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南北传《中阿含经》对照:13、苦蕴大经 (北)增阿含一二--九经

       

发布时间:2013年05月16日
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南北传《中阿含经》对照:13、苦蕴大经 (北)增阿含一二--九经

 

  (九)闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独

  园。尔时。有众多比丘到时。着衣持钵。入城

  乞食。是时。众多比丘便生此念。我等入城乞

  食。日时犹早。今可相率至外道梵志所。尔时。

  众多比丘便往至异学梵志所。到已。共相问

  讯。在一面坐。是时。梵志问沙门曰。瞿昙道

  士恒说欲论.色论.痛论.想论。如此诸论有

  何差别。我等所论亦是沙门所说。沙门所说

  亦是我等所论。说法同我说法。教诲同我

  教诲。是时。众多比丘闻彼语已。亦不言善。

  复非言恶。即从坐起而去。并作是念。我

  等当以此义往问世尊。尔时。众多比丘食

  后便至世尊所。到已。头面礼足。在一面坐。是

  时。众多比丘从梵志所。问事因缘本末尽

  白世尊。尔时。世尊告诸比丘。设彼梵志作

  是问者。汝等当以此义。詶彼来问。欲有

  何味。复有何过。当舍离欲。色有何味。复

  有何过。当舍离色。痛有何味。复有何过。

  当舍离痛。汝等设以此语詶彼来问者。

  彼诸梵志默然不对。设有所说者。亦不能

  解此深义。遂增愚惑。堕于边际。所以然者。

  非彼境界。然复。比丘。魔及魔天.释.梵.四天王.

  沙门.婆罗门.人及非人能解此深义者。除

  --------------------------------------------------------------------------------605.1

  如来.等正觉及如来圣众。受吾教者。此即

  不论。欲有何味。所谓五欲者是。云何为五。

  眼见色。为起眼识。甚爱敬念。世人所喜。若

  耳闻声.鼻嗅香.舌知味.身知细滑。甚爱敬

  念。世人所喜。若复于此五欲之中。起苦.乐

  心。是谓欲味。云何欲有何过者。若有一族

  姓子。学诸伎术。而自营己。或学田作。或

  学书疏。或学佣作。或学算数。或学权诈。

  或学克镂。或学通信。至彼来此。或学承

  事王身。不避寒暑。记累勤苦。不自由己。作

  此辛苦而获财业。是为欲为大过。现世

  苦恼。由此恩爱。皆由贪欲。然复彼族姓子。

  作此勤劳。不获财宝。彼便怀愁忧。苦恼不

  可称记。便自思惟。我作此功劳。施诸方

  计。不得财货。如此之比者。当念舍离。是为

  当舍离欲。复次。彼族姓子或时作此方计而

  获财货。以获财货。广施方宜。恒自拥护。

  恐王敕夺。为贼偷窃。为水所漂。为火所

  烧。复作是念。正欲藏窖。恐后亡失。正欲

  出利。复恐不克。或家生恶子。费散吾财。是

  为欲为大患。皆缘欲本。致此灾变。复次。

  族姓子恒生此心。欲拥护财货。后犹复为

  国王所夺。为贼所劫。为水所漂。为火所

  烧。所藏窖者亦复不克。正使出利亦复不

  获。居家生恶子。费散财货。万不获一。便怀

  愁忧苦恼。椎胸唤呼。我本所得财货。今尽

  忘失。遂成愚惑。心意错乱。是谓欲为大患。

  缘此欲本。不至无为。复次。缘此欲本。着铠

  执仗。共相攻伐。以相攻伐。或在象众前.或

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  在马众前.或在步兵前.或在车众前。见

  马共马斗.见象共象斗.见车共车斗.见

  步兵共步兵斗。或相斫射。以槊相斫刺。

  如此之比。欲为大患。缘欲为本。致此灾

  变。复次。缘此欲本。着铠执仗。或在城门.

  或在城上。共相斫射。或以槊刺.或以铁轮

  而轹其头。或消铁相洒。受此苦恼。死者众

  多。复次。欲者亦无有常。皆代谢变易。不停

  不解。此欲变易无常者。此谓欲为大患。云

  何当舍离欲。若能修行除贪欲者。是谓舍

  欲。谓诸有沙门.婆罗门不知欲之大患。

  亦复不知舍欲之原。如实不知沙门.沙门

  威仪。不知婆罗门.婆罗门威仪。此非沙门.

  婆罗门。亦复不能举身作证而自游戏。

  谓诸沙门.婆罗门审知欲为大患。能舍离

  欲。如实不虚。知沙门有沙门威仪。知婆罗

  门有婆罗门威仪。已身作证而自游戏。是

  为舍离于欲。云何色味。设有见刹利女种.

