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南北传《杂阿含经》对照:八众诵 魔相应

       

发布时间:2013年05月15日
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南北传《杂阿含经》对照:八众诵 魔相应

 

  魔相应

  1072(一0八四)

  如是我闻:一时,佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时、世尊告诸比丘:‘寿命甚促,转就后世,应勤

  习善法,修诸梵行,无有生而不死者,而世间人不勤方便,专修善法,修贤修义’。时魔波旬作是念:

  沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间,为诸声闻如是说法,人命甚促,乃至不修贤修义。我今当往,为作娆

  乱。时魔波旬化作年少,往住佛前而说偈言:‘常逼迫众生,得人间长寿;迷醉放逸心,亦不向死处’。

  尔时、世尊作是念:此是恶魔,来作恼乱。即说偈言:‘常逼迫众生,受生极短寿,当勤修精进,

  犹如救头然,勿得须臾懈,令死魔忽至。知汝是恶魔,速于此灭去’!

  天魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚,即没不现。

  1073(一0八五)

  如是我闻:一时,佛住王舍城寒林中丘冢间。尔时、世尊告诸比丘:‘一切行无常,一切行不恒、

  不安、非稣息,变易之法。乃至当止一切有为行,厌离,不乐,解脱’。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙

  住王舍城寒林中,为诸声闻说如是法:一切行无常,不恒、非稣息,变异之法,乃至当止一切有为,厌

  离,不乐,解脱。我当往彼,为作娆乱。即化作年少,往诣佛所,住于佛前而说偈言:‘寿命日夜流,

  无有穷尽时,寿命当来去,犹如车轮转’。

  尔时、世尊作是念:此是恶魔,欲作娆乱。即说偈言:‘日夜常迁流,寿亦随损减,人命渐消亡,

  犹如小河水。我知汝恶魔,便自消灭去’!

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚,即没不现。

  1074(一0八六)

  如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊夜起经行,至于后夜,洗足入室,敛身正坐,

  专心系念。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙,于王舍城迦兰陀竹园,夜起经行,于后夜时,洗足入室,正

  身端坐,系念禅思。我今当往,为作娆乱,即化作年少,住于佛前而说偈言:‘我心于空中,执长绳□

  下,政欲缚沙门,不令汝得脱’。

  尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘我说于世间,五欲意第六,于彼永已离,一

  切苦已断,我已离彼欲,心意识亦灭。波旬我知汝,速于此灭去’!

  时魔波旬作是念:沙门已知我心。惭愧忧戚,即没不现。

  1075(一0八七)

  如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊夜起经行,至后夜时,洗足入室,右胁卧息,

  系念明相,正念正智,作起觉想。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园,乃至作起觉想。

  我今当往,为作留难,即化作年少,往住佛前而说偈言:‘何眠何故眠?已灭何复眠?空舍何以眠?得

  出复何眠’?

  尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘爱网故染着,无爱谁持去!一切有余尽,唯

  佛得安眠。汝恶魔波旬,于此何所说’!

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚,即没不现。

  1076(一0八八)

  如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中。尔时、世尊于夜闇时,天小微雨,电光睒现,出房经行。

  时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中,夜闇微雨,电光时现,出房经行。我今当往,为作

  留难。执大团石,两手调弄,到于佛前,碎成微尘。尔时、世尊作是念:恶魔波旬,欲作娆乱。即说偈

  言:‘若耆阇崛山,于我前令碎,于佛等解脱,不能动一毛。假令四海内,一切诸山地,放逸之亲族,

  令其碎成尘,亦不能倾动,如来一毛发’。

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  1077(一0八九)

  如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中。尔时、世尊夜起经行,至后夜时,洗足入房,正身端坐,

  系念在前。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中,夜起经行,后夜入房,正身端坐,系念

  在前。我今当往,为作留难,即化作大龙,绕佛身七匝,举头临佛顶上。身如大船,头如大帆,眼如铜

  炉,舌如曳电,出息、入息若雷雹声。尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘犹如空舍

  宅,牟尼心虚寂,于中而旋转,佛身亦如是。无量凶恶龙,蚊、虻、蝇、蚤等,普集食其身,不能动毛

  发。破裂于虚空,倾覆于大地,一切众生类,悉来作恐怖;刀矛枪利箭,悉来害佛身,如是诸暴害,不

  能伤一毛’。

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  1078(一0九0)

  如是我闻:一时,佛住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中。尔时、世尊夜起露地,或坐或经行,

  至后夜时,洗足入室,安身卧息,右胁着地,足足相累,系念明相,正念、正智,作起觉想。时魔波旬

  作是念:沙门瞿昙住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中,夜起露地,若坐若行,至后夜时,洗足入室

  而坐,右胁卧息,足足相累,系念明相,正念、正智,作起觉想。我今当往为作留难,化作年少,往住

  佛前,而说偈言:‘为因我故眠,为是后边故?多有钱财宝,何故守空闲?独一无等侣,而着于睡眠’?

  尔时、世尊作是念:恶魔波旬,欲作娆乱。即说偈言:‘不因汝故眠,非为最后边,亦无多钱财,

  唯集无忧宝,哀愍世间故,右胁而卧息。觉亦不疑惑,眠亦不恐怖,若昼若复夜,无增亦无损,为哀众

  生眠,故无有损减。正复以百枪,贯身常摇动,犹得安隐眠,已离内枪故’。

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  1079(一0九一)

  如是我闻:一时,佛住王舍城、毗婆罗山、七叶树林石室中。时有尊者瞿低迦,住王舍城、仙人山

  侧黑石室中,独一思惟,不放逸行,修自饶益。时受意解脱身作证,数数退转,一二三四五六反退,还

  复得时受意解脱身作证,寻复退转。彼尊者瞿低迦作是念:我独一静处思惟,不放逸行,精勤修习,以

  自饶益,时受意解脱身作证,而复数数退转,乃至六反犹复退转。我今当以刀自杀,莫令第七退转。时

  魔波旬作是念:沙门瞿昙住王舍城、毗婆罗山侧、七叶树林石窟中,有弟子瞿低迦,住王舍城、仙人山

  侧黑石室中,独一静处,专精思惟,得时受意解脱身作证,六反退转而复还得。彼作是念:我已六反退

  而复还得,莫令我第七退转,我宁以刀自杀,莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者,莫令自杀,出我境

  界去,我今当往告彼大师。尔时、波旬执琉璃柄琵琶,诣世尊所,鼓弦说偈:‘大智大方便,自在大神

  力,得炽然弟子,而今欲取死。大牟尼当制,勿令其自杀。何闻佛世尊,正法律声闻,学其所不得,而

  取于命终’!

  时魔说此偈已,世尊说偈答言:‘波旬放逸种,以自事故来。坚固具足士,常住妙禅定,昼夜勤精

  进,不顾于性命。见三有可畏,断除彼爱欲,已摧伏魔军,瞿低般涅槃’。波旬心忧恼,琵琶落于地,

  内怀忧戚已,即没而不现。

  尔时、世尊告诸比丘:‘汝等当来共至仙人山侧黑石室所,观瞿低迦比丘以刀自杀’。尔时、世尊

  与众多比丘,往至仙人山侧黑石室中,见瞿低迦比丘杀身在地。告诸比丘:‘汝等见此瞿低迦比丘杀身

  在地不’?诸比丘白佛:‘唯然已见,世尊’!佛告比丘:‘汝等见瞿低迦比丘,周匝绕身黑闇烟起,

  充满四方不’?比丘白佛:‘已见,世尊’!佛告比丘:‘此是恶魔波旬,于瞿低迦善男子身侧,周匝

  求其识神。然比丘瞿低迦,以不住心执刀自杀’。尔时、世尊为瞿低迦比丘,受第一记。尔时、波旬而

  说偈言:‘上下及诸方,遍求彼识神,都不见其处,瞿低何所之’?

