南北传《中阿含经》对照：73、婆蹉衢多大经（北）别杂含一九八

返回目录

南北传《中阿含经》对照：73、婆蹉衢多大经（北）别杂含一九八

　　（一九八）如是我闻。一时佛在王舍城。尔时犊

　　子梵志往诣佛所。问讯佛已在一面坐。白佛

　　言。瞿昙。我有少疑。若蒙听察。乃敢发问。佛

　　默然不答。第二第三。亦如是问。第二第三。佛

　　亦默然。犊子言。瞿昙。我于长夜。与汝亲厚。

　　我有少问。唯愿答我。佛作是念。犊子梵志长

　　夜已来。禀性质直无有谄伪。诸有所问。皆求

　　解故不为恼乱。吾当听之。若阿毗昙毗尼。随

　　其所问。佛告犊子。恣汝所问。诸有所疑。无得

　　疑难。犊子白佛言。瞿昙。一切世间有不善不。

　　佛答言有。又问。颇有善不。佛答言有。犊子

　　言。瞿昙。愿为我说善不善法。令我解了。佛告

　　犊子。吾能多种说善不善。今当为汝略说其

　　要。佛复告犊子。欲为不善。离欲为善。嗔恚

　　愚痴。是名不善。离嗔恚痴。是名为善。杀生不

　　善。离杀为善。偷盗邪淫妄语恶口两舌贪恚

　　邪见。是名不善。离如是等正见为善。吾为汝

　　说三种不善。三种善。十种不善。十种善。复告

　　犊子。若我弟子。解此三种善不善。及十种善

　　--------------------------------------------------------------------------------446.2

　　不善。如实能知。便能尽欲。嗔恚愚痴亦能永

　　尽。贪欲诸恶都灭无余。能尽贪欲愚痴故。诸

　　欲漏都尽。以尽漏故。成就无漏。心得解脱。慧

　　得解脱。于见法中。自身解了。证知得法。自

　　知生尽。梵行已立。所作已办。更不受有。犊子

　　白佛。颇有一比丘。于佛教法。成就无漏。心得

　　解脱。慧得解脱。于见法中。自身解了。证知

　　得法。自知生尽。梵行已立。所作已办。更不受

　　有。为有是不。佛告犊子。得是法者。不但一二

　　及以三四乃至五百。多有比丘。心得解脱。慧

　　得解脱。于现法中。自身取证。犊子复问。佛教

　　法中。颇有一比丘尼。心得解脱。慧得解脱不。

　　佛告犊子。我教法中。比丘尼等。得斯法者。

　　非一二三乃至五百。其数众多。犊子又问。除

　　彼比丘及比丘尼。颇有一优婆塞。度疑彼岸

　　以不。佛告犊子。我佛法中。诸优婆塞度疑彼

　　岸。非一二三乃至五百。其数众多。断五下分

　　结。成阿那含。不还欲界。犊子又问。除比丘比

　　丘尼修梵行者。除优婆塞。颇有一优婆夷。除

　　于疑悔。度疑彼岸不。佛告犊子。我佛法中。得

　　斯法者。非一二三乃至五百。其数众多。断五

　　下分结。成阿那含。不还欲界。犊子梵志复白

　　佛言。置比丘比丘尼并优婆塞优婆夷修梵

　　行者。是佛法中。颇有优婆塞。独在居家。受五

　　欲乐。度疑彼岸不。佛告犊子。是佛法中。非一

　　二三乃至五百。其数众多。如斯等人。乃与男

　　女群居。逼迮共住。香华璎珞。着细缯衣。用

　　好旃檀众妙杂香。以涂其身。受畜金银种种

　　珍宝。奴婢僮仆其数众多。处斯愦闹逼隘之

　　--------------------------------------------------------------------------------446.3

