南北传《中阿含经》对照：12、师子吼大经 （北）增阿含四二--四经

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南北传《中阿含经》对照：12、师子吼大经 （北）增阿含四二--四经

　　（四）闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独

　　园。尔时。世尊告诸比丘。如来成十种力。得

　　四无所畏。在大众中能师子吼。云何为十

　　力。于是。如来是处如实知之。非处如实知

　　之。复次。如来处所。知他众生因缘处所受

　　其果报。复次。如来知若干种界．若干种持．若

　　干种入。如实知之。复次。如来若干种解脱．

　　无量解脱。如实知之。复次。如来知他众生

　　智慧多少。如实知之。复次。如来知他众生

　　心中所念。如实知之。有欲心知有欲心。

　　无欲心知无欲心。有嗔恚心知有嗔恚

　　心。无嗔恚心知无嗔恚心。有愚痴心知

　　有愚痴心。无愚痴心知无愚痴心。有

　　爱心知有爱心。无爱心知无爱心。有受

　　心知有受心。无受心知无受心。乱心知

　　有乱心。无乱心知无乱心。散心知有散

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　　心。无散心知无散心。少心知有少心。

　　无少心知无少心。广心知有广心。无广

　　心知无广心。无量心知无量心。有量心知

　　有量心。如实知之。定心知有定心。无

　　定心知无定心。解脱心知解脱心。无解脱

　　心知无解脱心。复次。如来尽知一切所趣

　　心之道。或一二生．三生．四生．五生．十生．五十

　　生．百生．千生．亿百千生．无量生．成劫．败劫．无

　　数成败劫中。我昔生彼处。名是。字是。食如

　　此之食。受其苦乐。寿命长短。死此生彼。彼

　　死生此。自忆如是无数宿命之事。复次。如

　　来知众生生死之趣。以天眼观众生之类。

　　善色．恶色．善趣．恶趣。随行所种。皆悉知之。

　　或复众生身．口．意行恶。诽谤贤圣。造邪见

　　业。身坏命终。生地狱中。或复众生身．口．意行

　　善。不诽谤贤圣。恒行正见。身坏命终。生善

　　处天上。是谓名为天眼清净。观众生类所趣

　　之行。复次。如来有漏尽。成无漏心解脱．智慧

　　解脱。生死已尽。梵行已立。所作已办。更不

　　复受有。如实知之。是谓如来有此十力。名

　　为无著。得四无所畏。在大众中作师子

　　吼。转于梵轮。云何如来得四无所畏。欲言

　　如来成等正觉。若有众生。欲言知者。则无

　　此处。若复有沙门．婆罗门欲来诽谤佛。不

　　成等正觉者。则无此处。以无此处。则获

　　安隐。然我今日欲言已尽有漏。设复有沙

　　门．婆罗门．天．若魔天来欲言未尽有漏者。

　　则无此处。以无此处。则获安隐。复次。我所

　　说法。贤圣得出要者。如实尽于苦际。设

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　　有沙门．婆罗门．天．若魔天来欲言未尽苦

　　际者。无此处。以无此处。则获安隐。复次。我

　　所说内法者．堕恶趣者。设复有沙门．婆罗

　　门来欲言非者。则无此处。是谓。比丘。如来

　　有四无所畏。设有外道异学言。彼沙门瞿

　　昙。有何等之力。有何无畏。自称无著最尊。

　　汝等当持此十力往报之。设复外道异学

　　重作是说。我等亦成就十力。汝等比丘复

　　当问曰。汝有何十力。是时。外道异学则不

　　能报也。遂增其惑。所以然者。我终不见

　　沙门．婆罗门自称言得四无所畏。除如来

　　者。是故。比丘。当求方便。成十力．四无所畏。

　　如是。比丘。当作是学。尔时。诸比丘闻佛所

　　说。欢喜奉行

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