  尔时、世尊复说偈言:‘如是坚固士,一切无所求,拔恩爱根本,瞿低般涅槃’。

  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  1080(一0九二)

  如是我闻:一时,佛住□鞞罗聚落尼连禅河侧,于菩提树下,成佛未久。时魔波旬作是念:今沙门

  瞿昙,住□鞞罗聚落,尼连禅河侧,于菩提树下成佛未久,我当往彼为作留难。即化作年少,往住佛前

  而说偈言:‘独入一空处,禅思静思惟,已舍国财宝,于此复何求?若求聚落利,何不习近人?既不习

  近人,终竟何所得’!

  尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘已得大财利,志足安寂灭,摧伏诸魔军,不

  着于色欲。独一而禅思,服食禅妙乐,是故不与人,周旋相习近’。

  魔复说偈言:‘瞿昙若自知,安隐涅槃道,独善无为乐,何为强化人’?

  佛复说偈答言:‘非魔所制处,来问度彼岸,我则以正答,令彼得涅槃;时得不放逸,不随魔自在’

  。

  魔复说偈言:‘有石似凝膏,飞乌欲来食,竟不得其味,损觜还归空,我今亦如彼,徒劳归天宫’。

  魔说是已,内怀忧戚,心生变悔,低头伏地,以指画地。

  魔有三女:一名爱欲,二名爱念,三名爱乐。来至波旬所而说偈言:‘父今何愁戚,士夫何足忧?

  我以爱欲绳,缚彼如调象,牵来至父前,令随父自在’。

  魔答女言:‘彼已离恩爱,非欲所能招,已出于魔境,是故我忧愁’。

  时魔三女身放光焰,炽如云中电,来诣佛所,稽首礼足,退住一面。白佛言:‘我今归世尊足下,

  给侍使令’!尔时、世尊都不顾视,知如来离诸爱欲,心善解脱。如是第二、第三说。时三魔女自相谓

  言:‘士夫有种种随形爱欲,今当各各变化,作百种童女色,作百种初嫁色,作百种未产色,作百种已

  产色,作百种中年色,作百种宿年色。作此种种形类,诣沙门瞿昙所,作是言:今悉归尊足下,供给使

  令’。作此议已,即作种种变化,如上所说。诣世尊所,稽首礼足,退住一面。白佛言:‘世尊!我等

  今日归尊足下,供给使令’。尔时、世尊都不顾念,如来法离诸爱欲。如是再三说已,时三魔女自相谓

  言:若未离欲士夫,见我等种种妙体,心则迷乱,欲气冲击,胸臆破裂,热血熏面,然今沙门瞿昙,于

  我等所都不顾眄。如其如来离欲、解脱,得善解脱想,我等今日,当复各各说偈而问。复到佛前,稽首

  礼足,退住一面。爱欲天女即说偈言:

  ‘独一禅寂默,舍俗钱财宝,既舍于世利,今复何所求?若求聚落利,何不习近人?竟不习近人,终竟

  何所得’?

  佛说偈答言:‘已得大财利,志足安寂灭,摧伏诸魔军,不着于色欲,是故不与人,周旋相习近’。

  爱念天女复说偈言:‘多修何妙禅,而度五欲流?复以何方便,度于第六海?云何修妙禅,于诸深

  广欲,得度于彼岸,不为爱所持’?

  尔时、世尊说偈答言:‘身得止息乐,心得善解脱,无为无所作,正念不倾动。了知一切法,不起

  诸乱觉,爱、恚、睡眠覆,斯等皆已离。如是多修习,得度于五欲,亦于第六海,悉得度彼岸。如是修

  习禅,于诸深广欲,悉得度彼岸,不为彼所持’。

  时爱乐天女复说偈言:‘已断除恩爱,淳厚积集欲,多生人净信,得度于欲流,开发明智慧,超踰

  死魔境’。

  尔时、世尊说偈答言:‘大方便广度,入如来法律,斯等皆已度,慧者复何忧’!

  时三天女志愿不满,还诣其父魔波旬所。时魔波旬遥见女来,说偈弄之:‘汝等三女子,自夸说堪

  能,咸放身光焰,如电云中流。至大精进所,各现其容姿,反为其所破,如风飘其绵。欲以爪破山,齿

  啮破铁丸,欲以发藕丝,旋转于大山,和合悉解脱,而望乱其心。若能缚风足,令月空中堕,以手抒大

  海,气歔动雪山,和合悉解脱,亦可令倾动。于深巨海中,而求安足地,如来于一切,和合悉解脱,正

  觉大海中,求倾动亦然’。

  时魔波旬弄三女已,即没不现。

  1081(一0九三)

  如是我闻:一时佛住□鞞罗处、尼连禅河侧、大菩提树下,初成佛道。天魔波旬作是念:此沙门瞿

  昙,在□鞞罗住处、尼连禅河侧、菩提树下,初成佛道,我今当往,为作留难。即自变身,作百种净不

  净色,诣佛所。佛遥见波旬百种净不净色,作是念:恶魔波旬作百种净不净色,欲作娆乱。即说偈言:

  ‘长夜生死中,作净不净色,汝何为作此,不度苦彼岸?若诸身、口、意,不作留难者,魔所不能教,

  不随魔自在。如是知恶魔,于是自灭去’。

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  1082(一0九四)

  如是我闻:一时,佛住□鞞罗处、尼连禅河侧、菩提树下,初成正觉。尔时、世尊独一静处,专心

  禅思。作如是念:我今解脱苦行,善哉!我今善解脱苦行。先修正愿,今已果得无上菩提。时魔波旬作

  是念:今沙门瞿昙住□鞞罗处、尼连禅河侧、菩提树下,初成正觉,我今当往为作留难。即化作年少,

  住于佛前而说偈言:‘大修苦行处,能令得清净,而今反弃舍,于此何所求?欲于此求净,净亦无由得’

  。

  尔时、世尊作是念:此魔波旬,欲作娆乱。即说偈言:

  ‘知诸修苦行,皆与无义俱,终不获其利,如弓但有声。戒、定闻慧道,我已悉修习,得第一清净,其

  净无有上’。

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  1083(一0九五)

  如是我闻:一时,佛住娑罗婆罗门聚落。尔时、世尊晨朝着衣持钵,入婆罗聚落乞食。时魔波旬作

  是念:今沙门瞿昙,晨朝着衣持钵,入婆罗聚落乞食。我今当往,先入其舍,语诸信心婆罗门长者,令

  沙门瞿昙空钵而出。时魔波旬随逐佛后,作是唱言:‘沙门!沙门!都不得食耶’?尔时、世尊作是念:

  恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘汝新于如来,获得无量罪,汝谓呼如来,受诸苦恼耶’?

