您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 南传>>正文内容

南北传《中阿含经》对照:100、伤歌逻经(南)一00 伤歌逻经

       

发布时间:2013年05月17日
来源:   作者:
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

南北传《中阿含经》对照:100、伤歌逻经(南)一00 伤歌逻经

 

  一00  伤歌逻经

  伤歌童子向世尊说名为陀那奢尼,乃深信的婆罗门女,以会见世尊,闻世尊苦行当时之

  精进状况(中部第二十六经、第三十六经参照)而感叹,愿归依三宝为优婆塞。

--------------------------------------------------------------------------------

  中部经典三                                          二二四

  第一00 伤歌逻经

  如是我闻。

  一时,世尊与大比丘众俱,游方拘萨罗国。尔时,陀那奢尼婆罗门女、居住于

  旃达罗劫波,对佛、法、僧伽深为信仰。时,陀那奢尼婆罗门女跪拜时,三度唱言

  210 优陀那曰:‘归命彼世尊、应供、等正觉者,归命彼世尊应供、等正觉者、归依彼世

  尊、应供、等正觉者。’

  尔时,一名伤歌逻童子,居住于旃达罗劫波,通达三吠陀、语汇、法式、语分

  别及第五古传说、能语、通文法、得达世间论、大人相。伤歌逻童子闻得陀那奢尼

  婆罗门女发如是语,闻之而乃告彼女曰:‘彼陀那奢尼婆罗门女为下劣,彼陀那奢尼

  婆罗门女为衰颓也,竟有诸婆罗门,而赞叹彼秃沙门者。’

  ‘贤者!汝尚不知彼世尊之戒慧。贤者!若汝知彼世尊之戒慧,则汝即知对彼世

  尊不应骂詈诽谤。’

  ‘若然,夫人!若沙门瞿昙来至旃达罗劫波时,愿通知我。’

  ‘唯然,贤者!’陀那奢尼婆罗门女应诺伤歌逻童子。

  时,世尊次第游方拘萨罗国来至旃达罗劫波。尔时、世尊于旃达罗劫波住于都

  提罗门之庵罗林。陀耶奢尼婆罗门女闻得:‘世尊来至旃达罗劫波,住于旃达罗劫波

  都提婆罗门之庵罗林。’尔时、陀那奢尼婆罗门女至伤歌逻童子处。至已,告伤歌逻

  童子曰:‘贤者!彼世尊来至旃达罗劫波,住于旃达罗劫波都提婆罗门之庵罗林。贤

  者!今汝若欲往、可随时为。’

  ‘夫人!唯然。’伤歌逻童子应诺陀那奢尼婆罗门女,至世尊处。至已,问候世

  211 尊,交谈吉庆、铭感之语后,坐于一面。坐于一面之伤歌逻童子白世尊言:‘尊者瞿

  昙!有某沙门婆罗门,自认于现法已通达智圆满究竟梵行之基本者。尊者瞿昙!彼

  等沙门婆罗门,自认于现法已通达智圆满究竟梵行之基本者。尊者瞿昙!属于彼等

  之何者耶?’

  ‘跋罗陀皤阇,我说自认于现法已通达智圆满究竟梵行之基本者,为有种种。跋

  罗陀皤阇!有某沙门婆罗门从传承者,彼等依传承自认于现法已通达智圆满究竟,

  为梵行之基本,譬如三明婆罗门。复次,有某沙门婆罗门,唯完全依信,自认于现

  第一00 伤歌逻经                                     二二五

  中部经典三                                          二二六

  法已通达智圆满究竟为梵行之基本,譬如理想家、思量家。复次,或有某沙门婆罗

  门,于前代未闻之法,自知其法、于现法通达智圆满究竟,自认为梵行之基本。跋

  罗陀皤阇!此中、彼等沙门婆罗门,于前代未闻之法、自知法,于现法自认已通达

  智圆满究竟梵行之基本者,是即我也。跋罗陀皤阇!依此理,于此应知也。彼等沙

  门婆罗门,于前代未闻之法,自知法,自认于现法已通达智圆满究竟梵行之基本者,

  是即我也。’

  跋罗陀皤阇!我在未成正觉为菩萨时,尝有此念:‘在家为杂闲尘劳之处、出家

  为空闲。此之在家居住、一向圆满,一向清净,难行如真珠美丽之梵行。故我剃除

  212 须发,着袈裟衣,由在家出家而为无家之生活。’跋罗陀皤阇!我于他日尚在年少,

  有漆黑之发,[中部经典一、二九四页十一行--三00页五行参照、可将比丘等代以跋罗陀皤阇]

  ‘实则此即通于精勤,’坐于其处。跋罗陀皤阇!实我……[同四二一页二行--四三

  一页十行参照、可将阿基锈萨那代以跋罗陀皤阇,无四二四页十二行--四二七页十行之:‘如是予

  已生之苦受不捕我心’之文]……趣于奢侈言后离去。

  跋罗陀皤阇!我食粗食,得力、离欲……乃至……成就初禅而住。寻伺已息故,

  内净、成一向心,无寻、无伺,由定生喜乐,成就第二禅而住。……乃至……成就

  第三禅而住。

  如是彼我之心为等持、清净、皎洁、无秽、无垢、柔软、堪任、得确立不动……

  [同四三二页七行--四三四页十三行参照,以阿基锈萨那可代以跋罗陀皤阇。无‘如是予已生之乐

  不能捕我心’之文]……唯对住于热诚、精勤者、能为表现者。’

  如是说时、伤歌逻童子白世尊言:‘尊者瞿昙!确实为有精勤。尊者瞿昙确实为

  有精勤。彼应供、等正觉者为如是。尊者瞿昙!有天耶?’

  ‘跋罗陀皤阇!其为依理而知我,即有天。’

  ‘尊者瞿昙!问有天耶?汝云:‘跋罗陀皤阇!其为依理而知我,即有天。尊者

  瞿昙!如是,则非为虚言、妄语耶?’

  213     ‘跋罗陀皤阇!所问有天耶?答谓有天。其为依理而知我,即有天,此为就依智

  者应为之一向结论,即有天。’

  ‘尊者瞿昙何故对我不由开始说明耶?’

  跋罗陀皤阇!所谓天者,乃此世之高贵所称谓。’

  第一00 伤歌逻经                                     二二七

  中部经典三

  二二八

  如是说时,伤歌逻童子白世尊曰:‘伟哉!尊者瞿昙!伟哉!尊者瞿昙!譬如使

  倒者起,使覆者现,对迷者教示以道,使有眼者可见色,如闇中持来之明灯。如是,

  尊者瞿昙!以种种方便说示法要。此是我归依尊者瞿昙与法与比丘僧伽者。愿尊者

  瞿昙摄受我为优婆塞,自今以后,愿终生归依。’

返回目录

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2