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南传五部经:中部经典二(58)

       

发布时间:2013年05月11日
来源:   作者:南传五部经
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南传五部经:中部经典二(58)

 

  五八 无畏王子经

  北传 无此经

  本经叙述元离系派之信者无畏王子,来世尊处问答,被世尊所论破而归依佛。

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  第五十八 无畏王子经

  如是我闻。

  一时,世尊住王舍城之竹林栗鼠饲养处。尔时,无畏王子诣离系若提子处。诣

  已,问讯离系若提子,坐于一面。离系若提子对坐于一面之无畏王子曰:“善来王子!

  汝宜破沙门瞿昙之论;汝具好名闻上扬如是:‘以无畏王子破如是大神通力,如是

  大威力之沙门瞿昙论。’[王子曰:]“师尊!予将如何破如是大神通力,具大威力

  之沙门瞿昙论耶?”[若提子曰:]“唉!王子!汝宜诣沙门瞿昙处,诣已,对沙门

  瞿昙如是问之:‘尊者!如来可语他人之所不爱、所不好之语否?’。若沙门瞿昙对

  汝此问,答为:‘王子!如来可语他人所不爱、所不好之语’者,汝对彼宜如是语:

  “尊者!然云何尊者汝与凡夫之差别?实凡夫亦可语他人之所不爱、所不好之语。’

  393 若沙门瞿昙对汝此问,如是答:‘王子!如来不可语他人之所不爱、所不好之语也。’

  则汝宜如是语:‘尊者!然尊者对提婆达多记说:“提婆达多为[趣向]恶趣者也,

  提婆达多为[堕]地狱者也,提婆达多为[久]劫住[地狱]者也,提婆达多极苦

  五八 无畏王子经                                     一四三

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  中部经典二                                          一四四

  难者也。”而因汝之语使提婆达多愤激不悦。王子!沙门瞿昙对汝之此两[极]端之

  询问,当不可能吐出,亦不可能咽下;恰如有角之铁剌入人之咽喉,彼将不可能吐

  出亦不可能吞入。如是,王子!沙门瞿昙对汝之此[两极]端之询问,当不可能吐

  出,亦不可能咽下。”

  “然也,师尊!”无畏王子应诺离系若提子授意,由座起立,稽首离系若提子,

  右绕而去,而诣世尊处。诣已,问讯世尊,坐于一面。坐于一面之无畏王子远见太

  阳[之方位],而自忖:“今,破世尊之论并非其时,明日于予之住处施与(食物)

  时,予将破世尊之论。”于是白世尊曰:“尊者!愿同意我,世尊明日与1其他三人,

  [同来受]供养。”世尊默然同意。无畏王子知世尊已同意,乃由座起立,问讯世尊,

  右绕而去。于是,世尊于其夜过后,晨早、著衣,执持衣,至无畏王子住处。至已,

  坐于所设之座;于是,无畏王子对世尊亲手以殊妙之嚼食、啖食,供养之、满足之。

  如是,世尊食(竟),手离,无畏王子执一卑座坐于一面。

  坐于一面之无畏王子白世尊曰:“尊者!如来是否可语他人之所不爱、所不好之

  语否?”[世尊曰:]“王子!一向实无此事。”[王子曰:]“尊者!我从离系派随

  394 闻此事。”[世尊曰:]“王子!汝今言:‘尊者!我从离系派随闻此事。’其为何

  耶?”[王子曰:]“尊者!予诣离系若提子处,诣已,问讯离系若提子,坐于一面。

  尊者!离系若提子对坐于一面之予曰:‘善来王子!汝宜破沙门瞿昙之论。’汝具

  好名闻上扬如是:‘无畏王子破如是大神通力,如是大威力之沙门瞿昙之论。’尊

  者!如是言已,予对离系若提子如是言:‘师尊!予将如何破有如是大神通力、有

  如是大威力之沙门瞿昙之论耶?’[若提子曰:]‘唉!王子!汝宜诣沙门瞿昙处。’

  诣已,对沙门瞿昙如是问之:‘尊者!如来可语他人之所不爱、所不好之语否?’

