南北传《中阿含经》对照：58、无畏王子经 （南）五八 无畏王子经

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南北传《中阿含经》对照：58、无畏王子经 （南）五八 无畏王子经

　　五八 无畏王子经

　　北传 无此经

　　本经叙述元离系派之信者无畏王子，来世尊处问答，被世尊所论破而归依佛。

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　　第五十八 无畏王子经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住王舍城之竹林栗鼠饲养处。尔时，无畏王子诣离系若提子处。诣

　　已，问讯离系若提子，坐于一面。离系若提子对坐于一面之无畏王子曰：‘善来王子!．

　　汝宜破沙门瞿昙之论；汝具好名闻上扬如是：‘以无畏王子破如是大神通力，如是

　　大威力之沙门瞿昙论。’[王子曰：]‘师尊!予将如何破如是大神通力，具大威力

　　之沙门瞿昙论耶？’[若提子曰：]‘唉!王子!汝宜诣沙门瞿昙处，诣已，对沙门

　　瞿昙如是问之：‘尊者!如来可语他人之所不爱、所不好之语否？’。若沙门瞿昙对

　　汝此问，答为：‘王子!如来可语他人所不爱、所不好之语’者，汝对彼宜如是语：

　　‘尊者!然云何尊者汝与凡夫之差别？实凡夫亦可语他人之所不爱、所不好之语。’

　　393 若沙门瞿昙对汝此问，如是答：‘王子!如来不可语他人之所不爱、所不好之语也。’

　　则汝宜如是语：‘尊者!然尊者对提婆达多记说：‘提婆达多为[趣向]恶趣者也，

　　提婆达多为[堕]地狱者也，提婆达多为[久]劫住[地狱]者也，提婆达多极苦

　　五八 无畏王子经                                     一四三

　　中部经典二                                          一四四

　　难者也。’而因汝之语使提婆达多愤激不悦。王子!沙门瞿昙对汝之此两[极]端之

　　询问，当不可能吐出，亦不可能咽下；恰如有角之铁剌入人之咽喉，彼将不可能吐

　　出亦不可能吞入。如是，王子!沙门瞿昙对汝之此[两极]端之询问，当不可能吐

　　出，亦不可能咽下。’

　　‘然也，师尊!’无畏王子应诺离系若提子授意，由座起立，稽首离系若提子，

　　右绕而去，而诣世尊处。诣已，问讯世尊，坐于一面。坐于一面之无畏王子远见太

　　阳[之方位]，而自忖：‘今，破世尊之论并非其时，明日于予之住处施与(食物)

　　时，予将破世尊之论。’于是白世尊曰：‘尊者!愿同意我，世尊明日与1其他三人，

　　[同来受]供养。’世尊默然同意。无畏王子知世尊已同意，乃由座起立，问讯世尊，

　　右绕而去。于是，世尊于其夜过后，晨早、着衣，执持衣，至无畏王子住处。至已，

　　坐于所设之座；于是，无畏王子对世尊亲手以殊妙之嚼食、啖食，供养之、满足之。

　　如是，世尊食(竟)，手离，无畏王子执一卑座坐于一面。

　　坐于一面之无畏王子白世尊曰：‘尊者!如来是否可语他人之所不爱、所不好之

　　语否？’[世尊曰：]‘王子!一向实无此事。’[王子曰：]‘尊者!我从离系派随

　　394 闻此事。’[世尊曰：]‘王子!汝今言：‘尊者!我从离系派随闻此事。’其为何

　　耶？’[王子曰：]‘尊者!予诣离系若提子处，诣已，问讯离系若提子，坐于一面。

　　尊者!离系若提子对坐于一面之予曰：‘善来王子!汝宜破沙门瞿昙之论。’汝具

　　好名闻上扬如是：‘无畏王子破如是大神通力，如是大威力之沙门瞿昙之论。’尊

　　者!如是言已，予对离系若提子如是言：‘师尊!予将如何破有如是大神通力、有

　　如是大威力之沙门瞿昙之论耶？’[若提子曰：]‘唉!王子!汝宜诣沙门瞿昙处。’

　　诣已，对沙门瞿昙如是问之：‘尊者!如来可语他人之所不爱、所不好之语否？’

　　若沙门瞿昙对汝此问，答以：‘王子!如来可语他人之所不爱、所不好之语。’汝

　　对彼如是语：‘尊者!然云何为尊者汝与凡夫之差别？实凡夫亦可语他人之所不

　　爱、所不好之语。’若沙门瞿昙对汝此问，如是答：‘王子!如来不可语他人之所

　　不爱、所不好之语。’者，则汝宜对彼如是语：‘尊者!然尊者对提婆达多记说：

　　‘提婆达多为[趣向]恶趣者也、提婆达多为[堕]地狱者也、提婆达多为[久]劫

　　住[地狱]者也，提婆达多极苦难者也。’而因汝之语，使提婆达多愤激不悦。王子!

