南北传《中阿含经》对照：89、法庄严经（北）二一三 法庄严经

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南北传《中阿含经》对照：89、法庄严经（北）二一三 法庄严经

　　（二一三）中阿含例品法庄严经第二(第五

　　后诵)

　　我闻如是。一时。佛游释中。在释家都邑。

　　名弥娄离。尔时。拘萨罗王波斯匿与长

　　作共俱有所为故。出诣邑名城。拘萨罗

　　王波斯匿至彼园观。见诸树下寂无音声。

　　远离。无恶。无有人民。随顺燕坐。见已。忆念

　　世尊。拘萨罗王波斯匿告曰。长作。今此树

　　下寂无音声。远离。无恶。无有人民。随顺燕

　　坐。此处我数往见佛。长作。世尊今在何

　　处。我欲往见。长作答曰。天王。我闻世尊游

　　释中。在释家都邑。名弥娄离。拘萨罗王波斯

　　匿复问曰。长作。释家都邑名弥娄离。去此

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　　几许。长作答曰。天王。去此三拘娄舍。拘萨

　　罗王波斯匿告曰。长作。可敕严驾。我欲诣

　　佛。长作受教。即敕严驾。白曰。天王。严驾已

　　讫。随天王意。拘萨罗王波斯匿即升乘出城

　　外。往至释家都邑。名弥娄离。尔时。弥娄离

　　门外众多比丘露地经行。拘萨罗王波斯匿

　　往诣诸比丘所。问曰。诸尊。世尊今在何处

　　昼行。众多比丘答曰。大王。彼东向大屋。开窗

　　闭户。世尊今在彼中昼行。大王。欲见便往

　　诣彼。到已住外。謦欬敲户。世尊闻者。必为

　　开户。拘萨罗王波斯匿即便下车。若有王

　　刹利顶来而得人处。教令大地。有五仪饰。

　　剑．盖．华鬘及珠柄拂．严饰之屣。彼尽脱已。授

　　与长作。长作念曰。天王今者必当独入。我等

　　应共住此待耳。于是。拘萨罗王波斯匿眷

　　属围绕。步往至彼东向大屋。到已住外。謦欬

　　敲户。世尊闻已。即为开户。拘萨罗王波斯

　　匿便入彼屋。前至佛所。稽首礼足。再三自

　　称姓名。我是拘萨罗王波斯匿。我是拘萨

　　罗王波斯匿。世尊答曰。如是。大王。汝是拘萨

　　罗王波斯匿。汝是拘萨罗王波斯匿。拘萨罗

　　王波斯匿再三自称姓名已。稽首佛足。却

　　坐一面。世尊问曰。大王。见我有何等义。而

　　自下意稽首礼足。供养承事耶。拘萨罗王波

　　斯匿答曰。世尊。我于佛而有法靖。因此故。

　　我作是念。如来．无所著．正尽觉所说法善。世

　　尊弟子众善趣向也。世尊。我坐都坐时。见母

　　共子诤。子共母诤。父子．兄弟．姐妹．亲属展转

　　共诤。彼斗诤时。母说子恶。子说母恶。父子．

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　　兄弟．姐妹．亲属相更说恶。况复他人。我

　　见世尊弟子诸比丘众从世尊行梵行。或

　　有比丘少多起诤。舍戒罢道。不说佛恶。

　　不说诸法恶。不说众恶。但自责数。我

　　为恶。我为无德。所以者何。以我不能从世

　　尊自尽形寿修行梵行。是谓我于佛而有

