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禅林衲子心:伦理 维系僧团之和谐

       

发布时间:2013年05月31日
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禅林衲子心:伦理 维系僧团之和谐

 

  使修行人能于此安心办道,

  脱诸缚着,同入觉海。

  文/见卯法师

  民主时代,自由平等声浪高涨,许多人受此影响,往往视“伦理道德”为“封建遗毒”、“过时产物”,连一向平静无波的佛教界,亦有部份僧尼随顺俗情而视僧团伦常为不平等,极力挞伐,此仍不明僧团伦理真义所致。

  僧团,或名僧伽,即和合众义,系比丘(尼)三人以上依六和敬和谐共聚的精神生活在一起。六和敬即是僧团的基本伦理,当中又可分为事和:身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均;理和:证择灭。僧团住众在事上既能凝聚共识,依止常住、身心安住,进一步能共修寂灭之理而入道。故知其立义之根本在于-维系僧团之和谐,使修行人能于此安心办道,脱诸缚着,同入觉海。当中依出家戒腊、修证、戒行,复有敬耆德比丘、和尚教授等规矩,并尼众有八敬法,悉是佛陀之大慈愍。而历来丛林规章如“百丈清规”、“高旻寺规约”等等,亦多强调礼敬上中下座,克尽僧伦之旨,此皆祖师大德承佛训,慈悲愍护行者,维系僧团纲纪不张、僧伦滥厕,行人用功将何所资凭?此犹三纲五常不举,家国无以安立,故知其重要。

  由是观之,近来甚嚣尘上之种种言论!谓八敬法为僧尼不平等、礼敬上座为长老比丘恣行控制欲……实谬误之至。佛陀本怀乃欲众生脱诸缚着、圆成佛智,但以根机有别,故巧设方便、调停其心、去除垢秽,后堪受大法。且佛法系平等宗教,所谓“四河归海,同一咸味;四姓出家,同名释种。”何来掌控教法遂行控制之说?

  《智论》提到菩萨大权示现迦频鸟教化世人以行礼敬,又均提沙弥因嘲笑老比丘堕狗身五百世……,经典劝行礼敬之公案不胜其数,而世人亦有尊师重道种种伦常,况出家人发足超方,理将俗返,岂可随顺少数世间人之错误观念,将慈悲错认为不平等、控制。若此慢幢高举,不知将心返照,道业终永无成就之时,岂不哀哉?

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