　　中。能断三结。得须陀洹。决定必至于三菩提

　　尽诸苦际。极钝根者。任运七生。不至三恶。

　　人天流转。自然得尽诸苦边际。犊子又问。且

　　置比丘比丘尼优婆塞优婆夷修梵行者。又

　　置优婆塞。在欲得须陀洹。颇有女人。在佛教

　　法。作优婆夷。在于欲中度疑彼岸者不。佛告

　　犊子。我佛法中。诸优婆夷。在欲度疑。非一二

　　三乃至五百。其数众多。诸优婆夷。虽处居家。

　　如优婆塞。断于三结。得须陀洹。犊子言。瞿

　　昙。汝于菩提。已得正觉。设当修梵行。比丘比

　　丘尼。优婆塞优婆夷。处欲优婆塞。处欲优婆

　　夷。若如是等。不具道行。便为支不满足。犊子

　　言。瞿昙。汝今既得成等正觉。得果比丘比丘

　　尼修梵行。优婆塞优婆夷。处欲优婆塞处欲

　　优婆夷。悉获果证。于佛教法。是名具足。犊

　　子复言。瞿昙。我今乐说譬喻。愿听我说。佛告

　　之曰。随汝意说。譬如天降大雨。随下水流。注

　　于大海。汝之教法。亦复如是。男女长幼。及以

　　衰老。蒙佛法雨。于长夜中。尽趣涅槃。善哉瞿

　　昙。善哉妙法。善哉能入佛教法者。犊子言。我

　　今相问。设得出家修梵行者。为久近成。佛告

　　犊子。若有外道异学。于佛法中。求出家者。先

　　剃其须发。满足四月。于众僧中。心意调濡。然

　　后受戒。不必尽尔。亦随人心。犊子梵志闻佛

　　语已。心生喜乐。若蒙出家。得受戒者。假设

　　四年。我尚为之。况四月也。佛告犊子。吾先为

　　汝说二种人。不必一切悉皆如是。犊子言。瞿

　　昙。先者实作是说。佛告比丘。汝等今者与彼

　　犊子。剃发受戒。尔时比丘。受佛敕已。即剃其

　　--------------------------------------------------------------------------------447.1

　　发。并与受戒。如比丘法。尊者犊子。精勤修

　　道。于半月中。具于学地。知法到法。见法觉

　　法。既得学果。知已解已。得证法已。尊者犊

　　子作是念。我今应诣佛所。作是念已。即往佛

　　所。顶礼佛足。在一面立。白佛言。世尊。我于

　　学地。都证知已。唯愿世尊。重为我说。令我闻

　　法。心得解脱。佛告犊子。汝若速求。心得解

　　脱。应修二法。当学二法。增广二法。言二法

　　者。所谓智定。若能如是修习增广。是则名为

　　知种种界。通达诸界。知无数界。佛告犊子比

　　丘。若欲离欲恶不善者。有觉有观。入于初禅。

　　如是比丘。应修二法。定及智慧。乃至四禅。慈

　　悲喜舍。空处识处。不用处。非想非非想处。亦

　　复如是。犊子。欲得须陀洹斯陀含阿那含者。

　　悉皆应学如是二法。欲学身通。欲知他心智。

　　欲知宿命。欲得天眼耳。欲得漏尽智。应修二

　　法。增广二法。知种种界。通达诸界。知无数

　　界。尊者犊子闻佛所说。欢喜顶礼而去。大悲

　　如来。种种因缘教导。犊子受佛教已。于闲静

　　处。独坐精勤。心不放逸。常处禅定。所以族姓

　　子。剃除须发。正欲为修无上梵行故。于现

　　法中。自身取证。我生已尽。梵行已立。所作已

　　办。更不受有。时众多比丘往至佛所。尔时尊

　　者犊子见诸比丘。即问之言。汝等欲何所至。

　　比丘答言。我等将诣佛所亲近供养。犊子比

　　丘语诸比丘言。汝等今者往至佛所。因以我

　　语问讯世尊。起居轻利。少病少恼。并可为我

　　白世尊言。犊子。比丘已报佛恩。为法供养。顺

　　佛所行。时众多比丘往至佛所。礼佛足已在

　　--------------------------------------------------------------------------------447.2

　　一面坐。白佛言。世尊。尊者犊子比丘。稽首世

　　尊足下。问讯世尊。起居轻利。少病少恼。犊子

　　比丘。又作是言。为我白佛。我已修行。随顺佛

　　说。世尊所行。我已具得。佛告比丘。先汝有

　　天来至我所言。犊子比丘已得罗汉。我已先

　　知。天在后导。汝等今者复在天后。尔时世

　　尊记彼犊子已成罗汉。佛说是已。诸比丘闻

　　佛所说。欢喜奉行

返回目录