您现在的位置:佛教导航>> 五明研究>> 内明>> 南传>>正文内容

南北传《中阿含经》对照:72、婆蹉衢多火[喻]经(北)别杂含一九五

       

发布时间:2013年05月17日
来源:   作者:
人关注  打印  转发  投稿

返回目录

南北传《中阿含经》对照:72、婆蹉衢多火[喻]经(北)别杂含一九五

 

  (一九五)如是我闻。一时佛在王舍城灵鹫山迦

  兰陀竹林。彼时犊子梵志往诣佛所。问讯佛

  已在一面坐。白佛言。瞿昙。一切众生。为有我

  不。佛默然不答。又问。为无我耶。佛亦不答。

  尔时犊子作是念。我曾数问沙门瞿昙如是

  之义。默不见答。尔时阿难侍如来侧。以扇扇

  佛。彼时阿难闻其语已。即白佛言。世尊。何故

  犊子所问默然不答。若不答者。犊子当言。我

  问如来。都不见答。增邪见耶。佛告阿难。于先

  昔彼问一切诸法。若有我者。吾可答彼犊子

  所问。吾于昔时。宁可不于一切经说无我耶。

  以无我故。答彼所问。则违道理。所以者何。一

  切诸法。皆无我故。云何以我。而答于彼。若然

  者。将更增彼昔来愚惑。复次阿难。若说有我。

  即堕常见。若说无我。即堕断见。如来说法。舍

  离二边。会于中道。以此诸法坏故不常。续故

  不断。不常不断。因是有是。因是生故。彼则得

  生。若因不生。则彼不生。是故因于无明。则有

  行生。因行故有识。因识故有名色。因名色故

  有六入。因六入故有触。因触故有受。因受故

  有爱。因爱故有取。因取故有有。因有故有生。

  因生故有老死忧悲苦恼众苦聚集因。是故

  有果灭。无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则

  名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。触

  灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则

  有灭。有灭则生灭。生灭则老死忧悲苦恼众

  苦聚集灭尽。则大苦聚灭。佛说是已。诸比丘

  闻佛所说。欢喜奉行

返回目录

欢迎投稿:307187592@qq.com news@fjdh.com


QQ:437786417 307187592           在线投稿

------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在佛教导航转载的第三方来源稿件,均符合国家相关法律/政策、各级佛教主管部门规定以及和谐社会公序良俗,除了注明其来源和原始作者外,佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是,佛教导航不对其关键事实的真实性负责,读者如有疑问请自行核实。另外,佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度,同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评;
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿,佛教导航将优先发布高质量的稿件,如果有必要,在不破坏关键事实和中心思想的前提下,佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰,并主动联系作者确认修改稿后,才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料,佛教导航会尽量满足您的需求;
3.文章来源注明“佛教导航”的文章,为本站编辑组原创文章,其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载,但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
  • 还没有任何项目!
  • 佛教导航@1999- 2011 Fjdh.com 苏ICP备12040789号-2