南北传《中阿含经》对照：80、鞞摩那修经（北）二0九 鞞摩那修经

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南北传《中阿含经》对照：80、鞞摩那修经（北）二0九 鞞摩那修经

　　（二○九）中阿含晡利多品鞞摩那修经第八

　　(第五后诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。异学鞞摩那修中后仿佯往诣

　　佛所。相问讯已。问曰。瞿昙。最色最色。瞿昙。

　　最色。世尊问曰。迦旃。何等色也。异学鞞摩

　　那修答曰。瞿昙。若色更无有色最上．最妙．最

　　胜。瞿昙。彼色最胜。彼色最上。世尊告曰。迦

　　旃。犹如有人作如是说。若此国中有女最

　　妙。我欲得彼。彼若有人如是问者。君知国

　　中有女最妙。如是姓．如是名．如是生耶。为

　　长短粗细。为白．黑。为不白不黑。为刹利女。

　　为梵志．居士．工师女。为东方．南方．西方．北方

　　耶。彼人答曰。我不知也。复问彼人。君不知．

　　不见国中有女最妙。如是姓．如是名．如是

　　生。长短粗细．白．黑．不白不黑。刹利女。梵志．居

　　士．工师女。东方．南方．西方．北方者。而作是说。

　　我欲得彼女耶。如是。迦旃。汝作是说。彼

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　　妙色最妙色。彼色最胜。彼色最上。问汝彼色。

　　然不知也。异学鞞摩那修白曰。瞿昙。犹如

　　紫磨。极妙金精。金师善磨。莹治令净。藉以

　　白练。安着日中。其色极妙。光明照耀。如是。

　　瞿昙。我说彼妙色最妙色。彼色最胜。彼色最

　　上。世尊告曰。迦旃。我今问汝。随所解答。

　　迦旃。于意云何。谓紫磨金精。藉以白练。

　　安着日中。其色极妙。光明照耀。及萤火虫

　　在夜闇中光明照耀。于中光明。何者最上．

　　为最胜耶。异学鞞摩那修答曰。瞿昙。萤火

　　光明于紫磨金精光明。最上．为最胜也

　　世尊问曰。迦旃。于意云何。谓萤火虫在夜

　　闇中光明照耀。及燃油灯在夜闇中光明

　　照耀。于中光明。何者最上．为最胜耶。异学

　　鞞摩那修答曰。瞿昙。燃灯光明于萤火虫光

　　明。最上．为最胜也。世尊问曰。迦旃。于意

　　云何。谓燃油灯在夜闇中光明照耀。及

　　燃大木积火在夜闇中光明照耀。于中

　　光明。何者最上．为最胜耶。异学鞞摩那修答

　　曰。瞿昙。燃大木积火之光明于燃油灯光

　　明。最上．为最胜也。世尊问曰。迦旃。于意云

　　何。谓燃大木积火在夜闇中光明照耀。

　　及太白星平旦无曀光明照耀。于中光明。

　　何者最上．为最胜耶。异学鞞摩那修答曰。

　　瞿昙。太白星光于燃大木积火光。最上．

　　为最胜也。世尊问曰。迦旃。于意云何。谓

　　太白星平旦无曀光明照耀。及月殿光夜半

　　无曀光明照耀。于中光明。何者最上．为最

　　胜耶。异学鞞摩那修答曰。瞿昙。月殿光

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　　明于太白星光。最上．为最胜也。世尊问

　　曰。迦旃。于意云何。谓月殿光夜半无曀

　　光明照曜。及日殿光秋时向中。天净无曀

　　光明照耀。于中光明。何者最上．为最胜

　　耶。异学鞞摩那修答曰。瞿昙。日殿光明于

　　月殿光。最上．为最胜也。世尊告曰。迦旃。

　　多有诸天。今此日月虽有大如意足。有

　　大威德。有大福祐。有大威神。然其光明故

　　不及诸天光明也。我昔曾与诸天共集。共

　　彼论事。我之所说。可彼天意。然我不作是

　　说。彼妙色最妙色。彼色最胜。彼色最上。迦

　　旃。而汝于萤火虫光色最弊最丑。说彼妙

　　色最妙色。彼色最胜。彼色最上。问已不知。于

　　是。异学鞞摩那修为世尊面诃责已。内怀

　　忧戚。低头默然。失辩无言。如有所伺。于是。

　　世尊面诃责已。复令欢悦。告曰。迦旃。

　　有五欲功德。可喜．意．令乐欲相应乐。眼知

　　色。耳知声。鼻知香。舌知味。身知触。迦旃。色

　　或有爱者。或不爱者。若有一人。彼于此色

　　可意．称意．乐意．足意．满愿意。彼于余色虽最

　　上．最胜。而不欲．不思．不愿．不求。彼于此色最

　　胜．最上。迦旃。如是声．香．味．触。迦旃。触

　　或有爱者。或不爱者。若有一人。彼于此触

　　可意．称意．乐意．足意．满愿意。彼于余触虽最

　　上．最胜。而不欲．不思．不愿．不求。彼于此触

