顶果钦哲法王：唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 19 上师瑜伽

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顶果钦哲法王：唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 19 上师瑜伽

　　19 上师瑜伽

　　现在我们将进入修行道上最精髓的部分，也就是上师瑜伽的修持。藉此，智慧可以自然且不费力地在我们身上显现。

　　28．

　　诸佛总集自性上师尊，

　　恩德更胜一切诸佛者。

　　上师与观世音无分别，

　　热切虔诚持诵嘛呢咒。

　　从各方面看来，你的根本上师的功德与能力和过去诸佛毫无差别，但他对你显示的慈悲则更伟大。怎么说呢？因为他是真正指引你解脱之道的人。你应深深感念此独特的恩慈，并永远尊崇上师如同佛陀本人。

　　过去、现在已证悟或未来将证悟的诸佛，均靠依止上师而成就。一切法教中最甚深的大手印和大圆满，其证悟乃是虔诚心而非智力上的造作。以坚定不移和专一的虔诚心视上师为佛，其所做所行皆圆满无瑕；然后，他的加持，亦即诸佛心性的智慧将自然流泻于你。遵照其指示修行，当一切的疑云与踌躇消释时，他的悲光将照耀你全身，让你充满喜悦的暖流。

　　传说中宇宙的统治者转轮圣王，不论去哪里都随身带着奇妙的宝轮，以得到统治四大部洲的力量。同样地，如果你永远保持虔诚心，它会带给你在解脱道上轻易前进的力量。如世尊所说：“我永远与虔诚者同在。”如同湖面清澈澄静时，最能映显出月色的皎洁明亮般，当你的信心坚定明澈时，上师的加持也会更强而有力。

　　经由上师的加持，可以最快速地获得证悟。密续中曾言：

　　上师为佛，上师为法，上师为僧；

　　上师具现诸佛智。

　　将此铭记于心，如对观世音菩萨般地向上师祈请。密续又云：

　　上师心乃不变法身；

　　上师语乃无尽报身；

　　上师身乃大悲遍满之化身；

　　祈请四身本俱之上师。

　　向与观世音菩萨无二无别的上师祈请，是上师瑜伽的根本精华。“上师瑜伽”的字义是“与上师的本性合一”。将你的心与上师的心融合为一，是一切修行中最深奥者，也是证悟的最短捷径。它是修道的生命力，也是总摄一切教法的修持法。藉由依止上师，过去一切菩萨得以生起菩提心，并证得圆满果位。例如，常啼菩萨52为了恳求上师收他为弟子，愿意供养任何东西，甚至自己的血肉；而善财童子跟随过的上师超过一百四十三位。

　　52 常啼菩萨：梵文为 Sada prarudita。

　　因此，于一切时、于一切处，发自深心肺腑地向上师祈请是非常重要的。坐时，观想他在你的头顶向他祈请；行时，观想他在你的右肩上，向他顶礼绕行；进食时，观想他在你的喉间，将食物转化为最清净的甘露向他供养。将入睡时，观想他在你心中，坐于四瓣红莲上，放光普照全宇宙。你所经验到的一切欢愉，所有美好的景象与音声，生命中的一切喜悦，在心中将它们无限加倍后，献给上师。当你的处境愉悦、诸事如意时，思惟这全是他的慈悲所致，如梦如幻地无执享受你所拥有的一切。当你因疾病、悲伤或恶劣的遭遇而沉沮时，反省这其实也是上师的慈悲，让你有机会藉此困境清净过去的恶行与业债，并发愿希望所有众生的痛苦都加诸于你，让他们毋须再受苦。

　　若你还能将魔视为观世音菩萨，那么你认为恶魔为实的执着将会消失，这些邪恶的力量也无法再对你的生命或修行形成障碍。就算雷电交加、山崩地裂或群兽进逼，如果你的心充满了对观世音菩萨的忆念，并全心依止他，你将无所畏惧。在死亡的时刻，你如果只想着观世音菩萨，对于中阴的恐怖幻境便毫无惧怕。但是，若你被恐惧淹没，在逃奔或躲藏间惊惶失措，你将悔恨终生，在死时也无法克服中阴的虚妄恐惧。

　　一切佛经、密续的至高修行，都可浓缩为对上师的虔诚心，这些法教也尽摄于持诵嘛呢咒的修行中。牢记对上师的虔诚心，是一切证悟之源；而上师瑜伽的精髓——也就是将你的心与观世音菩萨的本性融合为一，是一切修持中最深奥的。请持诵六字大明咒。

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