  时魔波旬作是言:‘瞿昙更入聚落,当令得食’。尔时、世尊而说偈言:‘正使无所有,安乐而自

  活,如彼光音天,常以欣悦食。正使无所有,安乐而自活,常以欣悦食,不依于有身’。

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  1084(一0九六)

  如是我闻:一时,佛住波罗□国、仙人住处、鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘:‘我已解脱人天绳

  索,汝等亦复解脱人天绳索。汝等当(游)行人间,多所过度,多所饶益,安乐人天,不须伴行,一一

  而去,我今亦往□鞞罗住处人间游行。时魔波旬作是念:沙门瞿昙住波罗□仙人住处、鹿野苑中,为诸

  声闻如是说法:我已解脱人天绳索,汝等亦能。汝等各别人间教化,乃至我亦当至□鞞罗住处人间游行。

  我今当往为作留难,即化作年少,住于佛前而说偈言:‘不脱作脱想,谓呼已解脱,为大缚所缚,我今

  终不放’。

  尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘我已脱一切,人天诸绳索,已知汝波旬,即

  自消灭去’。

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  1085(一0九七)

  如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。时石主释氏聚落,多人疫死。处处人民,若男、若女从

  四方来,受持三归。其诸病人,若男、若女,若大、若小、皆因来者自称名字:我某甲等,归佛、归法、

  归比丘僧。举村、举邑,皆悉如是。尔时、世尊勤为声闻说法。时诸信心归三宝者,斯则皆生人、天道

  中。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住于释氏石主、释氏聚落,勤为四众说法,我今当往为作留难。化作

  年少,往住佛前,而说偈言:‘何为勤说法,教化诸人民?相违不相违,不免于驱驰。以有系缚故,而

  为彼说法’!

  尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘汝夜叉当知!众生群集生,诸有智慧者,孰

  能不哀愍!以有哀愍故,不能不教化,哀愍诸众生,法自应如是’。

  恶魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  1086(一0九八)

  如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。尔时、世尊独一静处,禅思思惟,作是念:颇有作王,

  能得不杀、不教人杀,一向行法、不行非法耶?时魔波旬作是念:今沙门瞿昙,住石主释氏聚落,独一

  禅思,作是念:颇有作王,不杀生、不教人杀,一向行法、不行非法耶?我今当往,为其说法。化作年

  少,往住佛前,作是言:‘如是,世尊!如是,善逝!可得作王,不杀生,不教人杀,一向行法,不行

  非法。世尊今可作王!善逝今可作王!必得如意’。尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。而告魔言:

  ‘汝魔波旬!何故作是言:作王世尊,作王善逝,可得如意’?魔白佛言:‘我面从佛闻,作是说:若

  四如意足修习、多修习已,欲令雪山王变为真金,即作不异。世尊今有四如意足,修习、多修习,令雪

  山王变为真金,如意不异。是故我白世尊:作王,世尊!作王,善逝!可得如意’。佛告波旬:‘我都

  无心欲作国王,云何当作!我亦无心欲令雪山王变为真金,何由而变’?尔时、世尊即说偈言:‘正使

  有真金,如雪山王者,一人得此金,亦复不知足。是故智慧者,金石同一观’。

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  1087(一0九九)

  如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。时有众多比丘,集供养堂,为作衣事。时魔波旬作是念:

  今沙门瞿昙,住于释氏石主释氏聚落,众多比丘集供养堂,为作衣故。我今当往,为作留难。化作少壮

  婆罗门像,作大萦发,着兽皮衣,手执曲杖,诣供养堂,于众多比丘前默然而住。须臾,语诸比丘言:

  ‘汝等年少出家,肤白发黑,年在盛时,应受五欲,庄严自娱,如何违亲背族,悲泣别离,信于非家,

  出家学道?何为舍现世乐,而求他世非时之乐’?诸比丘语婆罗门:‘我不舍现世乐,求他世非时之乐,

  乃是舍非时乐,就现世乐’。波旬复问:“云何舍非时乐,就现世乐’?比丘答言:‘如世尊说:他世

  乐少味多苦,少利多患。世尊说现世乐者,离诸炽然,不待时节,能自通达,于此观察,缘自觉知。婆

  罗门!是名现世乐’。时婆罗门三反掉头,喑哑,以杖筑地,即没不现。

  时诸比丘即生恐怖,身毛皆竖,此是何等婆罗门像,来此作变?即诣佛所,稽首礼足,退坐一面。

  白佛言:‘世尊!我等众多比丘,集供养堂,为作衣故。有一盛壮婆罗门,萦发大髻,来诣我所,作是

  言:汝等年少出家,如上广说。乃至三反掉头,喑哑,以杖筑地,即没不现。我等即生恐怖,身毛皆竖,

  是何婆罗门像来作此变’?佛告诸比丘:‘此非婆罗门,是魔波旬,来至汝所,欲作娆乱’。尔时、世

  尊即说偈言:‘凡生诸苦恼,皆由于爱欲,知世皆剑刺,何人乐于欲?觉世间有余,皆悉为剑刺,是故

  黠慧者,当勤自调伏。巨积真金聚,犹如雪山王,一人受用者,意犹不知足。是故黠慧者,当修平等观’

  。

  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  1088(一一00)

  如是我闻:一时,佛住释氏石主释氏聚落。时有尊者善觉,晨朝着衣持钵,入石主释氏聚落乞食。

  食已,还精舍,举衣钵,洗足已,持尼师坛,置右肩上,入林中,坐一树下,修昼正受。作是念:‘我

  得善利,于正法律出家学道。我得善利,遭遇大师如来、等正觉。我得善利,得在梵行、持戒备德贤善

  真实众中。我今当得贤善命终,于当来世,亦当贤善’。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住石主释氏聚落。

  有声闻弟子,名曰善觉,着衣持钵,如上广说,乃至贤善命终,后世亦贤。我今当往为作留难,化作大

  身,盛壮多力,见者怖畏,谓其力能翻发动大地。至善觉比丘所,善觉比丘遥见大身勇盛壮士,即生恐

  怖。从座起,诣佛所,稽首礼足,退住一面。白佛言:‘世尊!我今晨朝着衣持钵,广说如上,乃至贤

  善命终,后世亦贤。见有大身士夫,勇壮炽盛,力能动地,见生恐怖,心惊毛竖’。佛告善觉:‘此非

  大身士夫,是魔波旬,欲作娆乱。汝且还去,依彼树下修前三昧,动作彼魔,因斯脱苦’。时尊者善觉,

  即还本处。至于晨朝,着衣持钵,入石主释氏聚落乞食。食已,还精舍,如上广说,乃至贤善命终,后

  世亦贤。时魔波旬复作是念:此沙门瞿昙住于释氏,有弟子名曰善觉,如上广说,乃至贤善命终,后世

  亦贤。我今当往,为作留难。复化作大身,勇壮炽盛,力能发地,往住其前。善觉比丘复遥见之,即说

  偈言:‘我正信非家,而出家学道,于佛无价宝,正念系心住。随汝变形色,我心不倾动,觉汝为幻化,

  便可从此灭’!

  时魔波旬作是念:是沙门已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  1089(一一0一)

  如是我闻:一时,佛住波罗□国、仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘:‘如来声闻作师子吼,

  说言已知、已知。不知如来、声闻,于何等法已知,已知故作师子吼?谓苦圣谛,苦集圣谛,苦灭圣谛,

  苦灭道迹圣谛’。时天魔波旬作是念:沙门瞿昙住波罗□国、仙人住处鹿野苑中,为诸声闻说法,乃至

  已知四圣谛。我今当往,为作留难。化作年少,住于佛前,而说偈言:‘何于大众中,无畏师子吼,谓

  呼无有敌,望调伏一切’?

  尔时、世尊作是念:恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言:‘如来于一切,甚深正法律,方便师子吼,于

  法无所畏。若有智慧者,何故自忧怖’?

