早期的时代,有为和平及安全而战的人,也有为自由或人权而战的人:人们通常都会把这样的人奉为英雄,似乎这些人就是特殊的一群人:但是,现在却再也不是这个样子。

  在这个通讯发达的时代里,每一个人都有责任,每一个人都可以是悍卫和平、自由与幸福的英雄。如果我们问:( 谁是英雄? ),答案是 ( 他是,她是,你是 ,每一个人都是!)。

  < 正视发展的必要性与责任 >

  近代的发展,主要表现在物质、工业、与科技上的进步。这些进步是好事,本身并没有什么问题。即使我们想去阻止它的进步,也无法做到,更何况这么做也是不对的:追求进步与发展是必须的,但是,同时也需要负担责任的心理准备。

  这是因为问题会伴随着发展而来,而我们势必需要正视这些问题。然而,如果我们对于问题漠不关心,也失去了应采取行动的重要态度,那么、将可能产生无法避免的问题、即 ( 发展 ) 最终也会离我们远去。

  < 提炼出纯净的本心,帮助世界 >

  当今的世界,正潜藏着一个迈向灭绝的危机。它是否真的会发生,取决于所有人,而非少数几个人。无论我们是怎么样的人,只要有正面的动机与判断的能力,就足以承担起将自身善良动机付诸实现的责任。

  或许,我们居住在世界上某个偏僻的角落,但仍然可以为整个世界的利益而行动。在我们的心中,有着对一切有情众生关爱与慈悲,并准备以行动来使他们获得利益。

  一开始,我们先以 (冶炼黄金 ) 的方法来让自己变得纯净。一块从地上捡拾起来的金矿,因为混合着杂质,乍看之下,并不像是珍贵的金属:但是,当除去其中的杂质后,金矿的本质一一纯粹的黄金,就呈现出来了。

  相同地,我们的心也参杂着有益与有害的部分。我们的工作,就是要清除不凈与有害的部分。提取纯净与有利的部分。然后,当我们如纯金般的本心显露出来时,我们将能够真正地帮助这个世界。

  < 佛学浅说 >

  < 须对菩提心有着强烈清晰的感受,让一自心、行为与菩提心调合为一 >

  在过去三千多年以来,世界上出现许多宗教派系,而(佛教 ) 属于其中之一。各个宗教当中,又可细分为 ( 有理论基础 ) 和 ( 没有清晰理论基础 ) 这两类。而对于认为一般太阳、月亮或物质界的东西是皈依处而信仰的,是属于没有清晰理论基础的宗派。

  < 佛教:深入浅出,理论深厚 >

  佛教建基在观察、分析、与推理、是属于有深厚理论的宗派:但是、其中又分为 ( 以信心为主而引经据典 ),与 ( 透过因明逻辑分析为主 ) 的这二个系统。藏传佛教隶属于后者,它并非只是遵从其所承续下来的法教,而以研究分析为主的、循序渐进的修行道,并且发展出有四大教派。

  这四大教派所共同宣扬的,是由浅入深的修行次第,从各个角度进行精细的观察分析,以获得正确的见解。愈深的佛理,此逻辑的论逑愈重要,同时对于事物的阐述,也更为精妙。这部 ( 佛子行37颂 ) 属于大乘中观法,从宗派来说属于大乘的法教。中观法强调以逻辑分析,来取得清晰的见解与无碍的智慧:因此修持此法,需要具备能分辨事物义理的智慧,以此智慧为导引,而带领六度中布施、持戒、安忍、精进、禅定等前五度的修持。

  佛陀亲口所说的教言,有许多不同的分类,一般来说分为三藏,或是四部续典等。过去在藏地,虽然很早就将大部分佛经译成了藏文,但因佛陀的教言数量多、内容之广,至今仍有许多尚末翻译。追随佛陀的智者们所着的教言论典,我们也仅能略知一二而己。从语文上来说,这些经论以梵文、巴利文为主,之后才翻译成为中文与藏文等。

  佛陀的教法会分为三乘法教:大乘、金刚乘与南传。在古印度,就曾经有过大乘是否为佛说的争论。但是,透过大乘追随者们详实的理论分析与经典依据,证明了大乘是佛说。同样对于金刚乘,佛教史上也发生过相同的争论:会有如此情况发生,并非没有原因。

  因为在金刚乘的法教中,使用了象微性的、难以理解的文字与内涵,一者,以表达其超乎常理的涵义:再者,有些金刚乘的修法相当地微妙与复杂,也并非适合于每一个人的:所谓 ( 秘密金刚乘 ),意即对非法器之人秘而不宣,因而有此设。

  事实上,佛陀的教言也是针对不同类型的众生而开演的。因此,在开始学习佛法时,应该要慎选适合自己的法乘,并不是每一个佛教徒都必须完全了解所有三乘的法教。有人可能对某一法乘无法理解,这并不是什么大问题。总的来说,我认为重点在于:当在修习金刚乘时,我们必须暸解它真正的意义与更深层的内涵。

  过去圣境印度的佛教著名学府,那澜陀大学与比玛拉西拉大学,其中众多贤哲与成就者们,都曾透过撰写很多有关金刚乘的法门、典藉与口诀等,来弘扬金刚乘的法教。例如中观学派的创始人龙树菩萨,曾撰写很多与密续金刚相关的典藉。

  龙树菩萨的弟子圣天菩萨、与其教法的持有者月称论师等,也都追随上师的脚步而撰写过多部密乘法门。而在那澜陀大学中,著名的尊圣那洛巴与六贤者们,也撰写过多部和密乘相关深广的典藉与口诀。因此,以上诸多在教界无诤的贤哲大师们,都一致认同密乘,而且撰写弘扬相关的典藉和口诀,这是值得我们去思维与研究的事。

  < 信仰,必须心性合一 >

  佛教史上不断出现的学者大师,说明了佛教不仅是信仰,更是需要以理智或智慧为导引的法教。因此,我们应该多听闻与思维佛陀的法教,善加观察、消除疑惑而开发智慧。首先要听闻佛法,了解法义:之后得好好思维,加以确定:确定的信心具备之后,开始修持,使成习惯。

  例如,对于菩提心的修持,不仅是透过听闻与思维的理解而已,而是自心要和菩提心的自性完全自然地调合为一、和慈悲心完全地吻合:否则,那只是知识上的理解而己。口里说着:( 这是菩提心,这是慈悲心 ) 等,那是不够的。我们必须对菩提心有着强烈与清晰的感受,以至于我们的心和行为能与菩提心调合为一。否则,我们有的只是知性上的理解,而非亲身的体验。

  若是能够学习一部听闻与思维后,进而能对整体佛教有所了解的经典,对我们将有很大的帮助,这是显而易见的结果。为什么这么说呢? 阿底峡尊者曾说过:(生命短暂,而要学习的典藉无量。) 因此,我们没有时间去一一闻读佛教中的所有典藉:再者,我们能活多久,也是个疑问。因此,若有一部经,能像太阳光明普照一般,使我们 ( 一解百解 ),将所有疑惑之结解开:若能针对这样一部经作闻思的话,将能为我们带来莫大的利益。

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