南传五部经：中部经典四（111)

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南传五部经：中部经典四（111)

　　一一一 不断经

　　北传汉译无此经。

　　本经是世尊赞叹舍利弗而语诸比丘。舍利弗有种种胜慧，观不断之法观。不断之法

　　观者，即次第修习九次第定，以超越解脱出离下位定而至上位定，亦出离最后之灭

　　尽定。舍利弗观此法观，于圣戒，定、慧、解脱，得自在究竟，以赞说正是世尊之

　　法嗣。

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　　25               第二品 不断品

　　第一一一  不断经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。时，世尊对诸比丘曰：“诸比丘!”诸比

　　丘应诺世尊曰：“世尊!”世尊乃如是言：

　　“诸比丘！舍利弗是贤者，诸比丘！舍利弗是大慧者。诸比丘!舍利弗是广慧

　　者。诸比丘!舍利弗是疾慧者。诸比丘!舍利弗是速慧者。诸比丘!舍利弗是捷慧

　　者。诸比丘!舍利弗是决慧者。诸比丘!舍利弗半月以观不断之法观。其时，诸比

　　丘!舍利弗不断之法观有如是事。诸比丘![谓]：此舍利弗离诸爱欲，离诸不善法，

　　有寻，有伺，由离生喜、乐，具足初禅而住。而于彼初禅为法之寻、伺、喜、乐、

　　心一境性及触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意。彼于此诸法，

　　第一一一 不断经                                     一

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　　中部经典四                                          二

　　令不断安立。彼于此等之诸法，自觉生，自觉止住，自觉地没去。彼如是了知：‘如

　　是此等之诸法，无已而生，有已而了知。’彼于此等之诸法不亲近1，不没入2，

　　不昧著，不固著，解脱，离系，而令解放心而住。彼了知‘更有出离。’彼独思而

　　亦‘有广修习。’

　　26     复次，诸比丘!舍利弗灭寻、伺，内心成为安静。心有一趣性，无寻、无伺，

　　由定生喜、乐，具足第二禅而住。而于第二禅中之诸法，内心安静、喜、乐、心一

　　境性，触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意。彼于此等之诸法，

　　令不断安立。彼于此等之诸法，自觉生，自觉止住，自觉地灭去。彼如是了知：‘如

　　是此等之诸法，无已而生，有已而了知。’彼于此等之诸法，不亲近，不没入，不

　　味著，不固执，解脱，离系而令解放心而住。彼了知‘更有出离。’彼独思而亦‘有

　　其广修习。’

　　复次，诸比丘!脱喜、舍而住，有念，有正知；且身觉受乐，宣说诸圣者之‘舍

　　而有念乐住。’成就第三禅而住。而第三禅中之诸法之舍、乐、念、正知、心一境

　　性及触、受、想、思、心、欲、胜触、精进、舍、作意。彼于此等之诸法，不断安

　　立。彼于此等之诸法，自觉生，自觉止住，自觉地没去。彼如是了知‘如是此等之

　　诸法，无已而生，有已而了知。’彼于此等之诸法，不亲近，不没入，不味者，不

　　固执，解脱，离系而令解放心而住。彼了知‘更有出离。’彼独思而亦‘有其广修

　　习。’

　　复次，诸比丘!舍利弗舍离乐，舍离苦，又灭以前所有之喜悦、忧恼，无苦，

　　无乐，舍念清净，成就第四禅而住。而第四禅中之诸法之舍、不苦不乐之受、心之

　　27 无感兴、念、清净、心一境性及触、受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、

　　作意。彼于此等之诸法，令不断安立。彼于此等之诸法，自觉生，自觉止住，自觉

　　地没去。彼如是了知‘如是此等之法，无已而生，有已而了知。’彼于此等之诸法，

　　不亲近，不没入，不味著，不固执，解脱，离系而令解放心而住。彼了知‘更有出

　　离。’彼独思而亦‘有其广修习。’