　　沙门瞿昙对汝之此两[极]端之询问，当不可能吐出，亦不可能咽下；恰如有角之

　　五八 无畏王子经                                     一四五

　　中部经典二                                          一四六

　　铁剌入人之咽喉，彼将不可能吐出，亦不可能吞入。如是，王子!沙门瞿昙对汝之

　　此[两极]端之询问，当不可能吐出，亦不可能咽下。’

　　395     尔时，有幼小、迟钝之儿童仰卧于无畏王子之膝上。于是，世尊对无畏王子曰：

　　‘王子!汝对其作何思耶?若此幼儿，因汝之随时疏忽，或乳因之随时疏忽，或将木

　　片、或将小石置于口中，汝对其应如何处置耶?’[王子曰：]‘尊者!予一定将[其]

　　取出。尊者!若予不得立即取出，则以左手执其头，以右手曲指[即食指]染血[亦]

　　必取出之；何以故?尊者!予于儿童有怜愍心故也。’[世尊曰：]‘王子!正如是，

　　如来知其语为非实、非真、不具利益者，其因为他人所不爱、所不好者，如来即不

　　语此语。又如来知其语虽为如实、真谛、然不具利益者，其因他人所不爱、所不好

　　者，如来亦不语此语。然如来知其语为实、真谛、具利益者，其因他人所不爱、所

　　不好者，对此如来记说其语是知时者也。又如来知其语为非实、非真、不具利益者、

　　虽然彼语是他人所爱、所好者，如来即不语此语。又如来知其语为如实、真谛、不

　　具利益者，其因他人所爱、所好者，此语如来不语此语。如来知其语为如实、真谛、

　　具利益者，且彼语是他人所爱、所好者，对此，如来即言彼说其语是知时者也。何

　　以故?王子!如来于诸有情、有怜憨心也。

　　[无畏王子曰：]‘尊者!此等王族之诸贤者，婆罗门之诸贤者、居士之诸贤者

　　及沙门之诸贤者，准备问题诣问世尊；然而，尊者!世尊之心是否预先有如次之审

　　虑：‘来访予作如是问者，则予对彼等之如是问，将如是答之。’，或非[于预先审

　　虑]，其答由如来[直接]显现耶?’世尊曰：‘关于此，王子!予反问汝，如汝所容

　　认，即汝当如是回答也。王子!汝对此作何思耶?汝为对车之诸部分、细部分熟知

　　者耶?’[王子曰：]‘然也，尊者!予为对车之诸部分、细部分熟知者。’[世尊曰：]

　　‘王子!汝对其作何思耶?有人诣[汝处]问：‘车之部分、细部分为如何耶?’汝

　　之心是否预先有如次之审虑：‘有人访予作如是问者，予则对彼等之如是问，将如

　　是答之。’或非由[预先审虑]，其答为由汝[直接]显现耶?’[王子曰：]‘尊者!

　　予实为通晓车者也，对车之诸部分、细部分为熟知者，熟达者也;予善如车之一切

　　396 部分、细部分，由于[预先无审虑]，其答对予当为[直接]显现也。’[世尊：曰]

　　‘王子!实如是，彼等王族之诸贤者、婆罗门之诸贤者、居士之诸贤者、沙门之诸贤

　　者，准备问题诣问如来。于[预先无审虑]，其答对如来为[直接]显现也。何以故?

　　五八 无畏王子经                                     一四七

　　中部经典二                                          一四八

　　王子!实在，彼法为如来熟知之，由自己熟知彼法，其答对如来为[直接]显现也。’

　　如是言已，无畏王子白世尊曰：‘伟哉!师尊!伟哉!师尊!世尊恰如能扶起将

　　倒者，能揭露被覆者，对迷者能海之以道，于闇中能持来明灯，使有眼者得见诸色；

　　如是世尊以种种方便法开示之。师尊!因此!予归依世尊，[归依]法及[归依]比

　　丘僧伽。愿世尊认予从今以后终生归依[佛、法、僧]为优婆塞。

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