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  1090(一一0二)

  如是我闻:一时,佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与五百比丘众俱,而为说法,以五百钵置于中庭。

  尔时、世尊为五百比丘,说五受阴生灭之法。时魔波旬作是念:沙门瞿昙住王舍城、多众践蹈旷野中,

  与五百比丘俱,乃至说五受阴是生灭法。我今当往,为作留难。化作大牛,往诣佛所,入彼五百钵间。

  诸比丘即驱,莫令坏钵。尔时、世尊告诸比丘:‘此非是牛,是魔波旬欲作娆乱’。即说偈言:‘色、

  受、想、行、识,非我及我所,若知真实义,于彼无所著。心无所著法,超出色结缚,了达一切处,不

  住魔境界’。

  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  1091(一一0三)

  如是我闻:一时,佛住王舍城、多众践蹈旷野中。与六百比丘众俱,为诸比丘说六触入处[集],

  六触集,六触灭。时魔波旬作是念:今沙门瞿昙住王舍城、多众践蹈旷野,为六百比丘,说六触入处,

  是集法,是灭法。我今当往,为作留难。化作壮士,大身勇盛,力能动地,来诣佛所。彼诸比丘,遥见

  壮士,身大勇盛,见生怖畏,身毛皆竖。共相谓言:彼为何等,形状可畏!尔时、世尊告诸比丘:‘此

  是恶魔,欲作娆乱’。尔时、世尊即说偈言:‘色、声、香、味、触,及第六诸法,爱念适可意,世间

  唯有此。此是最恶贪,能系着凡夫,超越斯等者,是佛圣弟子,度于魔境界,如日无云翳’。

  时魔波旬作是念:沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚,即没不现。

  103                 第四 恶魔相应

  第一  恶魔品

  [一] 第一 苦业1

  一  如是我闻。尔时,世尊初成正觉时,住优留毗罗林之尼连禅河边,阿阇波罗尼

  俱律陀树下。

  二  时,世尊独坐静观,而作如是思念:‘我今实已脱离彼苦行2。善哉!我今实已

  脱离彼无利益之苦行。善哉!证得坚毅、正念、菩提。’

  三  尔时,恶魔波旬,知世尊心之所念,而来诣世尊处。诣已,以偈白世尊曰:

  若无离苦行           清净青年众

  踌躇离净道           不净思为净

  四  尔时,世尊知是恶魔波旬,以偈答恶魔波旬曰:

  不死等苦行3          知无一切利

  第四 恶魔相应                                       一七九

  相应部经典一                                        一八O

  如陆舟驴舵4          一切无护益

  修戒及定慧5          此乃菩提道

  我达无上净           破坏者汝败

  五  尔时,恶魔波旬苦恼而曰:‘世尊已知我,善逝已知我。’即萎身没于彼处。

  [二] 第二 象6

  一  如是我闻。尔时,世尊初成正觉时,住优留毗罗林之尼连禅河边,阿阇波罗尼

  俱律陀树下。

  104 二  尔时,世尊阇夜坐于露地,雨丝霏霏而下降。

  三  尔时,恶魔波旬欲令世尊生起恐怖毛发竖立,乃化作大象王,来诣世尊前。

  四  彼头实如大黑岩7,其牙如净银,其鼻如大锄柄。

  五  时,世尊知此恶魔波旬,而以偈言恶魔波旬曰:

  作净不净相           汝之轮回长

  波旬汝可去           破坏者汝败

  六  时,恶魔波旬苦恼而曰:‘世尊已知我,善逝已知我。’即萎身没于其处。

  [三] 第三 净9

  一  [尔时,世尊]住优留毗罗林……

  二  尔时,世尊阇夜坐于露地,雨丝霏霏下降。

  三  时,恶魔波旬欲令世尊生起恐怖,毛发竖立,来诣世尊坐处。

  四  诣已,于世尊之近处,以显或高或下之种种净、不净形相。

  五  时,世尊知是恶魔波旬,以偈言恶魔波旬曰:

  作净不净相           汝之轮回长

  波旬汝可去           破坏者汝败

  依身语及意           人人善调魔

  无行恶魔配           非恶魔弟子10

  六  时,恶魔波旬……乃至……苦恼萎身于其处。

  105       [四] 第四 系蹄11(其一)

  一  如是我闻。尔时,世尊住波罗奈仙人堕处鹿野苑。于此,世尊呼诸比丘:‘诸比

  丘!’彼等诸比丘亦奉答世尊:‘唯然,世尊!’

  第四 恶魔相应                                       一八一

  相应部经典一                                        一八二

  二  世尊乃宣说:‘诸比丘!我依正思惟,我依正精进,实证到达无上解脱。诸比丘!

  汝等亦依正思惟、正精进、亦实证到达无上解脱。’

  三  时,恶魔波旬,来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:

  汝为天与人           恶魔系蹄缚

  汝缚恶魔绳           沙门难逃我

  四  [世尊:] 我脱天与人           恶魔系蹄缚

  我解恶魔缚           破坏者汝败

  五  时,恶魔波旬……乃至……形体没于其处。

  [五] 系蹄  12(其二)

  一  尔时,世尊住波罗捺仙人堕处鹿野苑。于此世尊呼‘诸比丘!’彼等诸比丘:‘唯

  然!世尊!’以奉答世尊。

  二  世尊曰:‘诸比丘!我解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘!汝等亦解脱天、人等

  所有之系蹄。诸比丘!为众人之利益、幸福以怜悯世间。为人天之利益、幸福以游

  106 方!二人勿走一条路。诸比丘!说其初善、中善、终善之文与义之法。说一切圆满

  清净之梵行。有众生生来不少尘垢,不闻法亦得令灭,彼等应是知解法者。诸比丘!

  我亦为说法,而诣优留毗罗将军村。’

  三  时,恶魔波旬诣世尊前。诣已,以偈言世尊曰:

  汝为天与人           恶魔系蹄缚

  汝缚恶魔绳           沙门难逃我

  四  [世尊:] 我脱天与人           恶魔系蹄缚

  我解恶魔缚           破坏者汝败

  [六] 第六 蛇13

  一  如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

  二  尔时,世尊,闇夜中坐于露地,雨丝霏霏下降。

  三  时,恶魔波旬欲使世尊生起恐怖,毛发竖立,化作大蛇王相。来诣世尊前。

  四  其躯体大如木舟,其头如酒屋之箕,其两眼如拘萨罗国之铜钵,其口如雷鸣,

  出电光。吐舌,其呼吸声如铁工之火具音。

  五  时,世尊知是恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:

  第四 恶魔相应                                       一八三

  相应部经典一                                        一八四

  空舍自制御           胜哉彼牟尼

  于此行放弃           如是相应彼

  107              野兽之往来           蚊虻毒蛇多

  充满诸恐怖           大圣行空舍

  无有损一毛           虚空裂地震

  生者皆恐吓           纵向于胸位

  投掷利猛枪           诸佛不被护14

  六  时,恶魔波旬:‘世尊已知我,善逝已知我。’即形体没其处。

  [七] 第七 睡眠15

  一  尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

  二  尔时,世尊,其当夜多作露地经行后,将晓,洗足入室。盘腿起思惟于正念、

  正心时,而作师子卧。

  三  时,恶魔波旬来诣世尊前。诣已,以偈语世尊曰:

  何故睡眠耶           睡眠为何故

  今何如眠死16         空舍为眠乎

  日已高上升           何以睡眠乎

  四  [世尊:] 破爱贪着网           何处均无惑

  一切有依尽17         觉者于睡眠18

  恶魔汝何为

  [八] 第八 欢喜19

  一  如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

  二  时,恶魔波旬来诣世尊前。诣已,向世尊唱此偈曰:

  108              有子依子喜20         牛主依牛喜

  人喜依所依           无依则无喜

  三  [世尊:] 有子依子悲           牛主依牛悲

  人喜悲所依           无依则无悲

  四  时,恶魔波旬:‘世尊已知我!善逝已知我。’形体即没于其处。

  [九] 第九 寿命21(其一)

  第四 恶魔相应                                       一八五

  相应部经典一                                        一八六

  一  如是我闻。尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

  二  于此,世尊呼诸比丘:‘诸比丘!’彼诸比丘以‘唯然!世尊!’奉答世尊。

  三  世尊曰:‘诸比丘!此人寿命短,不可不行于未来,不可不为善,不可不行梵行,

  生者无不死。诸比丘!则长寿者,亦少多于百岁!’