　　法靖。因此故。我作是念。如来．无所著．正尽

　　觉所说法善。世尊弟子众善趣向也。复次。

　　世尊。我见一沙门梵志。或九月或十月。

　　少多学行梵行。舍随本服。复为欲所染。染

　　欲着欲。为欲所缚。憍骜受入。不见灾患。不

　　见出要而乐行欲。世尊。我见世尊弟子诸

　　比丘众自尽形寿修行梵行。乃至亿数。我

　　于此外。不见如是清净梵行。如世尊家。是

　　谓我于佛而有法靖。因此故。我作是念。如

　　来．无所著．正尽觉所说法善。世尊弟子众善

　　趣向也。复次。世尊。我见一沙门梵志羸瘦憔

　　悴。形色极恶。身生白疱。人不喜见。我作

　　是念。此诸尊何以羸瘦憔悴。形色极恶。身生

　　白疱。人不喜见。此诸尊必不乐行梵行。或

　　身有患。或屏处作恶。以是故诸尊羸瘦憔

　　悴。形色极恶。身生白疱。人不喜见。我往

　　问彼。诸尊何故羸瘦憔悴。形色极恶。身生

　　白疱。人不喜见。诸尊不乐行梵行耶。为身

　　有患耶。为屏处作恶耶。是故诸尊羸瘦

　　憔悴。形色极恶。身生白疱。人不喜见。彼

　　答我曰。大王。是白病。大王。是白病。世尊。我

　　见世尊弟子诸比丘众乐行端正。面色悦

　　泽。形体净洁。无为无求。护他妻食如鹿。

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　　自尽形寿修行梵行。我见已。作是念。此诸

　　尊何故乐行端正。面色悦泽。形体净洁。无为

　　无求。护他妻食如鹿。自尽形寿修行梵

　　行。此诸尊或得离欲。或得增上心。现法乐

　　居。易不难得。是故此诸尊乐行端正。面目

　　悦泽。形体净洁。无为无求。护他妻食如鹿。

　　自尽形寿修行梵行。若行欲乐行端正者。

　　我应乐行端正。何以故。我得五欲功德。易

　　不难得。若此诸尊得离欲。得增上心。于

　　现法乐居。易不难得。是故此诸尊乐行

　　端正。面色悦泽。形体净洁。无为无求。护他

　　妻食如鹿。自尽形寿修行梵行。是谓我

　　于佛而有法靖。因此故。我作是念。如来．无

　　所著．正尽觉所说法善。世尊弟子众善趣向

　　也。复次。世尊。我见一沙门梵志聪明智

　　慧。自称聪明智慧。博闻决定。暗识诸经。制

　　伏强敌。谈论觉了。名德流布。一切世间无不

　　闻知。所游至处坏诸见宗。辄自立论。而作

　　是说。我等往至沙门瞿昙所。问如是如是

　　事。若能答者。当难诘彼。若不能答。亦难诘

　　已。舍之而去。彼闻世尊游某村邑。往至佛

　　所。尚不敢问于世尊事。况复欲难诘耶。是

　　谓我于佛而有法靖。因此故。我作是念。如

　　来．无所著．正尽觉所说法善。世尊弟子众善

　　趣向也。复次。世尊。我见一沙门梵志聪明

　　智慧。自称聪明智慧。博闻决定。暗识诸经。

　　制伏强敌。谈论觉了。名德流布。一切世间无

　　不闻知。所游至处坏诸见宗。辄自立论。而

　　作是说。我等往至沙门瞿昙所。问如是如

　　--------------------------------------------------------------------------------796.3

