南北传《中阿含经》对照：44、有明小经 （北）二一0 法乐比丘尼经

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南北传《中阿含经》对照：44、有明小经 （北）二一0 法乐比丘尼经

　　（二一○）晡利多品法乐比丘尼经第九(第五

　　后诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。毗舍佉优婆夷往诣法乐比丘

　　尼所。稽首礼足。却坐一面。白法乐比丘尼

　　曰。贤圣。欲有所问。听我问耶。法乐比丘

　　尼答曰。毗舍佉。欲问便问。我闻已当思

　　毗舍佉优婆夷便问曰。贤圣。自身。说自身。

　　云何为自身耶。法乐比丘尼答曰。世尊说

　　五盛阴。自身色盛阴。觉．想．行．识盛阴。是谓

　　世尊说五盛阴。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善

　　哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行

　　复问曰。贤圣。云何为自身见耶。法乐比丘

　　尼答曰。不多闻愚痴凡夫不见善知识。

　　不知圣法。不御圣法。彼见色是神。见神

　　有色。见神中有色。见色中有神也。见觉．想．

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　　行．识是神。见神有识。见神中有识。见识中

　　有神也。是谓自身见也。毗舍佉优婆夷闻

　　已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。

　　欢喜奉行。复问曰。贤圣。云何无身见耶

　　法乐比丘尼答曰。多闻圣弟子见善知识。

　　知圣法。善御圣法。彼不见色是神。不见

　　神有色。不见神中有色。不见色中有神

　　也。不见觉．想．行．识是神。不见神有识。不

　　见神中有识。不见识中有神也。是谓无身

　　见也。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤

　　圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤

　　圣。云何灭自身耶。法乐比丘尼答曰。色盛

　　阴断无余。舍．吐．尽．不染．灭．息．没也。觉．想．行．

　　识盛阴断无余。舍．吐．尽．不染．灭．息．没也。是

　　谓自身灭。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。

　　善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行

　　复问曰。贤圣。阴说阴盛。阴说盛阴。阴即

　　是盛阴。盛阴即是阴耶。为阴异．盛阴异耶

　　法乐比丘尼答曰。或阴即是盛阴。或阴非

　　盛阴。云何阴即是盛阴。若色有漏有受。觉．

　　想．行．识有漏有受。是谓阴即是盛阴。云何

　　阴非盛阴。色无漏无受。觉．想．行．识无漏无

　　受。是谓阴非盛阴。毗舍佉优婆夷闻已。叹

　　曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜

　　奉行。复问曰。贤圣。云何八支圣道耶。法

　　乐比丘尼答曰。八支圣道者。正见。乃至正

　　定。是谓为八。是谓八支圣道。毗舍佉优婆

　　夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆

　　夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。八支圣

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　　道有为耶。法乐比丘尼答曰。如是八支

　　圣道有为也。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。

　　善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行

　　复问曰。贤圣。有几聚耶。法乐比丘尼答

　　曰。有三聚。戒聚．定聚．慧聚。毗舍佉优婆夷

　　闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷

　　叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。八支圣道

　　摄三聚。为三聚摄八支圣道耶。法乐比

　　丘尼答曰。非八支圣道摄三聚。三聚摄

　　八支圣道。正语．正业．正命。此三道支圣戒

　　聚所摄。正念．正定．此二道支圣定聚所摄。正

　　见．正志．正方便。此三道支圣慧聚所摄。是

　　谓非八支圣道摄三聚。三聚摄八支圣

　　道。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤

　　圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。

　　贤圣。灭有对耶。法乐比丘尼答曰。灭无对

　　也。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤

　　圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。

　　贤圣。初禅有几支耶。法乐比丘尼答曰。

　　初禅有五支。觉．观．喜．乐．一心。是谓初禅有

　　五支。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。

　　贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。

　　贤圣。云何断。云何定相。云何定力。云何

　　定功。云何修定耶。法乐比丘尼答曰。若善

　　心得一者。是谓定也。四念处。是谓定相也。

　　四正断。是谓定力也。四如意足。是谓定功

　　也。若习此诸善法服。数数专修精勤者。

　　是谓定修也。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善

　　哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉

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　　行。复问曰。贤圣。有几法生身死已。身弃

　　冢间。如木无情。法乐比丘尼答曰。有三

　　法生身死已。身弃冢间。如木无情。云何为

　　三。一者寿。二者暖。三者识。是谓三法生

　　身死已。身弃冢间。如木无情。毗舍佉优婆

　　夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆

　　夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。若死及入

　　灭尽定者。有何差别。法乐比丘尼答曰。死

　　者寿命灭讫。温暖已去。诸根败坏。比丘入

　　灭尽定者寿不灭讫。暖亦不去。诸根不

　　败坏。若死及入灭尽定者。是谓差别。毗

　　舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗

　　舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。

　　若入灭尽定及入无想定者。有何差别

　　法乐比丘尼答曰。比丘入灭尽定者。想及

　　知灭。入无想定者。想知不灭。若入灭尽定

　　及入无想定者。是谓差别。毗舍佉优婆夷闻

　　已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹

　　已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。若从灭尽定

　　起及从无想定起者。有何差别。法乐比丘

　　尼答曰。比丘从灭尽定起时。不作是念。

　　我从灭尽定起。比丘从无想定起时。作

　　如是念。我为有想。我为无想。若从灭尽定

　　起及从无想定起者。是谓差别。毗舍佉优

　　婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优

　　婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。比丘入

　　灭尽定时。作如是念。我入灭尽定耶。法

　　乐比丘尼答曰。比丘入灭尽定时。不作是

　　念。我入灭尽定。然本如是修习心。以是故

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　　如是趣向。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善