  四  时,恶魔波旬,诣世尊前。诣已,以偈白世尊曰:

  人寿实甚长           善人莫轻此

  如饱乳赤子           死即岂不来

  五  [世尊:] 人寿实甚短           善人应轻此

  如人遇燃发           死者岂不来

  六  时,恶魔波旬……乃至……没于其处。

  [一0] 第十 寿命22(其二)

  一  [尔时,世尊]住王舍城……

  时,世尊曰:‘诸比丘!人类寿命短。不可不行未来,不可不为善,不可不行梵

  行,生者无不死。诸比丘!则长寿者,亦少多于百岁。’

  二  时,恶魔波旬来,诣世尊前。诣已,以偈白世尊曰:

  109              日夜犹未逝           寿命亦未尽

  如轮轴回转           人命亦轮逝

  三  [世尊:] 日夜之过逝           寿命亦将尽

  如小河水竭           人寿命亦灭

  四  时,恶魔波旬苦恼以:‘世尊已知我!善逝已知我。’而萎身隐没于其处。

  此嗢陀南:

  苦业之与象           净系蹄等二

  蛇睡眠欢喜           寿命又为二

  第一一 恶魔品

  [一一] 第一 岩23

  第四 恶魔相应                                       一八七

  相应部经典一                                        一八八

  一  尔时,世尊住王舍城灵鹫山。

  二  尔时,世尊闇夜中坐于露地。雨丝霏霏下降。

  三  时,恶魔波旬欲令生恐怖,毛发竖立。以诣世处。诣已,于世尊不远之处,以

  碎大石岩。

  四  时,世尊知是恶魔波旬,以偈谓恶魔波旬曰:

  犹如灵鹫山           虽震动一切

  正解脱佛陀           丝毫不动摇

  五  时,恶魔波旬苦恼以:‘世尊已知我,善逝已知我。’而萎身没形于其处。

  [一二] 第二 狮子25

  一  尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。其时,世尊为大会众所围绕而说法。

  110 二  时,恶魔波旬作如是思惟:‘此沙门瞿昙,为大会众所围绕而说法、我宁26可昏

  昧诸人眼目,以往诣沙门瞿昙。’

  三  时,恶魔波旬诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:

  任何大众前           敢如是无畏

  作师子吼耶           此处角力士

  乃汝之敌手           既胜汝曾思

  四  [世尊:]  大雄众会前           欢善依无畏

  如来得十力           超离世爱着

  五  时,恶魔波旬苦恼以:‘世尊已知我。善逝已知我。’萎身没形于其处。

  [一三] 第三 岩石之破片27

  一  如是我闻。尔时世尊住王舍城摩达屈阇之鹿野苑。

  二  尔时,世尊其足被石片所伤。世尊足痛、锐、烈,苦痛不快。世尊正念正心,

  以克服、忍耐。

  三  时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰.

  懒惰于寝眠           耽著作诗耶28

  汝为事不多29         独自离市里

  住何寝意卧

  四  [世尊:] 非依懒惰卧

  亦非作诗卧

  第四 恶魔相应                                       一八九

  相应部经典一                                        一九O

  离愁我事了           独自离市里

  我哀怜一切           有情以为卧

  以箭贯串胸20         心脏逆猛烈

  111              受伤亦在眠           我为无伤者

  何故不成眠           觉之无踌躇

  眼之无恐怖           日夜无悔苦

  不见逆世间           怜诸有情卧

  五  时,恶魔波旬苦恼以:‘世尊已知我,善逝已知我。’而萎身隐形没于其处。

  [一四] 第四 非相应32

  一  尔时,世尊住拘萨罗国,名一苇村33之婆罗门村。尔时,世尊受在家大众所围

  绕而说法。

  二  时,恶魔波旬作如是思惟:‘今沙门瞿昙受在家大众所围绕而说法,我宁可昏昧

  诸人眼目,以诣沙门瞿昙。’

  三  时,恶魔波旬诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:

  所谓以教他           于汝不相应

  若为行此者           勿为贪嗔缚34 35

  四  [世尊:] 依利益哀怜           正觉者教他

  如来实解脱           如是贪嗔者

  五  时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

  [一五] 第五 意36

  一  如是我闻。尔时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

  二  时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈言世尊曰:

  意之驰骋转           虚空挂系蹄

  我系蹄缚汝           沙门未脱我

  三  [世尊:] 色声香味触           是等五境乐

  于此我不欲           破坏者汝败

  四  时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

  112       [一六] 第六 钵37

  第四 恶魔相应                                       一九一

  相应部经典一                                        一九二

  一  [尔时,世尊]住舍卫城……。尔时,世尊以五取蕴为诸比丘说法、教示、奖

  励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳,谛听于法。

  二  时,恶魔波旬作如是思惟:‘今沙门瞿昙,以五取蕴,为诸比丘说法、教示、奖

  励,令欢喜。彼等诸比丘、理解,思惟、注心、倾耳,谛听于法。我宁可为昏昧彼

  等眼,以诣沙门瞿昙。’

  三  尔时为[晾干]众多诸钵,而置于露地。

  四  时,恶魔波旬化作牡牛之形,以近其钵。

  五  时,一比丘语于另一比丘曰:‘比丘!比丘!此牡牛将破此钵!’

  六  如是言时,世尊言此比丘曰:‘比丘!此非牡牛。此为昏昧汝等眼目之恶魔波

  旬。’

  七  时,世尊知是恶魔波旬,以偈告恶魔波旬曰:

  色受乃至想           识行等非我

  亦非是我所           于此离贪着

  离贪心平安           以超诸结缚

  何处求此人           魔军寻不得

  八  恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

  [一七] 第七 处38

  一  尔时,世尊住毗舍离大林重阁讲堂。

  113 二  尔时,世尊以六触处为诸比丘说法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸比丘,理解、

  思惟、注心、倾耳,谛听于法。

  三  时,恶魔波旬作如是思惟:‘此沙门瞿昙以六触处、为诸比丘说法、教示、奖励,

  令欢喜。彼等诸比丘,理解、思惟,注心、倾耳,谛听于法。我宁可昏昧彼等眼目、

  以诣沙门瞿昙。

  四  时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,于世尊之不远处,号大恐怖声,如大地破裂。

  五  时,一比丘谓于另一比丘曰:‘比丘!比丘!此大地会破裂。’

  六  如是语时,世尊告彼比丘曰:‘比丘!此非大地之破裂、此乃恶魔波旬为来昏昧

  汝等眼目。’

  七  时,世尊知是恶魔波旬,以偈告恶魔波旬曰:

  第四 恶魔相应                                       一九三

  相应部经典一                                        一九四

  色声香及味           触等一切法

  乃世恐怖饵           迷乱诸世人

  佛弟子正念           超越恐怖饵

  超脱恶魔领           光辉如太阳

  八  时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

  [一八] 第八 团食39

  一  尔时,世尊住摩揭陀国,名五苇村之婆罗门村40。

  114 二  其时,五苇婆罗门村,青年男女等41,举行互换礼物式典。

  三  时,世尊清晨,持钵,着衣入五苇婆罗门村乞食。

  四  时,五苇村婆罗门家主等,为恶魔波旬所执取:‘沙门瞿昙不予得食。’

  五  时,世尊入(村)乞食时,清洗其钵而归。

  六  时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,白世尊曰:‘沙门!得食耶?不得耶?’

