南北传《中阿含经》对照：20、想念止息经 （北）一0一 增上心经

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南北传《中阿含经》对照：20、想念止息经 （北）一0一 增上心经

　　（一○一）中阿含因品增上心经第五(第二小

　　土城诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。若比丘欲得

　　增上心者。当以数数念于五相。数念五

　　相已。生不善念。即便得灭。恶念灭已。心便

　　常住。在内止息。一意得定。云何为五。比丘

　　者。念相善相应。若生不善念者。彼因此

　　相复更念异相善相应。令不生恶不善之

　　念。彼因此相更念异相善相应。已生不善

　　念。即便得灭。恶念灭已。心便常住。在内止

　　息。一意得定。犹木工师．木工弟子。彼持墨

　　绳。用拼于木。则以利斧。斫治令直。如是。

　　比丘。因此相复更念异相善相应。令不

　　生恶不善之念。彼因此相更念异相善相

　　应。已生不善念。即便得灭。恶念灭已。心便

　　常住。在内止息。一意得定。若比丘欲得增

　　上心者。当以数数念此第一相。念此相已。

　　生不善念。即便得灭。恶念灭已。心便常住。

　　在内止息。一意得定。复次。比丘。念相善相

　　应。若生不善念者。彼观此念恶有灾患。

　　此念不善。此念是恶。此念智者所恶。此念

　　若满具者。则不得通．不得觉道．不得涅

　　槃。令生恶不善念故。彼如是观恶。已生

　　不善念。即便得灭。恶念灭已。心便常住。在

　　内止息。一意得定。犹人年少。端政可爱。沐

　　浴澡洗。着明净衣。以香涂身。修治须发。极

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　　令净洁。或以死蛇．死狗．死人食半青色。[月*逢]

　　胀臭烂。不净流出。系着彼颈。彼便恶秽。不

　　喜不乐。如是。比丘。彼观此念。恶有灾患。

　　此念不善。此念是恶。此念智者所恶。此念若

　　满具者。则不得通．不得觉道．不得涅槃。

　　令生恶不善念故。彼如是观恶。已生不善

　　念。即便得灭。恶念灭已。心便常住。在内止息。

　　一意得定。若比丘欲得增上心者。当以数

　　数念此第二相。念此相。已生不善念。即便

　　得灭。恶念灭已。心便常住。在内止息。一意得

　　定。复次。比丘。念相善相应时。生不善念。观

　　念恶患时。复生不善念者。彼比丘不应念

　　此念。令生恶不善念故。彼不念此念。已

　　生不善念。即便得灭。恶念灭已。心便常住。

　　在内止息。一意得定。犹有目人。色在光明。

　　而不用见。彼或闭目。或身避去。于汝等意

　　云何。色在光明。彼人可得受色相耶。答

　　曰。不也。如是。比丘不应念此念。令生恶

　　不善念故。彼不念此念。已生不善念。即便

　　得灭。恶念灭已。心便常住。在内止息。一意

　　得定。若比丘欲得增上心者。当以数数

　　念此第三相。念此相已。生不善念。即便得

　　灭。恶念灭已。心便常住。在内止息。一意得

　　定。复次。比丘。念相善相应时生不善念。观

　　念恶患时亦生不善念。不念念时复生不善

　　念者。彼比丘为此念。当以思行渐减其念。

　　令不生恶不善之念。彼为此念。当以思行

　　渐减念。已生不善念。即便得灭。恶念灭已。

　　心便常住。在内止息。一意得定。犹人行道。

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　　进路急速。彼作是念。我何为速。我今宁可

　　徐徐行耶。彼即徐行。复作是念。我何为徐

　　行。宁可住耶。彼即便住。复作是念。我何为

　　住。宁可坐耶。彼即便坐。复作是念。我何为

　　坐。宁可卧耶。彼即便卧。如是。彼人渐渐

　　息身粗行。当知比丘亦复如是。彼为此念。

　　当以思行渐减其念。令不生恶不善之念。

　　彼为此念。当以思行渐减念。已生不善念。

　　即便得灭。恶念灭已。心便常住。在内止息。

　　一意得定。若比丘欲得增上心者。当以数

　　数念此第四相。念此相。已生不善念。即便

　　得灭。恶念灭已。心便常住。在内止息。一意

　　得定。复次。比丘。念相善相应时生不善念。

　　观念恶患时亦生不善念。不念念时亦生

　　不善念。当以思行渐减念时复生不善念

　　者。彼比丘应如是观。比丘者。因此念故。

　　生不善念。彼比丘便齿齿相着。舌逼上齶。

　　以心修心。受持降伏。令不生恶不善之念。

　　彼以心修心。受持降伏。已生不善念。即便

　　得灭。恶念灭已。心便常住。在内止息。一意

　　得定。犹二力士捉一羸人。受持降伏。如是。

　　比丘。齿齿相着。舌逼上齶。以心修心。受持

　　降伏。令不生恶不善之念。彼以心修心。受

　　持降伏。已生不善念。即便得灭。恶念灭已。

　　心便常住。在内止息。一意得定。若比丘欲

　　得增上心者。当以数数念此第五相。念

　　此相。已生不善念。即便得灭。恶念灭已。心

　　便常住。在内止息。一意得定。若比丘欲得

　　增上心者。当以数数念此五相。数念五相。

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　　已生不善念。即便得灭。恶念灭已。心便常

　　住。在内止息。一意得定。若比丘念相善相

　　应时不生恶念。观念恶患时亦不生恶念。

　　不念念时亦不生恶念。若以思行渐减念

　　时亦不生恶念。以心修心．受持降伏时亦

　　不生恶念者。便得自在。欲念则念。不念则

　　不念。若比丘欲念则念。不欲念则不念者。

　　是谓比丘随意诸念。自在诸念迹。佛说如是。

　　彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　增上心经第五竟(千四百五十六字)

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