南北传《中阿含经》对照：47、思察经 （南）四七 思察经

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南北传《中阿含经》对照：47、思察经 （南）四七 思察经

　　四七 思 察 经

　　北传 中含一八六．求解经．(大正藏一、七三二页。)

　　本经乃如何是如来，说明对于如来性之吟味方法。

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　　中部经典二                                          四二

　　第四十七 思察经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。尔时，世尊呼诸比丘：‘诸比丘!’彼诸

　　比丘应世尊曰：‘世尊!’世尊乃说曰：

　　‘诸比丘!由思察知他心差别之比丘，于如来为等正觉者耶?或非然耶?应作思

　　察。’[诸比丘曰：]‘世尊!对诸法，我等以世尊为根源，以世尊为导师，以世尊

　　为归依处。世尊!善哉!唯愿世尊开示此说之义，闻世尊之[所说]，诸比丘当受持

　　318 之。’[世尊曰]：‘诸比丘!然，谛听!善思惟之，我将说之。’彼等比丘应诺世尊

　　曰：‘[世尊!]愿乐欲闻。’世尊乃曰：

　　诸比丘!思察他心差别之比丘，当于二法思察如来也。即以眼与耳可识诸法也：

　　‘此等眼与耳可识之秽污法，如来有耶?或不有耶?’其对彼思察者如是知：‘此

　　等眼与耳可识之秽污法，此等为如来所无。言凡是对彼思察者如是知：‘由眼与耳

　　可识秽污之法，此等为如来所无。’[如是知已，]．由此更对彼思察：‘此等由眼与

　　耳可识混杂之法，如来有耶?或不有耶?’其对彼思察者如是知：‘由眼与耳可识

　　混杂之法，彼等为如来所无。’凡是对彼思察者如是知：‘由眼与耳可识混杂之法，

　　此等为如来所无。’由此更对彼思察：‘由眼及耳可识纯净之法，如来有耶?或不

　　有耶?’其对彼思察者如是知…‘由眼与耳可识纯净之法，彼等为如来所有。’凡

　　是对彼思察者如是知：‘由眼与耳可识纯净之法，彼等为如来所有。’由此，更对

　　彼思察，‘此尊者遂行此善法，为长时耶？或暂时耶?’其对彼思察者如是知：‘此

　　尊者长时遂行此善法，此尊者非暂时遂行也。’凡是对彼思察者如是知:‘此尊者

　　长时遂行此善法，此尊者非暂时遂行也。’由此，更对彼思察:‘此长老比丘为有

　　名、有称誉者，彼可能有此等过患耶?’诸比丘!此未成名、未得称誉时，其间对

　　比丘无有此等上述之过患。[言然而]诸比丘!比丘如成名，得称誉、其时彼可能有此

　　等过患也。其对彼思察者如是知:‘此长老比丘有名、有称誉，不可能有此等过患。’

　　319 凡是对彼思察者如是知：‘此长老比丘为有名，有称誉，不可能有此等过患。’由

　　此更对彼思察：‘此尊者为无畏而节制(自己)耶?或此长老非为有畏而节制[自

　　己]耶?‘由脱离贪欲根，由灭尽贪欲，于欲不亲近者耶?’其对彼思察者如是知：

　　四七 思察经                                         四三

　　中部经典二                                          四四

　　‘此长老为无畏而节制自己，此尊者非有畏而节制自己；由脱离贪欲，由灭尽贪欲，

　　于欲不亲近者也。’诸比丘!彼等可能问彼比丘言：‘以[尊者之]何等行相、何

　　等类比?如使尊者如是说：‘此尊者无畏而节制[自己]，此长老非有畏而节制[自

　　己]，由脱离贪欲，由灭尽贪欲，于欲不亲近之?’比丘!正确解答之比丘，应作如

　　是答：‘实此尊者，或于众中住时、或独住时，于其处，无论幸福者、不幸者，或于

　　其处教众者、从物欲者、不为物欲所污者、此尊者对彼不以为(不幸者，受教者、

　　从欲者)而轻蔑之。我从世尊面前闻此、面前领受：‘我为无畏而节制[自己]，我

　　非为有畏而节制[自己]，由脱离贪欲，由灭尽贪欲，于欲不亲近之。’

　　诸比丘!于此，更应反问如来：‘此等由眼与耳可识之秽污法，为如来有耶?

　　或不有耶?’诸比丘!如来之回答当如是:‘此等由眼与耳可识之秽污法，如来无

　　有。’[次：]‘此等由眼与耳可识之混杂法，如来有耶?或不有耶?’诸比丘!如

　　来之回答当如是：‘由眼与耳可识之混杂法，如来无有。’[次：]‘此等由眼与耳

　　可识之纯净法，如来有耶?或不有耶?’诸比丘!如来之回答当如是：‘此等由眼

　　与耳可识之纯净法，如来有之，我有是道，有是行处。是故1不相等于凡夫者。’

　　诸比丘曰作如是说之师，声闻弟子为闻法，值得亲近之。师为彼说上之上、妙之妙、

　　2黑白俱备[之法]。诸比丘!如是，如是师为比丘说上之上、妙之妙、黑白俱备之

　　法;如是，如是彼于此法，由通智，就此一类法而于诸法得究竟，于师得净信，言：

　　320 ‘世尊是等正觉也，善说之法是由世尊!出]也，僧伽是善行者也。’诸比丘!若

　　他人对彼比丘如是问：‘以何等行相，何等推比，尊者如是说--世尊是等正觉者

　　也，善说之法是由世尊[出]也，僧伽是善行者也，应善从--耶?’诸比丘!正

　　确解答之比丘，应作如是答：‘尊者!于此，我为闻法亲近世尊，彼[世尊]之对

　　我；世尊说上之上、妙之妙，黑白俱备之法。尊者!如此，如此，世尊对我说上之

　　上，妙之妙，黑白俱备之法，如是，如是于彼法，由通智就此一类法而于诸法得究

　　竟，于师得净信，言：‘世尊是等正觉者也，善说之法由世尊[出]也，僧伽是善

　　行者也。’

　　比丘等!无论何者，凡是以此等行相、此等之句、此等之文，确立对于如来之

　　信，信根成已而安住。诸比丘!此谓之，行相具足者，信之见及根坚固者。此为沙

　　门、婆罗门、天、魔、梵天、或世界之任何者，所不能除去[信心]者也。诸比丘!

　　四七 思察经                                         四五

　　中部经典二                                          四六

　　如是于如来，有诸法之思察；又，如是从如来有法性之善探求。

　　世尊如是说已，悦意之彼等比丘大欢喜世尊之所说。

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