南北传《中阿含经》对照：79、善生优陀夷小经（北）二0八 箭毛经

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南北传《中阿含经》对照：79、善生优陀夷小经（北）二0八 箭毛经

　　（二○八）中阿含晡利多品箭毛经第七

　　我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林加兰

　　哆园。尔时。世尊过夜平旦。着衣持钵。入

　　王舍城而行乞食。行乞食已。收举衣钵。

　　澡洗手足。以尼师檀着于肩上。往至孔

　　雀林异学园中。尔时。孔雀林异学园中有一

　　异学。名曰箭毛。名德宗主。众人所师。有大

　　名誉。众所敬重。领大徒众。五百异学之所

　　尊也。彼在大众喧闹娆乱。放高大音声。

　　说种种畜生之论。谓论王．论贼．论斗．论食．

　　论衣服．论妇人．论童女．论淫女．论世间．

　　论空野．论海中．论国人民。彼共集坐说如

　　是比畜生之论。异学箭毛遥见佛来。敕己

　　众曰。汝等默然住。彼沙门瞿昙来。彼众默

　　然。常乐默然。称说默然。彼若见此众默然

　　者。或来相见。异学箭毛命众默然已。自默

　　然住。世尊往诣异学箭毛所。异学箭毛即

　　从坐起。偏袒着衣。叉手向佛。白曰。善来。沙

　　门瞿昙。沙门瞿昙久不来此。愿坐此坐。

　　世尊便坐异学箭毛所敷之座。异学箭毛便

　　与世尊共相问讯。却坐一面。世尊问曰。优

　　陀夷。向论何等。以何事故共集坐此。异

　　学箭毛答曰。瞿昙。且置此论。此论非妙。沙

　　门瞿昙欲闻此论。后闻不难。世尊如是再

　　三问曰。优陀夷。向论何等。以何事故共

　　集坐此。异学箭毛亦再三答曰。瞿昙。且置

　　此论。此论非妙。沙门瞿昙欲闻此论。后

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　　闻不难。沙门瞿昙若至再三。其欲闻者。

　　今当说之。瞿昙。我有策虑。有思惟。住策

　　虑地。住思惟地。有智慧。有辩才。有说实

　　有萨云然。一切知。一切见。无余知。无余见。

　　我往问事。然彼不知。瞿昙。我作是念。此是

　　何等耶。世尊问曰。优陀夷。汝有策虑。有思

　　惟。有策虑地。住思惟地。有智慧。有辩才。

　　谁说实有萨云然。一切知。一切见。无余知。

　　无余见。汝往问事。而彼不知耶。异学箭毛

　　答曰。瞿昙。谓不兰迦叶是。所以者何。

　　瞿昙。不兰迦叶自说实有萨云然。一切知。

　　一切见。无余知。无余见也。我有策虑。有

　　思惟。住策虑地。住思惟地。有智慧。有辩

　　才。我往问事。然彼不知。瞿昙。是故我作是

　　念。此是何等耶。如是摩息迦利瞿舍利子．

　　娑若鞞罗迟子．尼揵亲子．彼复迦旃．阿

　　夷哆鸡舍剑婆利。瞿昙。阿夷哆鸡舍剑婆

　　利自说实有萨云然。一切知。一切见。无余

　　知。无余见也。我有策虑。有思惟。住策虑

　　地。住思惟地。有智慧。有辩才。我往问事。然

　　彼不知。瞿昙。是故我作是念。此是何等耶。

　　瞿昙。我复作是念。若我当往诣沙门瞿昙

　　所。问过去事者。沙门瞿昙必能答我过去

　　事也。我当往诣沙门瞿昙所。问未来事者。

　　沙门瞿昙必能答我未来事也。复次。若我随

　　所问沙门瞿昙事者。沙门瞿昙必亦答我

　　随所问事。世尊告曰。优陀夷。止。止。汝长夜

　　异见．异忍．异乐．异欲．异意故。不得尽知我所

　　说义。优陀夷。我有弟子有因有缘。忆无

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　　量过去本昔所生。谓一生．二生．百生．千生。成

