南北传《中阿含经》对照：69、瞿尼师经（北）二六 瞿尼师经

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南北传《中阿含经》对照：69、瞿尼师经（北）二六 瞿尼师经

　　（二六）舍梨子相应品瞿尼师经第六(初一日

　　诵)

　　我闻如是。一时。佛游王舍城。在竹林迦兰

　　哆园。尔时。瞿尼师比丘亦游王舍城。在无

　　事室。调笑．憍骜。躁扰．喜忘。心如猕猴。瞿尼师

　　比丘为少缘故。至王舍城。是时尊者舍梨子

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　　与比丘众俱。中食已后。因小事故。集在讲

　　堂。瞿尼师比丘于王舍城所作已讫。往诣讲

　　堂。尊者舍梨子遥见瞿尼师来已。因瞿尼

　　师告诸比丘。诸贤。无事比丘行于无事。当

　　学敬重而随顺观。诸贤。若无事比丘行于无

　　事。多不敬重。不随顺观者。则致比丘诃数

　　诘责。此贤无事。何为行无事。所以者何。此贤

　　无事。行于无事。多不敬重。不随顺观。若至

　　众中。亦致比丘诃数诘责。是故。诸贤。无事比

　　丘行于无事。当学敬重。令随顺观。诸贤。无

　　事比丘行于无事。当学不调笑而不躁扰。

　　诸贤。若无事比丘行于无事。多行调笑而躁

　　扰者。则致比丘诃数诘责。此贤无事。何为

　　行无事。所以者何。此贤无事。行于无事。多

　　行调笑及于躁扰。若至众中。亦致比丘诃

　　数诘责。是故。诸贤。无事比丘行于无事。当

　　学不调笑。令不躁扰。诸贤。无事比丘行于

　　无事。当学不畜生论。诸贤。若无事比丘行

　　于无事。多畜生论者。则致比丘诃数诘责。此

　　贤无事。何为行无事。所以者何。此贤无事。行

　　于无事。多畜生论。若至众中。亦致比丘诃

　　数诘责。是故。诸贤。无事比丘行于无事。当

　　学不畜生论。诸贤。无事比丘行于无事。当

　　学不憍骜及少言说。诸贤。若无事比丘行于

　　无事。多行憍骜。多言说者。则致比丘诃数

　　诘责。此贤无事。何为行无事。所以者何。此

　　贤无事。行于无事。多行憍骜及多言说。若

　　至众中。亦致比丘诃数诘责。是故。诸贤。无

　　事比丘行于无事。当学不憍骜及少言说

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　　诸贤。无事比丘行于无事。当学护诸根。诸

　　贤。若无事比丘行于无事。多不护诸根者。

　　则致比丘诃数诘责。此贤无事。何为行无

　　事。所以者何。此贤无事。行于无事。多不护

　　诸根。若至众中。亦致比丘诃数诘责。是故。

　　诸贤。无事比丘行于无事。当学护诸根

　　诸贤。无事比丘行于无事。当学食知止

　　足。诸贤。若无事比丘行于无事。贪余多

　　食。不知足者。则致比丘诃数诘责。此贤无

　　事。何为行无事。所以者何。此贤无事。行于

　　无事。贪余多食。不知止足。若至众中。亦

　　致比丘诃数诘责。是故。诸贤。无事比丘行

　　于无事。当学食知止足。诸贤。无事比丘

　　行于无事。当学精进而不懈怠。诸贤。若

　　无事比丘行于无事。多不精进而懈怠者。

　　则致比丘诃数诘责。此贤无事。何为行无

　　事。所以者何。此贤无事。行于无事。多不精

　　进而反懈怠。若至众中。亦致比丘诃数诘

　　责。是故。诸贤。无事比丘行于无事。当学精

　　进而不懈怠。诸贤。无事比丘行于无事。

　　当学正念及正智也。诸贤。若无事比丘行

　　于无事。多无正念。无正智者。则致比丘

　　诃数诘责。此贤无事。何为行无事。所以

　　者何。此贤无事。行于无事。多无正念及

　　无正智。若至众中。亦致比丘诃数诘责。

　　是故。诸贤。无事比丘行于无事。当学正念

　　及正智也。诸贤。无事比丘行于无事。当

　　学知时及善时也。不早入村而行乞食。亦

　　不晚出。诸贤。若无事比丘行于无事。早入

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　　村邑而行乞食。又晚出者。则致比丘诃数

　　诘责。此贤无事。何为行无事。所以者何。

　　此贤无事。行于无事。早入村邑而行乞食。

　　又复晚出。若至众中。亦致比丘诃数诘责。

　　是故。诸贤。无事比丘行于无事。当学知时

　　及善时也。诸贤。无事比丘行于无事。当

　　学知坐取善坐也。不逼长老坐。为小比丘

　　诃。诸贤。若无事比丘行于无事。逼长老坐。

　　为小比丘诃者。则致比丘诃数诘责。此贤

　　无事。何为行无事。所以者何。此贤无事。行

　　于无事。逼长老坐。为小比丘诃。若至众中。

　　亦致比丘诃数诘责。是故。诸贤。无事比丘行

　　于无事。当学知坐及善坐也。诸贤。无事比

　　丘行于无事。当学共论律．阿毗昙。何以故。

　　诸贤。无事比丘行于无事时。或有来问律．

　　阿毗昙。诸贤。若无事比丘行于无事。不知

　　答律．阿毗昙者。则致比丘诃数诘责。此贤

　　无事。何为行无事。所以者何。此贤无事。行

　　于无事。不知答律及阿毗昙。若至众中。亦

　　致比丘诃数诘责。是故。诸贤。无事比丘行于

　　无事。当学共论律．阿毗昙。诸贤。无事比丘

　　行于无事。当学共论息解脱。离色至无色定。

　　何以故。诸贤。无事比丘行于无事时。或有

　　来问息解脱。离色至无色定。诸贤。若无事

　　比丘行于无事。不知答息解脱。离色至无

　　色定者。则致比丘诃数诘责。此贤无事。何

　　为行无事。所以者何。此贤无事。行于无事。

　　不知答息解脱。离色至无色定。若至众中。

　　亦致比丘诃数诘责。是故。诸贤。无事比丘

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　　行于无事。当学共论息解脱。离色至无色

　　定。诸贤。无事比丘行于无事。当学共论漏

　　尽智通。何以故。诸贤。无事比丘行于无事

　　时。或有来问漏尽智通。诸贤。若无事比丘

　　行于无事。而不知答漏尽智通者。则致比

　　丘诃数诘责。此贤无事。何为行无事。所以者

　　何。此贤无事。行于无事。而不知答漏尽智

　　通。若至众中。亦致比丘诃数诘责。是故。诸

　　贤。无事比丘行于无事。当学共论漏尽智

　　通。是时。尊者大目揵连亦在众中。尊者大

　　目干连白曰。尊者舍梨子。但无事比丘行

　　于无事。应学如是法。非谓人间比丘耶

　　尊者舍梨子答曰。尊者大目干连。无事比

　　丘行于无事。尚学如是法。况复人间比丘

　　耶。如是二尊更相称说。赞叹善哉。闻所说

　　已。从座起去

　　敬重无调笑　　不畜生论骜

　　护根食知足　　精进正念智

　　知时亦善坐　　论律阿毗昙

　　及说息解脱　　漏尽通亦然

　　瞿尼师经第六竟(千七百四十字)

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