　　哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复

　　问曰。贤圣。比丘从灭尽定起。作如是念。

　　我从灭尽定起耶。法乐比丘尼答曰。比丘

　　从灭尽定起时。不作是念。我从灭尽定

　　起。然因此身及六处缘命根。是故从定起

　　毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗

　　舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。

　　比丘从灭尽定起已。心何所乐。何所趣。何

　　所顺耶。法乐比丘尼答曰。比丘从灭尽定

　　起已。心乐离．趣离．顺离。毗舍佉优婆夷

　　闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷

　　叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。有几觉耶

　　法乐比丘尼答曰。有三觉。乐觉．苦觉．不苦

　　不乐觉。此何缘有耶。缘更乐有。毗舍佉

　　优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉

　　优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。云何

　　乐觉。云何苦觉。云何不苦不乐觉耶。法乐

　　比丘尼答曰。若乐更乐所触生。身心乐善

　　觉。是觉谓乐觉也。若苦更乐所触生。身

　　心苦不善觉。是觉谓苦觉也。若不苦不乐

　　更乐所触生。身心不苦不乐。非善非不善

　　觉。是觉谓不苦不乐觉。毗舍佉优婆夷闻

　　已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹

　　已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。乐觉者。云

　　何乐。云何苦。云何无常。云何灾患。云何使耶。

　　苦觉者。云何乐。云何苦。云何无常。云何灾患。

　　云何使耶。不苦不乐觉者。云何乐。云何苦。

　　云何无常。云何灾患。云何使耶。法乐比丘

　　--------------------------------------------------------------------------------789.3

　　尼答曰。乐觉者。生乐住乐。变易苦。无

　　常者即是灾患。欲使也。苦觉者。生苦住

　　苦。变易乐。无常者即是灾患。恚使也。不

　　苦不乐觉者。不知苦．不知乐。无常者即是

　　变易。无明使也。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。

　　善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜

　　奉行。复问曰。贤圣。一切乐觉欲使耶。一

　　切苦觉恚使耶。一切不苦不乐觉无明使耶

　　法乐比丘尼答曰。非一切乐觉欲使也。非

　　一切苦觉恚使也。非一切不苦不乐觉无明

　　使也。云何乐觉非欲使耶。若比丘离欲．

　　离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。得初

　　禅成就游。是谓乐觉非欲使也。所以者何。

　　此断欲故。云何苦觉非恚使耶。若求上

　　解脱乐。求愿悒悒生忧苦。是谓苦觉非

　　恚使也。所以者何。此断恚故。云何不苦不

　　乐觉非无明使耶。乐灭．苦灭。喜．忧本已灭。

　　不苦不乐．舍．念．清净。得第四禅成就游。是

　　谓不苦不乐觉非无明使也。所以者何。此

　　断无明故。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。

　　善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行

　　复问曰。贤圣。乐觉者有何对耶。法乐比

　　丘尼答曰。乐觉者以苦觉为对。毗舍佉优

　　婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优

　　婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。苦觉者

　　有何对耶。法乐比丘尼答曰。苦觉者以

　　乐觉为对。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。

　　善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行

　　复问曰。贤圣。乐觉苦觉者有何对耶。法

　　--------------------------------------------------------------------------------790.1

　　乐比丘尼答曰。乐觉苦觉者以不苦不乐

　　为对。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。

　　贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问

　　曰。贤圣。不苦不乐觉者有何对耶。法乐比

　　丘尼答曰。不苦不乐觉者以无明为对。毗

　　舍佉优婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗

　　舍佉优婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。贤圣。

　　无明者有何对耶。法乐比丘尼答曰。无明

　　者以明为对。毗舍佉优婆夷闻已。叹曰。善

　　哉。善哉。贤圣。毗舍佉优婆夷叹已。欢喜奉

　　行。复问曰。贤圣。明者有何对耶。法乐

　　比丘尼答曰。明者以涅槃为对。毗舍佉优

　　婆夷闻已。叹曰。善哉。善哉。贤圣。毗舍佉优

　　婆夷叹已。欢喜奉行。复问曰。圣贤。涅槃者

　　有何对耶。法乐比丘尼告曰。君欲问无

　　穷事。然君问事不能得穷我边也。涅槃

　　者。无对也。涅槃者。以无罥过．罥罥灭

　　讫。以此义故。从世尊行梵行。于是。毗舍佉

　　优婆夷闻法乐比丘尼所说。善受善持。善诵

　　习已。即从坐起。稽首礼法乐比丘尼足。绕

　　三匝而去。于是。法乐比丘尼见毗舍佉优婆

　　夷去后不久。往诣佛所。稽首佛足。却坐

　　一面。与毗舍佉优婆夷所共论者。尽向佛

　　说。叉手向佛。白曰。世尊。我如是说．如是

　　答。非为诬谤世尊耶。说真实．说如法．说法

　　次法耶。于如法中。非有相违．有诤．有咎

　　耶。世尊答曰。比丘尼。汝如是说．如是答。不

　　诬谤我。汝说真实。说如法．说法次法。于如

　　法中而不相违。无诤咎也。比丘尼。若毗

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　　舍佉优婆夷以此句．以此文来问我者。我

　　为毗舍佉优婆夷亦以此义．以此句．以此

　　文而答彼也。比丘尼。此义如汝所说。汝当

　　如是持。所以者何。此说即是义故。佛说如

　　是。法乐比丘尼及诸比丘闻佛所说。欢喜

　　奉行

　　法乐比丘尼经第九竟(三千四十九字)

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