  婆罗门女种.长者女种。年十四.十五.十六。不

  长不短。不肥不瘦。不白不黑。端政无双。世之

  希有。彼最初见彼颜色。起喜乐想。是谓

  色味。云何为色大患。复次。若后见彼女

  人。年八十.九十。乃至百岁。颜色变异。年过少

  壮。牙齿缺落。头发皓白。身体垢界。皮缓面皱。

  脊偻呻吟。身如故车。形体战掉。扶杖而行。

  云何。比丘。初见妙色。后复变易。岂非是大

  患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告诸比

  丘。是谓色为大患。复次。此若见彼女人。身

  抱重患。卧于床褥。失大小便。不能起止。

  --------------------------------------------------------------------------------605.3

  云何。比丘。本见妙色。今致此患。岂非大患

  乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。诸比

  丘。是谓色为大患。复次。比丘。若见彼女人

  身坏命终。将诣[土*(蒙-廿)]间。云何。比丘。本见妙色。今

  以变改。于中见起苦乐想。岂非大患乎

  诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色

  为大患。复次。若见彼女人。死经一日.二日.三

  日.四日.五日。乃至七日。身体[舽-舟+月]胀烂臭。散落

  一处。云何。比丘。本有妙色。今致此变。岂非

  大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。

  是谓色为大患。复次。若见彼女人。乌.鹊.鸱.鹫

  竞来食啖。或为狐.狗.狼.虎所见食啖。或为

  蜎飞蠢动.极细蠕虫而见食啖。云何。比丘。

  彼本有妙色。今致此变。于中起苦.乐想。岂

  非大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告

  曰。是谓色为大患。复次。若见彼女人身。虫

  鸟以食其半。肠胃肉血污秽不净。云何。比

  丘。彼本有妙色。今致此变。于中起苦.乐想。

  此非大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊

  告曰。是谓色为大患。复次。若见彼女人身。

  血肉以尽。骸骨相连。云何。比丘。彼本有妙

  色。今致此变。于中起苦.乐想。此岂非大患

  乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓

  色为大患。复次。若见彼女人身。血肉以尽。

  唯有筋缠束薪。云何。比丘。本有妙色。今致

  此变。于中起苦.乐想。此非大患乎。诸比

  丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色为大

  患。复次。若复见彼女人身。骸骨散落。各在

  一处。或脚骨一处。或膊骨一处。或[月*坒]骨一处。或

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  臗骨一处。或胁肋一处。或肩臂骨一处。或

  颈骨一处。或髑髅一处。云何。诸比丘。本有

  妙色。今致此变。于中起苦.乐想。此岂非

  大患乎。诸比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。

  是谓色为大患。复次。若见彼女人身。骨皓白

  色。或似鸽色。云何。比丘。本有妙色。今致此

  变。于中起苦.乐想。岂非大患乎。诸比丘对

  曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色为大患。复

  次。若见彼女人。骸骨经无数岁。或有腐烂

  坏败。与土同色。云何。比丘。彼本有妙色。今

  致此变。于中起苦.乐想。岂非大患乎。诸

  比丘对曰。如是。世尊。世尊告曰。是谓色为

  大患。复次。此色无常.变易。不得久停。无

  有老幼。是谓色为大患。云何色为出要。

  若能舍离于色。除诸乱想。是谓舍离于

  色。谓诸沙门.婆罗门。于色着色。不知大患。

  亦不舍离。如实而不知。此非沙门.婆罗门。

  于沙门不知沙门威仪。于婆罗门不知

  婆罗门威仪。不能己身作证而自游戏。谓

  诸有沙门.婆罗门。于色不着色。深知为

  大患。能知舍离。是谓于沙门知沙门威仪。

  于婆罗门知婆罗门威仪。己身作证而自

  游戏。是谓舍离于色。云何为名痛味。于

  是。比丘。得乐痛时。便知我得乐痛。得苦痛

  时。便知我得苦痛。若得不苦不乐痛时。便

  知我得不苦不乐痛。若得食乐痛时。便知

  我得食乐痛。若得食苦痛时。便知我得食

  苦痛。若得食不苦不乐痛时。便知我得不

  苦不乐痛。不食苦痛时。便自知我不食

  --------------------------------------------------------------------------------606.2

  苦痛。若不食乐痛时。便自知我不食乐

  痛。若不食不苦不乐痛时。便自知我不食

  不苦不乐痛。复次。比丘。若得乐痛。尔时不

  得苦痛。亦复无不苦不乐痛。尔时我唯有

  乐痛。若得苦痛时。尔时无有乐痛。亦无不

  苦不乐痛。唯有苦痛。若复。比丘。得不苦不

  乐痛时。尔时无有乐痛.苦痛。唯有不苦不

  乐痛。复次。痛者无常.变易之法以知痛无

  常.变易法者。是谓痛为大患。云何痛为出

  要。若能于痛舍离于痛。除诸乱想。是谓舍

  离于痛。诸有沙门.婆罗门于痛着痛。不知

  大患。亦不舍离。如实而不知。此非沙门.婆

  罗门。于沙门不知沙门威仪。于婆罗门

  不知婆罗门威仪。不能以身作证而自

  游戏。诸有沙门.婆罗门于痛不着痛。深知

  为大患。能知舍离。是谓于沙门知沙门威

  仪。于婆罗门知婆罗门威仪。以身作证

  而自游戏。是谓舍离于痛。复次。比丘。若有

  沙门.婆罗门不知苦痛.乐痛.不苦不乐痛。

  如实而不知。复教化人使行者。此非其

  宜。若有沙门.婆罗门能舍离痛。如实而知。

  复劝教人使远离之。此正其宜。是谓舍离

  于痛。我今。比丘。以说着欲.味欲。欲为大

  患。复能舍者。亦说着色.味色。色为大患。能

  舍离色。以说着痛.味痛。痛为大患。能舍

  离痛。诸如来所应行者。所谓施设者。我今

  周讫。常当念在树下空闲之处。坐禅思惟。

  莫有懈怠。是谓我之教敕。尔时。诸比丘闻

  佛所说。欢喜奉行

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