  七  ‘如我之不得食,岂非汝波旬之所为?’

  八  ‘然则!世尊!再入五苇婆罗门村,如得食,应是我为!’

  侵犯于如来           恶魔生不德

  波旬恶不实           汝如何思惟

  即无有所得           我等亦乐住

  犹如光音天           我等喜为食

  九  时恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

  [一九] 第九 农夫42

  一  舍卫城因缘。尔时,世尊[对诸比丘]说涅槃法、教示、奖励、令欢喜。彼等

  诸比丘,理解、思惟、注心、倾耳谛听于法。

  115 二  时,恶魔波旬生是思惟:‘今沙门瞿昙说涅槃法、教示、奖励,令欢喜。彼等诸

  比丘,理解、思惟、全心、倾耳,谛听于法。我宁可昏昧彼等眼目,以诣沙门瞿昙。’

  三  时恶魔波旬化作农夫,肩扛大锄,持赶牛棒,散发,衣大麻粗布,足涂泥浆而

  诣世尊处。诣已,白言世尊曰.

  四  ‘沙门!见牡牛否?’

  五  ‘波旬!牡牛于汝有何用?’

  第四 恶魔相应                                       一九五

  相应部经典一                                        一九六

  六  ‘沙门!眼是我有,色是我有。眼触之识处是我有。沙门!去往何处汝能脱我否?

  沙门!耳是我有,声是我有,……乃至……沙门!鼻是我有,声是我有,……乃至

  ……沙门!舌是我有,味是我有,……乃至……沙门!身是我有,触是我有,……

  乃至……沙门!意是我有!法是我有,意触之识处是我有。沙门!去往何处能脱我

  否?’

  七  ‘波旬!眼是汝有,色是汝有,眼触之识处是汝有。波旬!无眼、无色、无眼触

  之识处者,则非汝之行处。

  八  波旬!耳是汝有,声是汝有,……[乃至]……。

  九  波旬!鼻是汝有,香是汝有,……[乃至]……。

  116 一O  波旬!舌是汝有,味是汝有,……[乃至]……。

  一一  波旬!意是汝有,法是汝有,意触之识处是汝有。波旬!无意、无法,无意

  触之识处,则非汝之行处。’

  一二  [恶魔:]此去我有者43       是云此有我

  若汝意于此         沙门未脱我

  一三  [世尊:]不去此有我         不云此是我

  恶魔如是知         汝不见我道

  一四  时,恶魔波旬……乃至……隐形没于其处。

  [二0] 第十 统治44

  一  尔时,世尊住拘萨罗国,雪山森林小屋。

  二  时,世尊独作静观,作如是思念:‘能不杀、不害、不胜、不令胜、不悲、不念

  悲、以行如法,不行[非法]否?’

  三  时,恶魔波旬知世尊之所念,来诣世尊处,白世尊曰:‘世尊!世尊自为统治。

  善逝不自杀,不害、不胜、不令胜,不悲、不令悲、行如法统治。’

  四  ‘波旬!汝见于何者,如是云我:‘世尊自行统治……乃至……如法统治。’’

  五  ‘世尊!世尊修、习四如意足,无如乘用之车、无立处,常行、惯行圆满。若世

  尊,欲以雪山山王为金,应予决心45令山为金。’

  117 六  [世尊:] 光耀之金山          即有倍黄金

  难满一人欲          知是人正行

  第四 恶魔相应                                       一九七

  相应部经典一                                        一九八

  见苦原因者           如何倾爱欲

  依知世结缚           众人学解脱

  七  时,恶魔波旬苦恼以:‘世尊已知我!善逝已知我。’萎身隐形没于其处。

  此嗢陀南:

  岩狮岩破片           非是相应意

  钵处及团食           农夫统治十

  第三 恶魔品

  [二一] 第一 多数46

  一  如是我闻。尔时,世尊住释迦族之尸罗越底。

  二  尔时,众多比丘住于世尊不远之处,不放逸、虔诚、精进。

  三  时,恶魔波旬化作一老婆罗门相,结发,着羚羊背皮衣。背曲如垂木,咽喉呴

  呴响鸣,执郁昙钵罗树杖,来诣诸比丘处。诣已,谓诸比丘曰:‘诸大德!盛壮发黑、

  其是青春为人生之第一期,未味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿放弃现

  前以追隔时者。’

  四  ‘婆罗门!我等非放弃现前以追隔时者。婆罗门!我等乃放弃隔时者,以追遂现

  前者。婆罗门!爱欲47为隔时物,多苦,多恼,因祸亦越强烈,此法乃现前物而非

  隔时,世尊宣说:可谓来见者,即导向涅槃,识者应各所应知。’

  118 五  如是言已。恶魔波旬乃垂头卷舌,现三皱于额头,抱杖而去。

  六  时,彼等诸比丘诣世尊处。诣已,礼敬世尊,坐于一面:一面生已之彼等诸比

  丘,以此白世尊:

  七  ‘世尊!于此我等住离世尊不远,不放逸、虔诚、精进。时,世尊!有一老婆罗

  门,结发着羚羊背皮衣,背曲如垂木,咽喉之呼吸,呴呴响鸣,执郁昙钵罗树杖,

  诣我等住处。诣已,以此白我等曰:‘诸大德!盛壮发黑,具足青春,为人生第一

  期,末味爱欲而出家。诸大德!先享受人之爱欲!勿弃现前以追隔时物。’

  八  世尊,作如是言已。我等即谓婆罗门:‘婆罗门!我等非弃现前以追隔时。婆

  第四 恶魔相应                                       一九九

  相应部经典一                                        二00

  罗门!我等乃放弃隔时以追现前。婆罗门!爱欲是隔时物,多苦、多恼,因祸亦越

  强烈,此法于现前,非隔时。世尊宣说,可谓来见者,即导向涅槃,识者应各所应

  知。’

  九  世尊!作如是言已。彼婆罗门即垂头卷舌,现三皱于额头,抱杖而去。’

  一O  ‘诸比丘!此非婆罗门。此乃恶魔波旬,为来昏昧汝等之眼目。’

  一一  时,世尊了知此义,是时即唱此偈曰:

  若人见苦因           如何倾爱欲

  知依世结缚           人应学解此

  119       [二二] 第二 三弥提48

  一  尔时,世尊住释迦族之尸罗越底。

  二  时,尊者三弥提住离世尊不远,不放逸、虔诚、精进。

  三  时,尊者三弥提,于独坐静观,作如是思念:‘我师乃应供者、正等觉者,我实

  得大利益。我如是于善说之律与法出家。我实得大利益。我之同梵行者、乃诸善人

  之持戒者。我实得大利益。’

  四  时,恶魔波旬知尊者三弥提心之所念,来诣尊者三弥提住处。诣已,于尊者三

  弥提之不远处,作大恐怖声,宛如大地破裂。

  五  时,尊者三弥提诣世尊住处。诣已,礼敬世尊,坐于一面;坐一面已,尊者三

  弥提以此告世尊曰:

  六  ‘世尊!我于独坐静观,作如是思念:‘我师乃应供者、正等觉者,我实得大利

  益!我于善说之律与法出家,我实得大利益。我同梵行者,诸善人之持戒者,我实

  得大利益。’世尊![此时]于离我不远处,作大恐怖声,宛如大地破裂。’

  七  ‘三弥提!此非大地之破裂,此乃恶魔波旬为求昏昧汝等眼目者。三弥提!汝于

  此行不放逸,虔诚、精进而住!’

