禅林衲子心：觉在当下观自在

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禅林衲子心：觉在当下观自在 

　　文／见渐法师

　　现代社会的忙碌、紧张与压力，使人们处于生活失序的困境中。面对经济不景气，以及事业、家庭等重重关卡，如何调适身心，已成为一门显学。其中，“活在当下”的概念，亦常为人所乐道。若懂得个中妙理，并依之而行，则能得到自在；但若依文解义，认为把握现在，追求快乐，才是享受生命，则不免失之偏颇，反而因放纵自己而落入“享乐主义”的陷阱，招致种种不如意的苦果。

　　是“活在当下”这句话错了吗？恐怕不尽然。要正确地“活在当下”，除了知其然，还要知其所以然。对现代人而言，活在当下即是一种专注，藉由将心念集中于当下所做之事，排除不必要的想法与念头，例如工作时专心工作，计划时认真计划，休息时好好休息……藉由专注，渐渐让心更加清明、智慧开朗。藉由妥善而完整地运用每一个当下，步步踏实，而让生活更光明。对修行人而言，活在当下更代表着时时刻刻安住于能听能闻的这一念觉性，日久功深，就能彻见本来面目。由此可见，正确观念的重要性──唯有了悟人人本具的清净心，才能不再向外寻求，而能安住在当下；进一步，了解因果的道理，才能不被外界众说纷纭的知见所迷惑，真正掌握住人生的方向。

　　然而，对于初初开始学习净化心灵的大众而言，该如何具体落实呢？在尚未能切实掌握这念心之前，要想随顺觉性，却往往随顺了习气；想坚住正念，却随妄想而迁流，这时，“戒律”便提供了一个具体而踏实的入处，帮助我们觉照自心。

　　何谓“戒律”？它具有防非止恶的功能。与其说是一种束缚，不如说是一把保护伞，让我们远离不良善的因，便能保障光明的未来；而身口意三业清净的当下，即是最大的自在与快乐。孔子亦云：“七十而从心所欲，不逾矩。”由此可见，放纵身心的自在，将感召苦果，故非真自在；唯有依于尺度而行，现在与未来皆是心安理得，方是真自在。

　　《楞严经》中，优波离尊者即是以持戒、细行之法门为入处，而成道证果。“我以执身，身得自在；次第执心，心得通达，然后身心一切通利，斯为第一。”先能严守戒律，持身不犯，而心也愈来愈细，最终达到“持守心戒”，心保持清净无犯，持而无持，身心真正自在。持戒的当下，即是觉性现前。当觉性时时现前，即是彻底地“活在当下”。

　　因此，可从受持三皈、五戒开始入手。皈依佛宝，即是安住本具的觉性；皈依法宝，即是落实正确的三业；皈依僧宝，即是皈向自性清净心。而受持五戒，不但圆满了人格，更是彰显觉性、成圣成贤之入门。即使外境纷扰，当心中有所依靠，具正知见，就不再迷惘，更能走出一条康庄大道，人生自是光明无限。

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