南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）五七 即为比丘说经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）五七 即为比丘说经

　　（五七）中阿含习相应品即为比丘说经第十

　　六(初一日诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。心解脱未熟。欲

　　令熟者。有五习法。云何为五。比丘。自善知

　　识与善知识俱。善知识共和合。心解脱未

　　熟。欲令熟者。是谓第一习法。复次。比丘。修

　　习禁戒。守护从解脱。又复善摄威仪礼节。

　　见纤芥罪。常怀畏怖。受持学戒。心解脱未

　　熟。欲令熟者。是谓第二习法。复次。比丘。谓

　　所可说圣有义。令心柔软。使心无盖。谓说

　　戒．说定．说慧．说解脱．说解脱知见．说渐损．

　　说不乐聚会．说少欲．说知足．说断．说无

　　欲．说灭．说燕坐．说缘起。得如是比沙门

　　所说。具得。易不难得。心解脱未熟。欲令熟

　　者。是谓第三习法。复次。比丘。常行精进。断

　　恶不善。修诸善法。恒自起意。专一坚固。为诸

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　　善本。不舍方便。心解脱未熟。欲令熟者。是

　　谓第四习法。复次。比丘。修行智慧。观兴衰

　　法。得如此智。圣慧明达。分别晓了。以正尽

　　苦。心解脱未熟。欲令熟者。是谓第五习法

　　彼有此五习法已。复修四法。云何为四。修

　　恶露。令断欲。修慈。令断恚。修息出息入。

　　令断乱念。修无常想。令断我慢。若比丘

　　自善知识与善知识俱。善知识共和合。当

　　知必修习禁戒。守护从解脱。又复善摄威

　　仪礼节。见纤芥罪。常怀畏怖。受持学戒。若

　　比丘自善知识与善知识俱。善知识共和合。

　　当知必得所可说圣有义。令心柔软。使

　　心无盖。谓说戒．说定．说慧．说解脱．说解

　　脱知见．说渐损．说不乐聚会．说少欲．说知

　　足．说断．说无欲．说灭．说燕坐．说缘起。得

　　如是比沙门所说。具得。易不难得。若比丘自

　　善知识与善知识俱。善知识共和合。当知

　　必行精进。断恶不善。修诸善法。恒自起意。

　　专一坚固。为诸善本。不舍方便。若比丘自

　　善知识与善知识俱。善知识共和合。当知

　　必行智慧。观兴衰法。得如此智。圣慧明达。

　　分别晓了。以正尽苦。若比丘自善知识与善

　　知识俱。善知识共和合。当知必修恶露。令

　　断欲。修慈。令断恚。修息出息入。令断乱

　　念。修无常想。令断我慢。若比丘得无常想

　　者。必得无我想。若比丘得无我想者。便于

　　现法断一切我慢。得息．灭．尽．无为．涅槃。佛

　　说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　即为比丘说经第十六竟(六百八十三字)

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