  若沙门瞿昙对汝此问,答以:‘王子!如来可语他人之所不爱、所不好之语。’汝

  对彼如是语:‘尊者!然云何为尊者汝与凡夫之差别?实凡夫亦可语他人之所不

  爱、所不好之语。’若沙门瞿昙对汝此问,如是答:‘王子!如来不可语他人之所

  不爱、所不好之语。’者,则汝宜对彼如是语:‘尊者!然尊者对提婆达多记说:

  “提婆达多为[趣向]恶趣者也、提婆达多为[堕]地狱者也、提婆达多为[久]劫

  住[地狱]者也,提婆达多极苦难者也。”而因汝之语,使提婆达多愤激不悦。王子!

  沙门瞿昙对汝之此两[极]端之询问,当不可能吐出,亦不可能咽下;恰如有角之

  五八 无畏王子经                                     一四五

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  中部经典二                                          一四六

  铁剌入人之咽喉,彼将不可能吐出,亦不可能吞入。如是,王子!沙门瞿昙对汝之

  此[两极]端之询问,当不可能吐出,亦不可能咽下。”

  395     尔时,有幼小、迟钝之儿童仰卧于无畏王子之膝上。于是,世尊对无畏王子曰:

  “王子!汝对其作何思耶?若此幼儿,因汝之随时疏忽,或乳因之随时疏忽,或将木

  片、或将小石置于口中,汝对其应如何处置耶?”[王子曰:]“尊者!予一定将[其]

  取出。尊者!若予不得立即取出,则以左手执其头,以右手曲指[即食指]染血[亦]

  必取出之;何以故?尊者!予于儿童有怜愍心故也。”[世尊曰:]“王子!正如是,

  如来知其语为非实、非真、不具利益者,其因为他人所不爱、所不好者,如来即不

  语此语。又如来知其语虽为如实、真谛、然不具利益者,其因他人所不爱、所不好

  者,如来亦不语此语。然如来知其语为实、真谛、具利益者,其因他人所不爱、所

  不好者,对此如来记说其语是知时者也。又如来知其语为非实、非真、不具利益者、

  虽然彼语是他人所爱、所好者,如来即不语此语。又如来知其语为如实、真谛、不

  具利益者,其因他人所爱、所好者,此语如来不语此语。如来知其语为如实、真谛、

  具利益者,且彼语是他人所爱、所好者,对此,如来即言彼说其语是知时者也。何

  以故?王子!如来于诸有情、有怜愍心也。

  [无畏王子曰:]“尊者!此等王族之诸贤者,婆罗门之诸贤者、居士之诸贤者

  及沙门之诸贤者,准备问题诣问世尊;然而,尊者!世尊之心是否预先有如次之审

  虑:‘来访予作如是问者,则予对彼等之如是问,将如是答之。’,或非[于预先审

  虑],其答由如来[直接]显现耶?”世尊曰:“关于此,王子!予反问汝,如汝所容

  认,即汝当如是回答也。王子!汝对此作何思耶?汝为对车之诸部分、细部分熟知

  者耶?”[王子曰:]“然也,尊者!予为对车之诸部分、细部分熟知者。”[世尊曰:]

  “王子!汝对其作何思耶?有人诣[汝处]问:‘车之部分、细部分为如何耶?’汝

  之心是否预先有如次之审虑:‘有人访予作如是问者,予则对彼等之如是问,将如

  是答之。’或非由[预先审虑],其答为由汝[直接]显现耶?”[王子曰:]“尊者!

  予实为通晓车者也,对车之诸部分、细部分为熟知者,熟达者也;予善如车之一切

  396 部分、细部分,由于[预先无审虑],其答对予当为[直接]显现也。”[世尊:曰]

  “王子!实如是,彼等王族之诸贤者、婆罗门之诸贤者、居士之诸贤者、沙门之诸贤

  者,准备问题诣问如来。于[预先无审虑],其答对如来为[直接]显现也。何以故?

  五八 无畏王子经                                     一四七

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  中部经典二                                          一四八

  王子!实在,彼法为如来熟知之,由自己熟知彼法,其答对如来为[直接]显现也。”

  如是言已,无畏王子白世尊曰:“伟哉!师尊!伟哉!师尊!世尊恰如能扶起将

  倒者,能揭露被覆者,对迷者能海之以道,于闇中能持来明灯,使有眼者得见诸色;

  如是世尊以种种方便法开示之。师尊!因此!予归依世尊,[归依]法及[归依]比

  丘僧伽。愿世尊认予从今以后终生归依[佛、法、僧]为优婆塞。

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