南北传《中阿含经》对照：147、教罗喉罗小经 （北）杂含八--一九九经

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南北传《中阿含经》对照：147、教罗喉罗小经 （北）杂含八--一九九经

　　（一九九）如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀

　　竹园。尔时。世尊告罗[目*侯]罗。云何知．云何见。

　　于此识身及外一切相。无有我．我所．我慢使

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　　系着。罗[目*侯]罗白佛言。世尊是法根．法眼．法依。

　　善哉。世尊。当为诸比丘广说此义。诸比丘

　　闻已。当受奉行。佛告罗[目*侯]罗。善哉。谛听。当

　　为汝说。诸所有眼。若过去．若未来．若现在。

　　若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。

　　彼一切非我．非异我．不相在如实正观。罗

　　[目*侯]罗。耳．鼻．舌．身意亦复如是。罗[目*侯]罗。如是

　　知．如是见我此识身及外一切相。我．我所．我

　　慢使系着不生。罗[目*侯]罗。如是比丘越于

　　二。离诸相。寂灭解脱。罗[目*侯]罗。如是比丘断

　　诸爱欲。转去诸结。究竟苦边。佛说此经已。

　　罗[目*侯]罗闻佛所说。欢喜奉行

　　如内入。如是外入。乃至意触因缘生受。亦

　　如是广说

　　（二○○）如是我闻。一时。佛住舍卫国祇树给

　　孤独园。尔时。尊者罗[目*侯]罗往诣佛所。稽首

　　佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说

　　法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放

　　逸住。独一静处。专精思惟。不放逸住已。如

　　是思惟。所以族姓子剃除须发。正信．非

　　家．出家学道。修持梵行。见法自知作证。我

　　生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后

　　有。尔时。世尊观察罗[目*侯]罗心解脱慧未熟。

　　未堪任受增上法。问罗[目*侯]罗言。汝以授

　　人五受阴未。罗[目*侯]罗白佛。未也。世尊。佛告

　　罗[目*侯]罗。汝当为人演说五受阴。尔时。罗[目*侯]

　　罗受佛教已。于异时为人演说五受阴。

　　说已。还诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛

　　言。世尊。我已为人说五受阴。唯愿世尊为

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　　我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不

　　放逸住。乃至自知不受后有。尔时。世尊复

　　观察罗[目*侯]罗心解脱智未熟。不堪任受增

　　上法。问罗[目*侯]罗言。汝为人说六入处未。罗

　　[目*侯]罗白佛。未也。世尊。佛告罗[目*侯]罗。汝当为

　　人演说六入处。尔时。罗[目*侯]罗于异时为人

　　演说六入处。说六入处已。来诣佛所。稽

　　首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我已为

　　人演说六入处。唯愿世尊为我说法。我闻

　　法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。

　　乃至自知不受后有。尔时。世尊观察罗[目*侯]

　　罗心解脱智未熟。不堪任受增上法。问罗

　　[目*侯]罗言。汝已为人说尼陀那法未。罗[目*侯]罗

　　白佛言。未也。世尊。佛告罗[目*侯]罗。汝当为人

　　演说尼陀那法。尔时。罗[目*侯]罗于异时为人

　　广说尼陀那法已。来诣佛所。稽首礼足。退

　　住一面。白佛言。世尊。为我说法。我闻法

　　已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自

　　知不受后有。尔时。世尊复观察罗[目*侯]罗心

　　解脱智未熟。广说乃至告罗[目*侯]罗言。汝当

　　于上所说诸法。独于一静处。专精思惟。观

　　察其义。尔时。罗[目*侯]罗受佛教敕。如上所闻

　　法．所说法思惟称量。观察其义。作是念。此

　　诸法一切皆顺趣涅槃．流注涅槃．后住

　　涅槃。尔时。罗[目*侯]罗往诣佛所。稽首礼足。退

　　住一面。白佛言。世尊。我已于如上所闻

　　法．所说法独一静处。思惟称量。观察其义。

　　知此诸法皆顺趣涅槃．流注涅槃．后住涅

　　槃。尔时。世尊观察罗[目*侯]罗心解脱智熟。堪

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　　任受增上法。告罗[目*侯]罗言。罗[目*侯]罗。一切无

　　常。何等法无常。谓眼无常。若色．眼识．眼触。

　　如上无常广说。尔时。罗[目*侯]罗闻佛所说。欢

　　喜随喜。礼佛而退

　　尔时。罗[目*侯]罗受佛教已。独一静处。专精思

　　惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。着袈

　　裟衣。正信．非家．出家学道。纯修梵行。乃至见

　　法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已

　　作。自知不受后有。成阿罗汉。心善解脱

　　佛说此经已。罗[目*侯]罗闻佛所说。欢喜奉行

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