南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一一 盐喻经

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南北传《中阿含经》对照：其余125经 （北）一一  盐喻经

　　（一一）中阿含业相应品盐喻经第一

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。随人所作业则

　　受其报。如是。不行梵行不得尽苦。若作

　　是说。随人所作业则受其报。如是。修行梵

　　行便得尽苦。所以者何。若使有人作不善

　　业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善

　　业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身．

　　不修戒．不修心．不修慧。寿命甚短。是谓

　　有人作不善业。必受苦果地狱之报。犹如

　　有人以一两盐投少水中。欲令水碱不可

　　得饮。于意云何。此一两盐能令少水碱叵

　　饮耶。答曰。如是。世尊。所以者何。盐多水少。

　　是故能令碱不可饮。如是。有人作不善业。

　　必受苦果地狱之报。云何有人作不善业。

　　必受苦果地狱之报。谓有一人不修身．不

　　修戒．不修心．不修慧．寿命甚短。是谓有

　　人作不善业。必受苦果地狱之报。复次。有

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　　人作不善业。必受苦果现法之报。云何有

　　人作不善业。必受苦果现法之报。谓有一

　　人修身．修戒．修心．修慧。寿命极长。是谓有

　　人作不善业。必受苦果现法之报。犹如有

　　人以一两盐投恒水中。欲令水碱不可

　　得饮。于意云何。此一两盐能令恒水碱叵

　　饮耶。答曰。不也。世尊。所以者何。恒水甚多。

　　一两盐少。是故不能令碱叵饮。如是。有人

　　作不善业。必受苦果现法之报。云何有人

　　作不善业。必受苦果现法之报。谓有一人

　　修身．修戒．修心．修慧．寿命极长。是谓有人

　　作不善业。必受苦果现法之报。复次。有人

　　作不善业。必受苦果地狱之报。云何有人

　　作不善业。必受苦果地狱之报。谓有一人

　　不修身．不修戒．不修心．不修慧。寿命甚

　　短。是谓有人作不善业。必受苦果地狱之

　　报。犹如有人夺取他羊。云何有人夺取他

　　羊。谓夺羊者。或王．王臣。极有威势。彼羊主

　　者。贫贱无力。彼以无力故便种种承望。叉手

　　求索而作是说。尊者。可见还羊。若见与

　　直。是谓有人夺取他羊。如是。有人作不善

　　业。必受苦果地狱之报。云何有人作不善

　　业。必受苦果地狱之报。谓有一人不修身．

　　不修戒．不修心．不修慧。寿命甚短。是谓有

　　人作不善业。必受苦果地狱之报。复次。有

　　人作不善业。必受苦果现法之报。云何有

　　人作不善业。必受苦果现法之报。谓有一

　　人修身．修戒．修心．修慧。寿命极长。是谓有

　　人作不善业。必受苦果现法之报。犹如有

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　　人虽窃他羊。主还夺取。云何有人虽窃他

　　羊。主还夺取。谓窃羊者贫贱无势。彼羊主者

　　或王．王臣。极有威力。以有力故收缚窃者。

　　还夺取羊。是谓有人虽窃他羊。主还夺取。

　　如是。有人作不善业。必受苦果现法之报。

　　云何有人作不善业。必受苦果现法之报。

　　谓有一人修身．修戒．修心．修慧。寿命极长。

　　是谓有人作不善业。必受苦果现法之报

　　复次。有人作不善业。必受苦果地狱之报。

　　云何有人作不善业。必受苦果地狱之报。

　　谓有一人不修身．不修戒．不修心．不修

　　慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受苦

　　果地狱之报。犹如有人负他五钱。为主所

　　缚。乃至一钱亦为主所缚。云何有人负他

　　五钱。为主所缚。乃至一钱亦为主所缚。

　　谓负债人贫无力势。彼贫无力故。负他五钱。

　　为主所缚。乃至一钱亦为主所缚。是谓有

　　人负他五钱。为主所缚。乃至一钱亦为主

　　所缚。如是。有人作不善业。必受苦果地狱

　　之报。云何有人作不善业。必受苦果地狱

　　之报。谓有一人不修身．不修戒．不修心．不

　　修慧。寿命甚短。是谓有人作不善业。必受

　　苦果地狱之报。复次。有人作不善业。必受

　　苦果现法之报。云何有人作不善业。必受

　　苦果现法之报。谓有一人修身．修戒．修心．

　　修慧。寿命极长。是谓有人作不善业。必受

　　苦果现法之报。犹如有人虽负百钱。不为

　　主所缚。乃至千万亦不为主所缚。云何有

　　人虽负百钱。不为主所缚。乃至千万亦不

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　　为主所缚。谓负债人产业无量。极有势力。

　　彼以是故。虽负百钱。不为主所缚。乃至

　　千万亦不为主所缚。是谓有人虽负百钱。

　　不为主所缚。乃至千万亦不为主所缚。

　　如是。有人作不善业。必受苦果现法之报。

　　云何有人作不善业。必受苦果现法之报。

　　谓有一人修身．修戒．修心．修慧。寿命极长。

　　是谓有人作不善业。必受苦果现法之报。

　　彼于现法设受善恶业报而轻微也。佛说

　　如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　盐喻经第一竟(千三百五十一字)

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