本性法师：禅思录 生生死死为哪般

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本性法师：禅思录 生生死死为哪般

　　文/释本性

　　有人幽了保安一默，说他是世界上最认真最勤奋的哲学家。因为，每天，没有离开他的问题就是：哪来？去哪？是谁？找谁？干嘛？为啥？

　　这些问题，对保安而言，看似幽默，实则不然。即使，征对包括保安在内的所有人，也都是个严肃的话题。

　　大家知道，人的一期生命，是很短暂的。在古代，七十古来稀。即便今天，相对而言，也延不了多长的寿。因为，生老病死的本质，已决定了这点。为此，佛陀说，生死之长，只在呼吸之瞬。

　　人生是个舞台，人生是场梦，圣者与凡夫多这么说。短暂的生命，在这舞台与梦中，无论表演的多么精彩，无论梦的多么缤纷，那也都只是电光萤火，一闪即过，水月镜花，不可捉摸。

　　有时，夜深人静，一袭长衫，一蒲团，一本《坛经》，一炷香。我想，生死之长都只是呼吸之瞬，那么，爱恨之长，岂不只是日夜之瞬；权谋之长，岂不只是哭笑之瞬；古今之长，岂不只是一梦之瞬。尽管，荣枯，还有一季之长；历史与现实，还有一书之厚。

　　既然，生命，是一瞬的生命，人生，是一瞬的人生。那么，我们确实理应想想，问问：我是谁？谁是我？从哪来？到哪去？生死为哪般？否则，一瞬之过，便错失了天机，可能就是一生，甚至多生，乃至多少劫的悔恨。

　　《坛经》告诉我们，迷悟，只在一念之间。也就是说，凡圣之长，只在一念之瞬。我们，生生死死为哪般？为什么活？为什么死？生之目的是什么？死之目的是什么？

　　我坚信，性善论，佛性本具论，是符合人的实际的。基于此，人的生死目的，就是为了趋于至善。为何活？为何死？眼耳鼻舌身意应为何而活动？答案是——为了趋于至善。至善，不是过程，不是方便，就是目的，就是本身。

　　佛教讲因果报应。我常想，什么是最好的因果报应，那就是成了个善人，做着善事，有着善念。都已——有着善念做着善事成了善人，那么，我们还有什么其他可求的？

　　中国古人早就强调：止于至善。这是很有见地的。止于至善，那么，世界的本源，便会得到彰显，真的纯的美的，便会得到展现。因为，他们之间，是日与光、水与波的关系。因为止于至善，假的染的丑的，便无处可遁，从而遁于无形。

　　我总认为，至善，是一种天然的生命力，是一种天然的意志力，是一种天然的向心力、凝聚力、向上力，是一种无处不在无时不有的强大力量，是世界的本源以及真理自身。这至善，是世俗伦理与道德向上抵近的方向，因之，世俗的真纯美也有了判断的基本标准。

　　人类，毕竟是世俗的。趋向善，抵近善，需要过程，形式，方法。佛家给我们的路很多，但不外乎——诸恶莫作，众善奉行，自净其意；闻思修，戒定慧；自利利他，自觉觉他，觉行圆满。此中，慈悲为先。而儒家，给出的道，则是——己所不欲，勿施于人；进而——己欲立而立人，己欲达而达人。此间，以仁孝为先。而基督教给的径，则为——无论何事，你们愿意人怎么待你，你们也要怎么待人。此际，以博爱为先。

　　佛教认为，心为工画师，心为主使。而心由性生，性为本源，此性即善，那么，心就具有善性，无论由何因缘而生。为此，我们启发善念，践行善法，就是修炼洁净此心的过程。这心，无始以来，染污了太多的贪嗔痴慢疑等无明烦恼，就如明镜蒙尘了。由此，亦可知，善本无所修，善因本具，修的是心，如逐光至日，息波现水。

　　有人说，人生的目的，是为了快乐、幸福，这一点都没错。因为，快乐、幸福，源自修心的过程，是修心的一种禅悦产生，是趋向至善的一种自然散发力：亦可谓之正能量。心趣丑恶，至善隐没，快乐与幸福，便无法孕成。

　　宗教人士多关注且追求一种境界：圆满。什么是圆满？就是修心达于至善，见性回归至善。居于至善，便是至圣。至善之镜，回归光明，便是成佛作祖。修学佛法，除了为了至善的目的之外，我不知道还有什么其他的！

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