　　劫．败劫．无量成败劫。众生名某。我曾生彼。如

　　是姓．如是字。如是生．如是饮食．如是受苦

　　乐．如是长寿．如是久住．如是寿讫。此死生

　　彼。彼死生此。我生在此。如是姓．如是字．

　　如是生．如是饮食．如是受苦乐．如是长

　　寿．如是久住．如是寿讫。彼来问我过去事。

　　我答彼过去事。我亦往问彼过去事。彼亦

　　答我过去事。我随所问彼事。彼亦答我

　　随所问事。复次。优陀夷。我有弟子。谓清净

　　天眼出过于人。见此众生死时生时．好色恶

　　色．妙与不妙。往来善处及不善处。随此众

　　生之所作业。见其如真。若此众生成就身

　　恶行。成就口．意恶行。诬谤圣人。邪见。成就

　　邪见业。彼因缘此。身坏命终。必至恶处。生

　　地狱中。若此众生成就身妙行。成就口．意妙

　　行。不诬谤圣人。正见。成就正见业。彼因缘

　　此。身坏命终。必升善处。得生天中。彼来问

　　我未来事。我答彼未来事。我亦往问彼未来

　　事。彼亦答我未来事。我随所问彼事。彼亦

　　答我随所问事。异学箭毛白曰。瞿昙。若如

　　是者。我转不知。我转不见。转痴堕痴。谓沙

　　门瞿昙如是说。优陀夷。止。止。汝长夜异见．异

　　忍．异乐．异欲．异意故。不得尽知我所说义。

　　优陀夷。我有弟子有因有缘。忆无量过去

　　本昔所生。谓一生．二生．百生．千生。成劫．败劫．无

　　量成败劫。众生名某。我曾生彼。如是姓．如

　　是字。如是生．如是饮食．如是受苦乐．如

　　是长寿．如是久住．如是寿讫。此死生彼。彼

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　　死生此。我生在此。如是姓．如是字．如是

　　生．如是饮食．如是受苦乐．如是长寿．如

　　是久住．如是寿讫。彼来问我过去事。我答

　　彼过去事。我亦往问彼过去事。彼亦答我

　　过去事。我随所问彼事。彼亦答我随所问

　　事。复次。优陀夷。我有弟子。谓清净天眼出

　　过于人。见此众生死时生时．好色恶色．妙与

　　不妙。往来善处及不善处。随此众生之所作

　　业。见其如真。若此众生成就身恶行。成就

　　口．意恶行。诬谤圣人。邪见。成就邪见业。彼

　　因缘此。身坏命终。必至恶处。生地狱中。若

　　此众生成就身妙行。成就口．意妙行。不诬

　　谤圣人。正见。成就正见业。彼因缘此。身坏

　　命终。必升善处。得生天中。彼来问我未

　　来事。我答彼未来事。我亦往问彼未来事。

　　彼亦答我未来事。我随所问彼事。彼亦答

　　我随所问事。瞿昙。我于此生作本所作。得

　　本所得。尚不能忆。况复能忆有因有缘。无

　　量本昔所生事耶。瞿昙。我尚不能见[台-台+票]风

　　鬼。况复清净天眼出过于人。见此众生死时

　　生时。善色恶色．妙与不妙。趣至善处及不善

　　处。随此众生之所作业。见其如真耶。瞿昙。

　　我作是念。若沙门瞿昙问我从师学法者。

　　傥能答彼。令可意也。世尊问曰。优陀夷。

　　汝从师学其法云何。异学箭毛答曰。瞿昙。

　　彼说色过于色。彼色最胜。彼色最上。世尊问

　　曰。优陀夷。何等色耶。异学箭毛答曰。瞿昙。若

　　色更无有色最上．最妙。为最胜也。彼色最

　　胜。彼色最上。世尊告曰。优陀夷。犹如有人

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　　作如是说。若此国中有女最妙。我欲得彼。

　　彼若有人如是问者。君知国中有女最妙．

　　如是姓．如是名．如是生耶。为长短粗细。为

　　白．黑。为不白不黑。为刹利女。为梵志．居士．

　　工师女。为东方．南方．西方．北方耶。彼人答曰。

　　我不知也。复问彼人。君不知．不见国中