　　复次，诸比丘!舍利弗超越一切种之色想，超诸有对想，无作意种种想，成就

　　‘虚空无限’及空无边处而住。而空无边处中诸法之空无边处想、心一境性及触、

　　受、想、思、心、欲、胜解、精进、念、舍、作意。彼于此等之诸法，令不断安立。

　　第一一一 不断经                                     三

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　　中部经典四                                          四

　　彼于此等之诸法，自觉生，自觉止住，自觉地没去。彼如是了知‘如是此等之诸法，

　　无已而生，有已而了知。’彼于此等之诸法，不亲近，不没入，不味著，不固执，

　　解脱，离系而令解放心而住。彼了知‘更有出离。’彼独思而亦‘有其广修习。’

　　复次，诸比丘!舍利弗超越一切种之空无边处，‘识无边’之成就识无边处而住。

　　而识无边处中诸法之识无边处想、心一境性及触、受、想、思、心、欲、胜解、精

　　进、念、舍、作意。彼于此等之诸法，令不断安立。彼于此等之诸法，自觉生，自

　　觉止住，自觉地没去。彼如是了知‘如是此等之诸法，无已而生，有已而了知。’

　　彼于此等之诸法，不亲近，不没入，不味著，不固著，解脱，离系而令解放心而住。

　　彼了知‘更有出离。’彼独思而亦‘有其广修习。’

　　28     复次，诸比丘!舍利弗超越一切种之识无边处，‘无所有’之成就无所有处而住。

　　而无所有处中诸法之无所有处想、心一境性及触、受、想、思、心、欲、胜解、精

　　进、念、舍、作意。彼于此等之诸法，令不断安立。彼于此等之诸法，自觉生，自

　　觉止住，自觉地没去。彼如是了知‘如是此等之诸法，无已而生，有已而了知。’

　　彼于此等之诸法，不亲近，不没入，不味著，不固著，解脱，离系，而令解放心而

　　住。彼了知‘更有出离。’彼独思而亦‘有其广修习。’

　　复次，诸比丘!舍利弗超越一切种之无所有处，成就非想非非想处而住。彼由

　　其定，其念而出起。彼由其定，其念而起已，而诸过去，已灭，为已变法，以偏观

　　其诸法，‘如是此等之诸法，无已而生，生已而了知。’彼于此等之诸法，不亲近，

　　不没入，不味著，不固执，解脱，离系，而令解放心而住。彼了知‘更有出离。’

　　彼独思而亦‘有其广修习。’

　　复次，诸比丘!舍利弗超越一切种之非想非非想处，成就想受灭而住。而慧见

　　已，彼之诸漏灭尽。彼由定具念而出起。彼其由定，其念出起已，其诸过去，已灭，

　　为已变法，偏观其诸法，‘如是此等之诸法，无已而生，有已而了知。’彼于此等之

　　诸法，不亲近，不没入，不味著，不固著，解脱，离系，而令解放心而住。彼了知

　　‘无此上之出离。’彼独思而亦‘无其广修习。’

　　诸比丘!凡正语者，应言：‘于诸圣戒得自在、得究竟。于诸圣定得自在、得

　　29 究竟。于诸圣想3得自在、得究竟。于诸圣解脱得自在、得究竟’者，对于舍利弗

　　亦应言是正语者。‘彼于诸圣戒得自在、得究竟。于诸圣定得自在、得究竟。于诸圣

　　第一一一 不断经                                     五

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　　中部经典四                                          六

　　慧得自在、得究竟。于诸圣解脱得自在、得究竟。’

　　诸比丘!凡正语者，应言：‘是世尊之实子。从口生，从法生，法之所成。为

　　法嗣而非血嗣。’对舍利弗亦应是正语者，‘彼为世尊之实子，从口生，从法生，法

　　之所成。法嗣而非血嗣。’

　　诸比丘!舍利弗乃依如来所转之无上法轮，正随而转之。

　　世尊如是说已。彼诸比丘，欢喜，随喜世尊之所说。

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