南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一四七 闻德经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一四七 闻德经

　　（一四七）中阿含梵志品闻德经第六(第三

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　　念诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。生闻梵志中后彷徉。往诣佛所。共

　　相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。我欲有所问。

　　听乃敢陈。世尊告曰。梵志。恣汝所问。生闻梵

　　志即便问曰。沙门瞿昙弟子或有在家。或有

　　出家学道。以何义故博闻诵习耶。世尊答曰。

　　梵志。我弟子或有在家。或出家学道。所以

　　博闻诵习。欲自调御。欲自息止。自求灭讫。

　　梵志。我弟子或有在家。或出家学道。以此

　　义故博闻诵习。生闻梵志复问曰。瞿昙。博闻

　　诵习有差别耶。博闻诵习有功德耶。世尊

　　答曰。梵志。博闻诵习而有差别。博闻诵习则

　　有功德。生闻梵志复问曰。瞿昙。博闻诵习

　　有何差别。有何德耶。世尊答曰。梵志。多

　　闻圣弟子昼日作业。欲得其利。彼所作业败

　　坏不成。彼所作业败坏不成已。然不忧戚．

　　愁烦．啼哭。不椎身懊恼。亦不痴狂。梵志。

　　若多闻圣弟子昼日作业。欲得其利。彼所作

　　业败坏不成。彼所作业败坏不成已。然不

　　忧戚．愁烦．啼哭。不椎身懊恼。亦不痴狂

　　者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功

　　德。复次。梵志。多闻圣弟子所有爱念。异无散

　　解。不复相应。与别离已。然不忧戚．愁烦．啼

　　哭。不椎身懊恼。亦不痴狂。梵志。若多闻

　　圣弟子所有爱念。异无散解。不复相应。与别

　　离已。然不忧戚．愁烦．啼哭。不椎身懊恼。亦

　　不痴狂者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。

　　有此功德。复次。梵志。多闻圣弟子知所有财

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　　物皆悉无常。念出家学道。梵志。若多闻圣弟

　　子知所有财物皆悉无常。念出家学道者。

　　梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德。

　　复次。梵志。多闻圣弟子知所有财物皆悉无

　　常已。剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．

　　学道。梵志。若多闻圣弟子知所有财物皆悉

　　无常已。剃除须发。着袈裟衣。至信．舍家．无

　　家．学道者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。

　　有此功德。复次。梵志。多闻圣弟子能忍饥渴．

　　寒热．蚊虻．蝇蚤。风日所逼．恶声捶杖亦能忍

　　之。身遇诸疾。极为苦痛。至命欲绝。诸不

　　可乐皆能堪耐。梵志。若多闻圣弟子能忍饥

　　渴．寒热．蚊虻．蝇蚤。风日所逼．恶声捶杖亦能

　　忍之。身遇诸疾。极为苦痛。至命欲绝。诸

　　不可乐皆能堪耐者。梵志。是谓博闻诵习而

　　有差别。有此功德。复次。梵志。多闻圣弟子

　　堪耐不乐。生不乐已。心终不着。梵志。若多

　　闻圣弟子堪耐不乐。生不乐已。心终不着

　　者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功

　　德。复次。梵志。多闻圣弟子堪耐恐怖。生恐

　　怖已。心终不着。梵志。若多闻圣弟子堪耐

　　恐怖。生恐怖已。心终不着。梵志。是谓博闻

　　诵习而有差别。有此功德。复次。梵志。多闻

　　圣弟子若生三恶不善之念。欲念．恚念及害

　　念。为此三恶不善念已。心终不着。梵志。

　　若多闻圣弟子若生三恶不善之念。欲念．恚

　　念及害念。为此三恶不善念已。心终不着

　　者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功

　　德。复次。梵志。多闻圣弟子离欲．离恶不善之

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　　法。至得第四禅成就游。梵志。若多闻圣弟子

　　离欲．离恶不善之法。至得第四禅成就游

　　者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功

　　德。复次。梵志。多闻圣弟子三结已尽。得须陀

　　洹。不堕恶法。定趣正觉。极受七有。天上．人

　　间七往来已。则得苦边。梵志。若多闻圣弟子

　　三结已尽。得须陀洹。不堕恶法。定趣正觉。

　　极受七有。天上．人间七往来已。则得苦边

　　者。梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功

　　德。复次。梵志。多闻圣弟子三结已尽。淫．怒．

　　痴薄。得一往来。天上．人间一往来已。则得苦

　　边。梵志。若多闻圣弟子三结已尽。淫．怒．痴薄。

　　得一往来。天上人间一往来已。则得苦边者。

　　梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德

　　复次。梵志。多闻圣弟子五下分结尽。生彼

　　间已。便般涅槃。得不退法。不还此世。梵志。

　　若多闻圣弟子五下分结尽。生彼间已。便般

　　涅槃。得不退法。不还此世者。梵志。是谓

　　博闻诵习而有差别。有此功德。复次。梵志。多

　　闻圣弟子有息解脱。离色得无色如其像

　　定。身作证成就游。慧观断漏而知漏。梵志。

　　若多闻圣弟子有息解脱。离色得无色如

　　其像定。身作证成就游。慧观断漏而知漏者。

　　梵志。是谓博闻诵习而有差别。有此功德

　　复次。梵志。多闻圣弟子如意足．天耳．他心智．

　　宿命智．生死智。诸漏已尽。得无漏。心解脱．

　　慧解脱。于现法中自知自觉。自作证成就

　　游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。

　　知如真。梵志。若多闻圣弟子如意足．天耳．他

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　　心智．宿命智．生死智。诸漏已尽。得无漏。心

　　解脱．慧解脱。于现法中自知自觉。自作证

　　成就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受

　　有。知如真者。梵志。是谓博闻诵习而有差

　　别。有此功德。生闻梵志复问世尊。此博闻

　　诵习有此差别。有此功德。颇更有差别。更

　　有功德。最上．最妙．最胜耶。世尊答曰。梵志。

　　此博闻诵习有此差别。有此功德。更无差

　　别。更无功德。最上．最妙．最胜者。生闻梵志白

　　曰。世尊。我已知。善逝。我已解。世尊。我今自

　　归于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我为优

　　婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽。佛说

　　如是。生闻梵志闻佛所说。欢喜奉行

　　闻德经第六竟(一千六百九字)

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