　　有女最妙。如是姓．如是名．如是生。长短粗

　　细．白．黑．不白不黑。刹利女。梵志．居士．工师女。

　　东方．南方．西方．北方者。而作是说。我欲得

　　彼女耶。如是。优陀夷。汝作是说。彼说色过

　　于色。彼色最胜。彼色最上。问曰。汝彼色。然

　　不知也。异学箭毛白曰。瞿昙。犹如紫磨。极

　　妙金精。金师善磨。莹治令净。藉以白练。安

　　着日中。其色极妙。光明照耀。如是。瞿昙。我

　　说彼色过于色。彼色最胜。彼色最上。世尊告

　　曰。优陀夷。我今问汝。随所解答。优陀夷。于

　　意云何。谓紫磨金精。藉以白练。安着日中。

　　其色极妙。光明照耀。及萤火虫在夜闇中

　　光明照耀。于中光明。何者最上．为最胜耶

　　异学箭毛答曰。瞿昙。萤火光明于紫磨金精

　　光明。最上．为最胜也。世尊问曰。优陀夷。于

　　意云何。谓萤火虫在夜闇中光明照耀。及

　　燃油灯在夜闇中光明照耀。于中光明。何

　　者最上．为最胜耶。异学箭毛答曰。瞿昙。燃

　　灯光明于萤火虫光明。最上．为最胜也。世

　　尊问曰。优陀夷。于意云何。谓燃油灯在夜闇

　　中光明照耀。及燃大木积火在夜闇中

　　光明照耀。于中光明。何者最上．为最胜耶

　　异学箭毛答曰。瞿昙。燃大木积火之光明

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　　于燃油灯光明。最上．为最胜也。世尊问曰。

　　优陀夷。于意云何。谓燃大木积火。在夜闇

　　中光明照耀。及太白星平旦无曀光明照

　　耀。于中光明。何者最上．为最胜耶。异学箭毛

　　答曰。瞿昙。太白星光于燃大木积火光。最

　　上．为最胜也。世尊问曰。优陀夷。于意云何。

　　谓太白星平旦无曀光明照耀。及月殿光夜

　　半无曀光明照耀。于中光明。何者最上．为

　　最胜耶。异学箭毛答曰。瞿昙。月殿光明于

　　太白星光。最上．为最胜也。世尊问曰。优

　　陀夷。于意云何。谓月殿光夜半无曀光明照

　　曜。及日殿光秋时向中。天净无曀光明照耀。

　　于中光明。何者最上．为最胜耶。异学箭毛

　　答曰。瞿昙。日殿光明于月殿光。最上．为最

　　胜也。世尊告曰。优陀夷。多有诸天。今此日

　　月虽有大如意足。有大威德。有大福祐。有

　　大威神。然其光明故不及诸天光明也。我

　　昔曾与诸天共集。共彼论事。我之所说。可

　　彼天意。然我不作是说。彼色过于色。彼色

　　最胜。彼色最上。优陀夷。而汝于萤火虫光色

　　最弊最丑。说彼色过于色。彼色最胜。彼色

　　最上。问已不知。异学箭毛白曰。世尊。悔过

　　此说。善逝。悔过此说。世尊问曰。优陀夷。汝

　　何意如是说。世尊。悔过此说。善逝。悔过此

　　说耶。异学箭毛答曰。瞿昙。我作是说。彼色

　　过于色。彼色最胜。彼色最上。沙门瞿昙今善

　　检我。善教善诃。令我虚妄无所有也。瞿昙。

　　是故我如是说。世尊。悔过此说。善逝。悔过

　　此说。异学箭毛语曰。瞿昙。后世一向乐。有

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　　一道迹一向作世证。世尊问曰。优陀夷。云何

　　后世一向乐。云何有一道迹一向作世证

　　耶。异学箭毛答曰。瞿昙。或有一离杀断杀．

　　不与取．邪淫．妄言。乃至离邪见得正见。瞿

　　昙。是谓后世一向乐。是谓有一道迹一向

　　作世证。世尊告曰。优陀夷。我今问汝。随所

　　解答。优陀夷。于意云何。若有一离杀断杀。

　　彼为一向乐．为杂苦耶。异学箭毛答曰。瞿

　　昙。是杂苦也。若有一离不与取．邪淫．妄言。

　　乃至离邪见得正见。彼为一向乐．为杂苦

　　耶。异学箭毛答曰。瞿昙。是杂苦也。世尊问