　　是事。若能答者。当难诘彼。若不能答。亦难

　　诘已。舍之而去。彼闻世尊游某村邑。往至

　　佛所。问世尊事。世尊为答。彼闻答已。便得

　　欢喜。稽首佛足。绕三匝而去。是谓我于

　　佛而有法靖。因此故。我作是念。如来．无

　　所著．正尽觉所说法善。世尊弟子众善趣向

　　也。复次。世尊。我见一沙门梵志聪明智

　　慧。自称聪明智慧。博闻决定。暗识诸经。制

　　伏强敌。谈论觉了。名德流布。一切世间无不

　　闻知。所游至处坏诸见宗。辄自立论。而作

　　是说。我等往至沙门瞿昙所。问如是如是

　　事。若能答者。当难诘彼。若不能答。亦难

　　诘已。舍之而去。彼闻世尊游某村邑。往至

　　佛所。问世尊事。世尊为答。彼闻答已。便得

　　欢喜。即自归佛．法及比丘众。世尊受彼为

　　优婆塞。终身自归。乃至命尽。是谓我于佛

　　而有法靖。因此故。我作是念。如来．无所

　　着．正尽觉所说法善。世尊弟子众善趣向也

　　复次。世尊。我见一沙门梵志聪明智慧。自

　　称聪明智慧。博闻决定。暗识诸经。制伏强

　　敌。谈论觉了。名德流布。一切世间无不闻

　　知。所游至处坏诸见宗。辄自立论。而作是

　　说。我等往至沙门瞿昙所。问如是如是事。

　　若能答者。当难诘彼。若不能答。亦难诘已。

　　舍之而去。彼闻世尊游某村邑。往至佛所。

　　问世尊事。世尊为答。彼闻答已。便得欢喜。

　　即从世尊求出家学。而受具足。得比丘法。

　　佛便度彼而授具足。得比丘法。若彼诸尊

　　出家学道而受具足。得比丘法已。独住远

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　　离。心无放逸。修行精勤。彼独住远离。心无

　　放逸。修行精勤已。若族姓子所为。剃除须

　　发。着袈裟衣。至信．舍家．无家．学道者。唯无

　　上梵行讫。于现法中自知自觉。自作证成

　　就游。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。

　　知如真。若彼诸尊知法已。乃至得阿罗诃。

　　得阿罗诃已。便作是念。诸贤。我本几了

　　几失。所以者何。我本非沙门称沙门。非

　　梵行称梵行。非阿罗诃称阿罗诃。我等

　　今是沙门。是梵行。是阿罗诃。是谓我于佛而

　　有法靖。因此故。我作是念。如来．无所著．正

　　尽觉所说法善。世尊弟子众善趣向也。复次。

　　世尊。我自若居国。无过者令杀。有过者

　　令杀。然在都坐。我故不得作如是说。卿

　　等并住。无人问卿事。人问我事。卿等不能

　　断此事。我能断此事。于其中间竞论余

　　事。不待前论讫。我数见世尊大众围绕说

　　法。彼中一人鼾眠作声。有人语彼。君莫

　　鼾眠作声。君不用闻世尊说法如甘露耶。

　　彼人闻已。即便默然。我作是念。如来．无所著．

　　正尽觉．众调御士。甚奇。甚特。所以者何。以无

　　刀杖。皆自如法。安隐快乐。是谓我于佛而

　　有法靖。因此故。我作是念。如来．无所著．正

　　尽觉所说法善。世尊弟子众善趣向也。复次。

　　世尊。我于仙余及宿旧二臣出钱财赐。亦

　　常称誉。彼命由我。然不能令彼仙余及宿旧

　　二臣下意恭敬．尊重．供养．奉事于我。如为

　　世尊下意恭敬．尊重．供养．奉事也。是谓我于

　　佛而有法靖。因此故。我作是念。如来．无所

　　--------------------------------------------------------------------------------797.2

　　着．正尽觉所说法善。世尊弟子众善趣向也

　　复次。世尊。我昔出仙。宿一小屋中。欲试仙

　　余．宿旧二臣。知彼头向何处眠耶。为向我。

　　为向世尊。于是。仙余．宿旧二臣则于初夜

　　结跏趺坐。默然燕坐。至中夜闻世尊在某

　　方处。便以头向彼。以足向我。我见已。作是

　　念。此仙余及宿旧二臣不在现胜事。是故彼

　　不下意恭敬．尊重．供养．奉事于我。如为

　　世尊下意恭敬．尊重．供养．奉事也。是谓我于

　　佛而有法靖。因此故。我作是念。如来．无所

　　着．正尽觉所说法善。世尊弟子众善趣向也

　　复次。世尊。我亦国王。世尊亦法王。我亦刹利。

　　世尊亦刹利。我亦拘萨罗。世尊亦拘萨罗。我

　　年八十。世尊亦八十。世尊以此事故。我堪

　　耐为世尊尽形寿。下意恭敬．尊重．供养．奉

　　事。世尊。我今多事。欲还请辞。世尊告曰。大

　　王。自知时。于是。拘萨罗王波斯匿闻佛所

　　说。善受持诵。即从坐起。稽首佛足。绕三匝

　　而去。尔时。尊者阿难住世尊后。执拂侍佛。

　　于是。世尊回顾告曰。阿难。若有比丘依弥

　　娄离林住者。令彼一切集在讲堂。于是。尊

　　者阿难受佛教已。若诸比丘依弥娄离林

　　住者。令彼一切集在讲堂。还诣佛所。白曰。

　　世尊。若有比丘依弥娄离林住者。彼一切

　　已集讲堂。唯愿世尊自当知时。于是。世尊

　　将尊者阿难往至讲堂比丘众前。敷座而

　　坐。告曰。比丘。今拘萨罗王波斯匿在我前

　　说此法庄严经已。即从座起。稽首我足。绕

　　三匝而去。比丘。汝等当受持此法庄严经。

　　--------------------------------------------------------------------------------797.3

　　善诵善习。所以者何。比丘。此法庄严经。如

　　义如法。为梵行本。趣智趣觉。趣至涅槃。若

　　族姓子至信．舍家．无家．学道者。亦当受持。当

　　诵当习此法庄严经。佛说如是。彼诸比丘

　　闻佛所说。欢喜奉行

　　法庄严经第二竟(三千三十七字)

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