南北传《中阿含经》对照：106、不动利益经 （北）七五 净不动道经

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南北传《中阿含经》对照：106、不动利益经 （北）七五 净不动道经

　　（七五）中阿含长寿王品净不动道经第四

　　(第二小土城诵)

　　我闻如是。一时。佛游拘楼瘦。在剑磨瑟

　　昙拘楼都邑。尔时。世尊告诸比丘。欲者无常．

　　虚伪．妄言。是妄言法则是幻化．欺诳．愚痴。若

　　现世欲及后世欲。若现世色及后世色。彼一

　　切是魔境界。则是魔饵。因此令心生无量恶

　　不善之法。增伺．嗔恚及斗诤等。谓圣弟子学

　　时为作障碍。多闻圣弟子作如是观。世尊

　　所说。欲者无常．虚伪．妄言。是妄言法则是幻

　　化．欺诳．愚痴。若现世欲及后世欲。若现世色

　　及后世色。彼一切是魔境界。则是魔饵。因此

　　令心生无量恶不善之法。增伺．嗔恚及斗诤

　　等。谓圣弟子学时为作障碍。彼作是念。我

　　可得大心成就游。掩伏世间。摄持其心。若

　　我得大心成就游。掩伏世间。摄持其心者。

　　如是心便不生无量恶不善之法。增伺．嗔

　　恚及斗诤等。谓圣弟子学时为作障碍。彼以

　　是行．以是学。如是修习而广布。便于处得

　　心净。于处得心净已。比丘者或于此得入

　　不动。或以慧为解。彼于后时。身坏命终。因

　　本意故。必至不动。是谓第一说净不动道

　　复次。多闻圣弟子作如是观。若有色者。彼

　　一切四大及四大造。四大者是无常法。是苦．

　　是灭。彼如是行．如是学。如是修习而广布。

　　便于处得心净。于处得心净已。比丘者或

　　于此得入不动。或以慧为解。彼于后时。

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　　身坏命终。因本意故。必至不动。是谓第二

　　说净不动道。复次。多闻圣弟子作如是观。

　　若现世欲及后世欲。若现世色及后世色。若

　　现世欲想．后世欲想。若现世色想．后世色想。

　　彼一切想是无常法．是苦．是灭。彼于尔时

　　必得不动想。彼如是行．如是学。如是修习

　　而广布。便于处得心净。于处得心净已。比

　　丘者或于此得入不动。或以慧为解。彼

　　于后时。身坏命终。因本意故。必至不动。是

　　谓第三说净不动道。复次。多闻圣弟子作如

　　是观。若现世欲想．后世欲想。若现世色想．后

　　世色想及不动想。彼一切想是无常法．是苦．

　　是灭。彼于尔时得无所有处想。彼如是行．

　　如是学。如是修习而广布。便于处得心净。

　　于处得心净已。比丘者或于此得入不动。

　　或以慧为解。彼于后时。身坏命终。因本意

　　故。必至不动。是谓第一说净无所有处道

　　复次。多闻圣弟子作如是观。此世空空于神．

　　神所有。空有常。空有恒。空长存。空不变易。彼

　　如是行．如是学。如是修习而广布。便于处

　　得心净。于处得心净已。比丘者或于此得

　　入无所有处。或以慧为解。彼于后时。身坏

　　命终。因本意故。必至无所有处。是谓第二

　　说净无所有处道。复次。多闻圣弟子作如是

　　观。我非为他而有所为。亦非自为而有所

　　为。彼如是行．如是学。如是修习而广布。便

　　于处得心净。于处得心净已。比丘者或于

　　此得入无所有处。或以慧为解。彼于后时。

　　身坏命终。因本意故。必至无所有处。是谓

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　　第三说净无所有处道。复次。多闻圣弟子作

　　如是观。若现世欲及后世欲。若现世色及后

　　世色。若现世欲想．后世欲想。若现世色想．后

　　世色想及不动想．无所有处想。彼一切想是无

　　常法．是苦．是灭。彼于尔时而得无想。彼如

　　是行．如是学。如是修习而广布。便于处得

　　心净。于处得心净已。比丘者或于此得入

　　无想。或以慧为解。彼于后时。身坏命终。因

　　本意故。必至无想处。是谓说净无想道。是

　　时。尊者阿难执拂侍佛。于是。尊者阿难叉

　　手向佛。白曰。世尊。若有比丘如是行。无我．

　　无我所．我当不有．我所当不有。若本有者。

　　便尽得舍。世尊。比丘行如是。彼为尽。得般

　　涅槃耶。世尊告曰。阿难。此事不定。或有得

　　者。或有不得。尊者阿难白曰。世尊。比丘云

　　何行不得般涅槃。世尊告曰。阿难。若比丘

　　如是行。无我．无我所．我当不有．我所

　　当不有。若本有者。便尽得舍。阿难。若比丘

　　乐彼舍．着彼舍．住彼舍者。阿难。比丘行

　　如是。必不得般涅槃。尊者阿难白曰。世

　　尊。比丘若有所受。不得般涅槃耶。世尊告

　　曰。阿难。若比丘有所受者。彼必不得般涅

　　槃也。尊者阿难白曰。世尊。彼比丘为何所

　　受。世尊告曰。阿难。行中有余。谓有想．无想

　　处。于有中第一。彼比丘受。尊者阿难白曰。

　　世尊。彼比丘受余行耶。世尊告曰。阿难。如

　　是比丘受余行也。尊者阿难白曰。世尊。比

　　丘云何行必得般涅槃。世尊告曰。阿难。若比

　　丘如是行。无我．无我所．我当不有．我所当

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　　不有。若本有者。便尽得舍。阿难。若比丘

　　不乐彼舍．不着彼舍．不住彼舍者。阿难。

　　比丘行如是。必得般涅槃。尊者阿难白曰。

　　世尊。比丘若无所受。必得般涅槃耶。世尊

　　告曰。阿难。若比丘无所受。必得般涅槃。尔

　　时。尊者阿难叉手向佛。白曰。世尊已说净不

　　动道。已说净无所有处道。已说净无想道。

　　已说无余涅槃。世尊。云何圣解脱耶。世尊告

　　曰。阿难。多闻圣弟子作如是观。若现世欲

　　及后世欲。若现世色及后世色。若现世欲想．

　　后世欲想。若现世色想．后世色想及不动想．

　　无所有处想．无想想。彼一切想是无常法．是

　　苦．是灭。是谓自己有。若自己有者。是生．是老．

　　是病．是死。阿难。若有此法。一切尽灭无余

　　不复有者。彼则无生。无老．病．死。圣如是观。

　　若有者必是解脱法。若有无余涅槃者是名

　　甘露。彼如是观．如是见。必得欲漏心解脱。

　　有漏．无明漏心解脱。解脱已。便知解脱。生

　　已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如

　　真。阿难。我今为汝已说净不动道。已说净

　　无所有处道。已说净无想道。已说无余涅

　　槃。已说圣解脱。如尊师所为弟子起大慈

　　哀。怜念愍伤。求义及饶益。求安隐快乐者。

　　我今已作。汝等当复自作。至无事处。至林

　　树下。空安静处燕坐思惟。勿得放逸。勤加

　　精进。莫令后悔。此是我之教敕。是我训诲

　　佛说如是。尊者阿难及诸比丘闻佛所说。

　　欢喜奉行

　　净不动经第四竟(千七百八十七字)

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