  120 八  ‘唯然!世尊。’尊者三弥提奉答世尊,礼敬世尊右绕而去。

  九  复次,尊者三弥提,不放逸、虔诚、精进而住。复次,尊者三弥提于独坐静观、

  作如是思念:‘我师乃应供者、正等觉者……乃至……诸善人之持戒者,我实得大利

  益。’复次,恶魔波旬知尊者心所思念……乃至……宛如大地破裂。

  一0  时,尊者三弥提,如此乃恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:

  第四 恶魔相应                                       二O一

  相应部经典一                                        二O二

  我依于信仰           由家而出家

  正念与智慧           于我眼目醒

  我心乃澄静           若随所意欲

  将为何状态           令我无恐怖

  一一  时,恶魔波旬苦恼以:‘三弥提比丘已知我。’萎身隐没于其处。

  [二三] 第三 瞿低迦49

  一  尔时,世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。

  二  尔时,尊者瞿低迦住伊师耆利山麓之黑曜岩。

  三  时,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。时,尊者瞿低迦

  退转其一时之心解脱。

  四  复次,尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住。得一时之心解脱。尊者瞿低迦又

  退转其一时之心解脱。

  121 五~八  三次……[乃至]……四次……[乃至]……五次……[乃至]……六次,

  尊者瞿低迦不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。尊者瞿低迦六次退转其一

  时之心解脱。

  九  尊者瞿低迦七次不放逸、虔诚、精进而住,得一时之心解脱。

  一O  时,尊者瞿低迦作如是思念:‘我至六次退转一时之心解脱,我宁可将执剑!’

  一一  时,恶魔波旬知尊者瞿低迦心之所念,诣于世尊处。诣已以偈语世尊:

  辉耀神通誉           大雄大智慧

  离诸怖畏者           礼奉卿足下

  大雄之胜死           卿弟子想死

  以死是期望           光明主止此

  世尊喜于教           卿之弟子者

  如何未达证           有学而为死

  一二  其时,尊者瞿低迦执剑。

  一三  时,世尊知是恶魔波旬,以偈语恶魔波旬曰:

  不欲于此生           大雄乃如是

  拔除渴爱根           瞿低迦涅槃

  第四 恶魔相应                                       二O三

  相应部经典一                                        二O四

  一四  时,世尊呼诸比丘:‘诸比丘!我等今往伊师耆利山麓之黑曜岩,良家之子瞿

  低迦于彼执剑。’

  一五  ‘然唯!世尊。’彼等诸比丘应诺世尊。

  一六  时,世尊与众多比丘俱,到伊师耆利山麓之黑曜岩。世尊由远处见尊者瞿低

  迦,于床上抱肩51仰卧。

  122 一七  其时,又见蒙胧如烟雾,行往东方、行往西方、行往南方、行往北方、行于

  上方、行往下方,行往四维。

  一八  时,世尊呼诸比丘曰:‘诸比丘!汝等见蒙胧如烟者,行往东方、行往西方、

  行往南方、行往北方、行往上方、行往下方、行往四维者否?’

  ‘世尊!诚如所说。’

  一九  ‘诸比丘!此恶魔波旬,以求良家子瞿低迦之识。‘良家子瞿低迦之识,住何

  处耶?’然则!诸比丘!良家子瞿低迦之识已般涅槃而无住处。’

  二O  时,恶魔波旬取耶虑瓦树之黄色箜篌来诣世尊处!诣已,以偈白世尊曰:

  我求于上下           乃至于四维

  四方及八方           不见瞿低迦

  往于何处耶

  二一 [世尊:]志坚英雄者           常乐于禅思

  日夜从于道           无愿于此生

  打破死魔军           不行于再生

  拔除渴爱根           瞿低迦涅槃

  二二         破败于彼悲           小胁落箜篌

  悲怆之夜叉           以没于此处

  [二四] 第四 七年52

  一  如是我闻。尔时,世尊住优留毗罗之尼连禅河边,阿阇波罗尼俱律陀树下。

  二  其时,恶魔波旬跟踪世尊七年,以求空隙,而无所得。

  123 三  时,恶魔波旬来诣世尊处。诣已,以偈语世尊曰:

  悲侵沉思林           求复得失富

  犯罪村人中           何故不与交

  第四 恶魔相应                                       二O五

  相应部经典一                                        二O六

  汝非我友人

  四  [世尊:] 掘除诸悲根           无罪复无悲

  我耽于禅思           舍诸生存欲

  放逸之亲族           诸漏尽禅思

  五  [恶魔:] 诸人语我者           我者语诸人

  若汝意于此           沙门未脱我

  六  [世尊:] 诸人语非我           语非我诸人

  恶魔知如是           汝不知我道

  七  [恶魔:] 汝若至不死           证得菩提道

  离去汝独行53         何以教他人

  八  [世尊:] 望到彼岸者           问我不死国

  问我之彼等           说无余涅槃

  九  [恶魔:] ‘世尊!犹如离村邑不远处有池,蟹住于此。世尊!时众多之童男童

  女,出由村邑,以到其池。到已由水中举蟹置于陆上。世尊!若蟹竖立其剪,彼童

  男童女,即以木片、小石予破断。如是世尊。蟹皆破断其足剪,不能再入于池。世

  124 尊亦如是,以前任何弯曲54、歪斜、歪曲、皆由世尊所破断,伺其间隙之我等,不

  得再近至世尊。’

  一O  时,恶魔波旬于世尊前,气馁55而唱偈曰:

  鸟飞于空中           见石似凝膏

  于此为获得           软甘之等食

  于此不得食           飞空以离去

  如袭石之鸟           气馁离瞿昙

  一一  时,恶魔波旬于世尊前,气馁以唱偈,离座而去。于离世尊不远,趺坐于地

  上、默然、悄然、落肩、气馁、困恼,以杖搔地而坐。

  [二五] 第五 魔女56

  一  时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,来至恶魔波旬处,至已,以偈语恶魔波旬曰:

  何故父不乐           为因何人悲

  我等从其人           以贪欲系蹄

  第四 恶魔相应                                       二O七

  相应部经典一                                        二O八

  如缚森林象           用以牵系来

  应置汝手下

  二  [恶魔:] 以贪欲诱惑           世间阿罗汉

  善逝者不易           彼出魔领域

  是故我甚悲

  三  时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,来诣世尊处。诣已,以此白世尊曰:‘沙门!

  奉事卿足下。’然则得尽烦恼依,却于无上解脱之世尊,不为一顾。

  四  时,渴爱、不快、贪欲之三魔女,退于一面,其如是思惟:‘诸之兴趣各异,我

  等各化作一百童女相。’

  125 五  时,渴爱、不快、贪欲三魔女,各化作一百童女相,以诣世尊前。诣已,白世

  尊曰:‘沙门!奉事卿足下。’然而得尽烦恼依则于无上解脱之世尊,不为一顾。

  六~一一  时,渴爱、不快、贪欲三魔女,退于一面、具如是思惟:‘诸人兴趣各异。

  我等各化作,未生子之百人女,’……[乃至]……‘化作生一次子之百人女,’

  [乃至]……‘化作生二次子之百人女。’……[乃至]……‘化作中年之百人女,’

  ……[乃至]……‘化作高年之百人女。’时,三魔女各化作高年女百人,来诣世尊

  前。诣已,白世尊曰:‘沙门!奉事卿足下。’然而尽烦恼之依,于无上解脱之世尊,

  不为一顾。

  一二  时,渴爱、不快、贪爱三魔女、退于一面、以言此曰:‘我等父之所言,确是

  真实。

  以贪欲诱惑           世间阿罗汉

  善逝者不易           彼出魔领域

  是故我甚悲

  一三  我等依此攻击末离欲之沙门婆罗门者,令破其心脏,口吐热血,乱心狂气,

  126 犹如割青苇干、萎、枯、应令之干、萎、枯。’

  一四  时,渴爱、不快、贪欲三魔女,来诣世尊处。诣已,立于一面。

  一五  立一面之魔女渴爱以偈言世尊曰.