　　最胜．最上。于是。异学鞞摩那修叉手向佛。

　　白曰。瞿昙。甚奇。甚特。沙门瞿昙为我无量

　　方便说欲乐．欲乐第一。瞿昙。犹如因草火

　　燃木火。因木火燃草火。如是沙门瞿昙为

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　　我无量方便说欲乐．欲乐第一。世尊告曰。止。

　　止。迦旃。汝长夜异见．异忍．异乐．异欲．异意故。

　　不得尽知我所说义。迦旃。谓我弟子初夜

　　后夜常不眠卧。正定正意。修习道品。生已尽。

　　梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。彼

　　尽知我所说。于是。异学鞞摩那修向佛嗔

　　恚。生憎嫉．不可。欲诬谤世尊。欲堕世尊。

　　如是诬谤世尊。如是堕世尊。语曰。瞿昙。

　　有沙门．梵志。不知世前际。不知世后际。

　　不知无穷生死。而记说得究竟智。生已尽。

　　梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。瞿

　　昙。我如是念。云何此沙门．梵志。不知世前

　　际。亦不知世后际。不知无穷生死。而记说

　　得究竟智。生已尽。梵行已立。所作已办。不更

　　受有。知如真耶。于是。世尊便作是念。此异

　　学鞞摩那修向我嗔恚。生憎嫉．不可。欲诬

　　谤我。欲堕于我。如是诬谤我。如是堕我。

　　而语我曰。瞿昙。有一沙门梵志。不知世前

　　际。不知世后际。不知无穷生死。而记说得

　　究竟智。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受

　　有。知如真。瞿昙。我作是念。云何此沙门．梵

　　志。不知世前际。不知世后际。不知无穷

　　生死。而记说得究竟智。生已尽。梵行已立。所

　　作已办。不更受有。知如真耶。世尊知已。告

　　曰。迦旃。若有沙门．梵志。不知世前际。不

　　知世后际。不知无穷生死。而记说得究竟

　　智。生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知

　　如真者。彼应如是说。置世前际。置世后

　　际。迦旃。我如是说。置世前际。置世后际。

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　　设不忆一生。我弟子比丘来。不谀谄．无

　　欺诳．质直。我教化之。若随我教化。如是

　　行者。必得知正法。迦旃。犹如婴孩童子。

　　少年柔软。仰向卧。父母缚彼手足。彼于后转

　　大。诸根成就。父母解彼手足。彼唯忆解缚

　　时。不忆缚时也。如是。迦旃。我如是说。

　　置世前际。置世后际。设令不忆一生。我弟

　　子比丘来。不谀谄．不欺诳．质直。我教化

　　之。若随我教化。如是行者。必得知正法。

　　迦旃。譬若因油因炷而燃灯也。无人益

　　油。亦不易炷者。前油已尽。后不更益。无所

　　受已。自速灭也。如是。迦旃。我如是说。置

　　世前际。置世后际。设令不忆一生。我弟子

　　比丘来。不谀谄．不欺诳．质直。我教化之。

　　若随我教化。如是行者。必得知正法。迦

　　旃。犹如十木聚。二十．三十．四十．五十．六十木

　　聚。以火烧之。洞然俱炽。遂见火焰。后

　　无有人更益草．木．糠．粪扫者。前薪已尽。后

　　不更益。无所受已。自速灭也。如是。迦

　　旃。我如是说。置世前际。置世后际。设令

　　不忆一生。我弟子比丘来。不谀谄．不欺

　　诳．质直。我教化之。若随我教化。如是行

　　者。必得知正法。说此法时。异学鞞摩那

　　修远尘离垢。诸法法眼生。于是。异学鞞摩

　　那修见法得法。觉白净法。更无余尊。不

　　复由他。断疑度惑。无有犹豫。已住果证。

　　于世尊法得无所畏。稽首佛足。白曰。世尊。

　　愿得从佛出家学道。受具足。得比丘。行

　　梵行。世尊告曰。善哉。比丘行梵行也。异

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　　学从佛得出家学道。即受具足。得比丘。

　　行梵行。尊者鞞摩那修出家学道。受具足

　　已。知法见法。乃至得阿罗诃。佛说如是。

　　尊者鞞摩那修及诸比丘闻佛所说。欢喜奉

　　行

　　鞞摩那修经第八竟(二千一百四十七字)

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