您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 南传>>正文内容

南传五部经:中部经典二(47)

       

发布时间:2013年05月11日
来源:   作者:南传五部经
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

南传五部经:中部经典二(47)

 

  四七 思 察 经

  北传 中含一八六.求解经.(大正藏一、七三二页。)

  本经乃如何是如来,说明对于如来性之吟味方法。

  --------------------------------------------------------------------------------

  中部经典二                                          四二

  第四十七 思察经

  如是我闻。

  一时,世尊住舍卫城祇陀林给孤独园。尔时,世尊呼诸比丘:“诸比丘!”彼诸

  比丘应世尊曰:“世尊!”世尊乃说曰:

  “诸比丘!由思察知他心差别之比丘,于如来为等正觉者耶?或非然耶?应作思

  察。”[诸比丘曰:]“世尊!对诸法,我等以世尊为根源,以世尊为导师,以世尊

  为归依处。世尊!善哉!唯愿世尊开示此说之义,闻世尊之[所说],诸比丘当受持

  318 之。”[世尊曰]:“诸比丘!然,谛听!善思惟之,我将说之。”彼等比丘应诺世尊

  曰:“[世尊!]愿乐欲闻。”世尊乃曰:

  诸比丘!思察他心差别之比丘,当于二法思察如来也。即以眼与耳可识诸法也:

  ‘此等眼与耳可识之秽污法,如来有耶?或不有耶?’其对彼思察者如是知:‘此

  等眼与耳可识之秽污法,此等为如来所无。言凡是对彼思察者如是知:‘由眼与耳

  可识秽污之法,此等为如来所无。’[如是知已,]由此更对彼思察:‘此等由眼与

  耳可识混杂之法,如来有耶?或不有耶?’其对彼思察者如是知:‘由眼与耳可识

  混杂之法,彼等为如来所无。’凡是对彼思察者如是知:‘由眼与耳可识混杂之法,

  此等为如来所无。’由此更对彼思察:‘由眼及耳可识纯净之法,如来有耶?或不

  有耶?’其对彼思察者如是知:‘由眼与耳可识纯净之法,彼等为如来所有。’凡

  是对彼思察者如是知:‘由眼与耳可识纯净之法,彼等为如来所有。’由此,更对

  彼思察,‘此尊者遂行此善法,为长时耶?或暂时耶?’其对彼思察者如是知:‘此

  尊者长时遂行此善法,此尊者非暂时遂行也。’凡是对彼思察者如是知:‘此尊者

  长时遂行此善法,此尊者非暂时遂行也。’由此,更对彼思察:‘此长老比丘为有

  名、有称誉者,彼可能有此等过患耶?’诸比丘!此未成名、未得称誉时,其间对

  比丘无有此等上述之过患。[然而]诸比丘!比丘如成名,得称誉、其时彼可能有此

  等过患也。其对彼思察者如是知:‘此长老比丘有名、有称誉,不可能有此等过患。’

  319 凡是对彼思察者如是知:‘此长老比丘为有名,有称誉,不可能有此等过患。’由

  此更对彼思察:‘此尊者为无畏而节制(自己)耶?或此长老非为有畏而节制[自

  己]耶?“由脱离贪欲根,由灭尽贪欲,于欲不亲近者耶?”其对彼思察者如是知:

  四七 思察经                                         四三

  -----------------------------------------------------------------------

  中部经典二                                          四四

  ‘此长老为无畏而节制自己,此尊者非有畏而节制自己;由脱离贪欲,由灭尽贪欲,

  于欲不亲近者也。’诸比丘!彼等可能问彼比丘言:‘以[尊者之]何等行相、何

  等类比?如使尊者如是说:‘此尊者无畏而节制[自己],此长老非有畏而节制[自

  己],由脱离贪欲,由灭尽贪欲,于欲不亲近之?’比丘!正确解答之比丘,应作如

  是答:“实此尊者,或于众中住时、或独住时,于其处,无论幸福者、不幸者,或于

  其处教众者、从物欲者、不为物欲所污者、此尊者对彼不以为(不幸者,受教者、

  从欲者)而轻蔑之。我从世尊面前闻此、面前领受:‘我为无畏而节制[自己],我

  非为有畏而节制[自己],由脱离贪欲,由灭尽贪欲,于欲不亲近之。’

  诸比丘!于此,更应反问如来:‘此等由眼与耳可识之秽污法,为如来有耶?

  或不有耶?’诸比丘!如来之回答当如是:‘此等由眼与耳可识之秽污法,如来无

  有。’[次:]‘此等由眼与耳可识之混杂法,如来有耶?或不有耶?’诸比丘!如

  来之回答当如是:‘由眼与耳可识之混杂法,如来无有。’[次:]‘此等由眼与耳

  可识之纯净法,如来有耶?或不有耶?’诸比丘!如来之回答当如是:‘此等由眼

  与耳可识之纯净法,如来有之,我有是道,有是行处。是故1不相等于凡夫者。’

  诸比丘!作如是说之师,声闻弟子为闻法,值得亲近之。师为彼说上之上、妙之妙、

  2黑白俱备[之法]。诸比丘!如是,如是师为比丘说上之上、妙之妙、黑白俱备之

  法;如是,如是彼于此法,由通智,就此一类法而于诸法得究竟,于师得净信,言:

  320 ‘世尊是等正觉也,善说之法是由世尊[出]也,僧伽是善行者也。’诸比丘!若

  他人对彼比丘如是问:‘以何等行相,何等推比,尊者如是说--世尊是等正觉者

  也,善说之法是由世尊[出]也,僧伽是善行者也,应善从--耶?’诸比丘!正

  确解答之比丘,应作如是答:‘尊者!于此,我为闻法亲近世尊,彼[世尊]之对

  我;世尊说上之上、妙之妙,黑白俱备之法。尊者!如此,如此,世尊对我说上之

  上,妙之妙,黑白俱备之法,如是,如是于彼法,由通智就此一类法而于诸法得究

  竟,于师得净信,言:‘世尊是等正觉者也,善说之法由世尊[出]也,僧伽是善

  行者也。’

  比丘等!无论何者,凡是以此等行相、此等之句、此等之文,确立对于如来之

  信,信根成已而安住。诸比丘!此谓之,行相具足者,信之见及根坚固者。此为沙

  门、婆罗门、天、魔、梵天、或世界之任何者,所不能除去[信心]者也。诸比丘!

  四七 思察经                                         四五

  -----------------------------------------------------------------------

  中部经典二                                          四六

  如是于如来,有诸法之思察;又,如是从如来有法性之善探求。

  世尊如是说已,悦意之彼等比丘大欢喜世尊之所说。

返回目录

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2