  悲侵沉思林           求复得失富57

  犯罪村人中           何故不与交

  第四 恶魔相应                                       二O九

  相应部经典一

  二一O

  汝非我友人

  一六 [世尊:]破可爱乐军           独坐得胜义

  禅思心寂静           安乐于菩提

  是故我不与           诸人之交往

  于我无友人

  一七  时,魔女不快以偈白世尊曰:

  比丘住多修           以度五瀑流58

  于此度第六59         如何多禅思

  外界之欲想           其人不能得

  一八 [世尊:]身安心解脱           以离作三业60

  正念无贪着61         了知法无寻

  禅思不忆怒           亦不为懒惰

  比丘住多修           以度五暴流

  亦度于第六           如是多禅思

  外界之欲想           其人不能得

  127 一九  时,魔女贪欲,于世尊处,以唱此寂静偈曰:

  彼断除渴爱           以率群众行62

  众多有情行           此无贪欲者

  令众断魔掌           导死王彼岸

  二O          如来大雄者           依法王导众

  于法之所导           于所了解者

  我等何所嫉

  二一  恶魔波旬,见渴爱、不快贪欲三魔女从远而来,见已以偈曰:

  愚人以莲茎           想破碎大山

  以爪掘山岩           以齿啮硬铁

  以头撞大岩           大涡探足地

  以代自捶胸           今厌瞿昙来

  二二         爱不快贪欲           虽是光辉来

  第四 恶魔相应                                       二一一

  相应部经典一                                        二一二

  犹卷风神之           柔毛与落叶

  大师退彼等

  此嗢陀南:

  多数三弥提           瞿低迦七年

  魔女五魔经           依佛大师说

  第四 恶魔相应 注

  1 杂阿含经卷三九.一四(大正藏二.二八七c)

  2 苦行(dukkara-karikaya)指六年之苦行(注释)

  3 不死。底本之aparam读为amaram

  4 如陆舟之驴舵piyarittam va dhammani-aranne thale piy'arittam viya。

  5 于戒含:正诣、正业、正命;于定含:正精进、正念、正定;于慧含:正见、正思,此谓八正道;

  次句之菩提道,为八正道。

  6 杂阿舍经卷三九.一三(大正藏二.二八七c)

  7 黑岩anttthako mani=kalako pasano

  8 alam te tena=alam tuyham etena,mara vihims'akara-dassana-vyaparena(此等恶魔害之所

  行者,应已充分。)

  9 杂阿含经卷三九.一三(大正藏二.二八七c)

  10 弟子。在底本作paccagu;注释为baddhagu。

  11 杂阿含经卷三九.一六(大正藏二.二八八a)

  12 杂阿含经卷三九.一六(大正藏二.二八八a)

  13 杂阿含经卷三九.九(大正藏二.二八五b)

  14 依upadhi=khandha-upadhi五蕴即指此身体,佛谓恐怖而逃入洞穴,但犹不能保护此身。(注释)

  15 杂阿含经卷三九.七(大正藏二.二八五a)

  16 如死dubbhayo读为dubbhago=mato viya

  第四 恶魔相应 注                                    二一三

  相应部经典一                                        二一四

  17 尽一切有依sabba-upadhnam paririkkhaya=sabbesam khandha-kilesa-abhisan khara-

  kama-guna-bhedanam upadhinam paririkkhaya(蕴、烦恼行、欲德、一切依之尽。)

  18 觉者。底本之Budho读为Buddho

  19 杂阿含经卷三六.一二(大正藏二.二六三a)

  20 此偈出诸天相应第二品第二经。

  21 杂阿含经卷三九.四(大正藏二.二八四b)

  22 杂阿含经卷三九.五(大正藏二.二八四c)

  23 杂阿含经卷三九.八(大正藏二.二八五b)

  24 恶魔立于山顶投石,岩与岩相撞击而碎。

  25 杂阿含经卷三九.二一(大正藏二.二八九c)

  26 vicakkhukammaya=parisaya panna-cakkhum vinasetu-kamvataya(欲灭会众之慧眼)

  27 杂阿含经卷三九.一O(大正藏二.二八五c)

  28 注释:沈缅于思考,想应说法。

  29 sampacura=bahavo

  30 为烦恼箭所伤之众生。

  31 意指:如或有众人于狮子道等傍徨怖畏,而我却不踌躇。(注释)

  32 杂阿含经卷三九.一七(大正藏二.二八八b)

  33 一苇Ekasala

  34 贪与嗔anurodha-virodha=raga-patigha

  35 系缚sajjittha=laggittha

  36 杂阿含经卷三九.六(大正藏二.二八四c)

  37 杂阿含经卷三九.二二(大正藏二.二九0a)

  38 杂阿含经卷三九.二三(大正藏二.二九0a)

  39 杂阿含经卷三九.一五(大正藏二.二八八a)

  40 五苇Pancasala

  41 良家子弟,男、女各自相聚,欢叙致意,并赠物与子女同事之祭仪。

  42 同本无此。

  第四 恶魔相应 注                                    二一五

  相应部经典一

  二一六

  43 yam vadanti mamam ti(以之谓我有)。te vadanti mamam ti(彼等谓我有)。

  44 杂阿含经卷三九.一八(大正藏二.二八八c)

  45 决心 adhimucceyya=cinteyya

  46 杂阿含经卷三九.一九(大正藏二.二八九a)

  47 在底本vutta之前,漏脱kama一词。

  48 杂阿含经卷三九.二O(大正藏二.二八九b)

  49 杂阿含经卷三九.一一(大正藏二.二八六a)

  50 一时。底本之samadhikam读为samayikam。于心志集中之刹那刹那,由所对之法解脱,又注解

  为境。此世俗之三摩底,名为一时之心解脱。译作:所谓时解脱者,即指此。

  51 抱肩vivatta-kkhandha=parivatta-kkhandha。仰卧semanam=uttanam hutva sayitam

  hoti。如斯即称作:头向北,面向西之师子卧。

  52 杂阿含经卷九.二一(大正藏二.五九a)

  53 离去!pehi在注释,如一本读为apehi,解释作apayahi。

  54 弯曲者。底本之sukayikani读为visukayikani。歪曲visevitani=viruddha sevitani,扭弯

  (vipphanditani)此指或如象王,或如蛇王恶魔之变形。

  55 气馁 nibbejaniya=ukkanthiniya

  56 杂阿含经卷三九.一二(大正藏二.二八六b)

  57 失落 cittam nu读为vittam nu。

  58 眼耳鼻舌身五门之烦恼瀑流。

  59 第六意门之烦恼瀑流。

  60 远离三业之为作asankharano=tayo kammabhisankhare anabhisankharonto(不行于三业之

  行)。

  61 不贪着 anoko=analayo。

  62 底本之gana-sangha-vari读为gana-sangha-cari。

  63 由魔王之手云云 acchejja=Maccurajassa hatthato acchinditva。

  第四 恶魔相应 注                                    二一七

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