　　曰。优陀夷。非为如是杂苦乐道迹作世

　　证耶。异学箭毛答曰。瞿昙。如是杂苦乐道

　　迹作世证也。异学箭毛白曰。世尊。悔过此

　　说。善逝。悔过此说。世尊问曰。优陀夷。汝何

　　意故作如是说。世尊。悔过此说。善逝。悔过

　　此说耶。异学箭毛答曰。瞿昙。我向者说后世

　　一向乐。有一道迹一向作世证。沙门瞿昙今

　　善检我。善教善诃。令我虚妄无所有也。瞿

　　昙。是故我如是说。世尊。悔过此说。善逝。悔

　　过此说。世尊告曰。优陀夷。世有一向乐。有

　　一道迹一向作世证也。异学箭毛问曰。瞿

　　昙。云何世一向乐。云何一道迹一向作世证

　　耶。世尊答曰。优陀夷。若时如来出世。无所著．

　　等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．

　　天人师。号佛．众祐。彼断。乃至五盖．心秽．慧羸。

　　离欲．离恶不善之法。有觉．有观．离生喜．乐。

　　得初禅成就游。不共彼天戒等．心等．见等

　　也。彼觉．观已息。内靖．一心。无觉．无观。定生喜．

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　　乐。得第二禅成就游。不共彼天戒等．心等．

　　见等也。彼离于喜欲。舍无求游。正念正智

　　而身觉乐。谓圣所说．圣所舍．念．乐住．室。得第

　　三禅成就游。不共彼天戒等．心等．见等也。

　　优陀夷。是谓世一向乐。异学箭毛问曰。瞿

　　昙。世中一向乐。唯极是耶。世尊答曰。世中一

　　向乐。不但极是也。优陀夷。更有一道迹一

　　向作世证。异学箭毛问曰。瞿昙。云何更有

　　一道迹一向作世证耶。世尊答曰。优陀夷。

　　比丘离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生

　　喜．乐。得初禅成就游。得共彼天戒等．心等．

　　见等也。彼觉．观已息。内靖．一心。无觉．无观。

　　定生喜．乐。得第二禅成就游。得共彼天戒

　　等．心等．见等也。彼离于喜欲。舍无求游。正

　　念正智而身觉乐。谓圣所说．圣所舍．念．乐住．

　　室。得第三禅成就游。得共彼天戒等．心

　　等．见等也。优陀夷。是谓一道迹一向作世

　　证。异学箭毛问曰。瞿昙。沙门瞿昙弟子为此

　　世一向乐故。一道迹一向作世证故。从沙门

　　瞿昙学梵行耶。世尊答曰。优陀夷。我弟子

　　不为世一向乐故。亦不为一道迹一向作

　　世证故。从我学梵行也。优陀夷。更有最上．

　　最妙．最胜。为作证故。我弟子从我学梵行

　　也。于是。彼大众放高大音声。彼是最上．最妙．

　　最胜。为作证故。沙门瞿昙弟子从沙门瞿

　　昙学梵行也。于是。异学箭毛敕己众。令默

　　然已。白曰。瞿昙。云何最上．最妙．最胜。为作

　　证故。沙门瞿昙弟子从沙门瞿昙学梵行

　　耶。世尊答曰。优陀夷。比丘者乐灭．苦灭。喜．忧

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　　本已灭。不苦不乐．舍．念．清净。得第四禅成就

　　游。优陀夷。是谓最上．最妙．最胜。为作证故。

　　我弟子从我学梵行也。于是。异学箭毛即

　　从坐起。欲稽首佛足。于是。异学箭毛诸

　　弟子异学梵行者白异学箭毛曰。尊今应

　　作师时。欲为沙门瞿昙作弟子耶。尊

　　不应作师时。为沙门瞿昙作弟子也。是

　　为异学箭毛诸弟子学梵行者。为异学箭

　　毛而作障碍。谓从世尊学梵行也。佛说

　　如是。异学箭毛闻佛所说。欢喜奉行

　　箭毛经第七竟(三千八百三十字)

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