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南北传《中阿含经》对照:38、爱尽大经 (北)二0一 嗏帝经

       

发布时间:2013年05月17日
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南北传《中阿含经》对照:38、爱尽大经 (北)二0一 嗏帝经

 

  (二○一)中阿含大品嗏帝经第十(第五

  后诵)

  --------------------------------------------------------------------------------766.3

  我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

  独园。尔时。[口*荼]帝比丘鸡和哆子生如是

  恶见。我知世尊如是说法。今此识。往生不

  更异。诸比丘闻已。往至[口*荼]帝比丘所。问曰。

  [口*荼]帝。汝实如是说。我知世尊如是说法。今

  此识。往生不更异耶。[口*荼]帝比丘答曰。诸贤。

  我实知世尊如是说法。今此识。往生不更异

  时。诸比丘诃[口*荼]帝比丘曰。汝莫作是说。

  莫诬谤世尊。诬谤世尊者不善。世尊亦不

  如是说。[口*荼]帝比丘。今此识。因缘故起。世尊

  无量方便说识因缘故起。有缘则生。无缘

  则灭。[口*荼]帝比丘。汝可速舍此恶见也。[口*荼]

  帝比丘为诸比丘所诃已。如此恶见其强力

  执。而一向说。此是真实。余者虚妄。如是再三

  众多比丘不能令[口*荼]帝比丘舍此恶见。从

  坐起去。往诣佛所。稽首佛足。却坐一面。白

  曰。世尊。[口*荼]帝比丘生如是恶见。我知世尊

  如是说法。今此识。往生不更异。世尊。我等

  闻已。往诣[口*荼]帝比丘所。问曰。[口*荼]帝。汝实

  如是说。我知世尊如是说法。今此识。往生不

  更异也。[口*荼]帝比丘答我等曰。诸贤。我实

  知世尊如是说法。今此识。往生不更异。世

  尊。我等诃曰。[口*荼]帝比丘。汝莫作是说。莫

  诬谤世尊。诬谤世尊者不善。世尊亦不如

  是说。[口*荼]帝比丘。今此识。因缘故起。世尊无

  量方便说识因缘故起。识有缘则生。无缘

  则灭。[口*荼]帝比丘。汝可速舍此恶见也。我等

  诃已。如此恶见其强力执。而一向说。此是

  真实。余者虚妄。如是再三。世尊。如我等不

  --------------------------------------------------------------------------------767.1

  能令[口*荼]帝比丘舍此恶见。从坐起去。世

  尊闻已。告一比丘。汝往[口*荼]帝比丘所。作

  如是语。世尊呼汝。于是。一比丘受世尊教。

  即从坐起。稽首佛足。绕三匝而去。至[口*荼]

  帝比丘所。即语彼曰。世尊呼汝。[口*荼]帝比丘

  即诣佛所。稽首佛足。却坐一面。世尊问曰。

  汝实如是说。我知世尊如是说法。今此识。往

  生不更异也。[口*荼]帝比丘答曰。世尊。我实知

  世尊如是说法。今此识。往生不更异也。世

  尊问曰。何者识耶。[口*荼]帝比丘答曰。世尊。谓

  此识说.觉.作.教作.起.等起。谓彼作善恶业

  而受报也。世尊呵曰。[口*荼]帝。汝云何知我如

  是说法。汝从何口闻我如是说法。汝愚

  痴人。我不一向说。汝一向说耶。汝愚痴人。闻

  诸比丘共诃汝时。应如法答。我今当问诸

  比丘也。于是。世尊问诸比丘。汝等亦如是

  知我如是说法。今此识。往生不更异耶。时。

  诸比丘答曰。不也。世尊问曰。汝等云何知

  我说法。诸比丘答曰。我等知世尊如是说

  法。识因缘故起。世尊说识因缘故起。识有

  缘则生。无缘则灭。我等知世尊如是说法

  世尊叹曰。善哉。善哉。诸比丘。汝等知我如是

  说法。所以者何。我亦如是说。识因缘故起。

  我说识因缘故起。识有缘则生。无缘则灭。

  识随所缘生。即彼缘。说缘眼色生识。生

  识已说眼识。如是耳.鼻.舌.身。意法生识。生

  识已说意识。犹若如火。随所缘生。即彼缘。

  说缘木生火。说木火也。缘草粪聚火。说

  草粪聚火。如是识随所缘生。即彼缘。说缘

  --------------------------------------------------------------------------------767.2

  眼色生识。生识已说眼识。如是耳.鼻.舌.身。

  缘意法生识。生识已说意识。世尊叹曰。

  善哉。善哉。汝等知我如是说法。然此[口*荼]帝

  比丘愚痴之人。颠倒受解义及文也。彼因

  自颠倒受解故。诬谤于我。为自伤害。有犯

  有罪。诸智梵行者所不喜也。而得大罪。汝

  愚痴人。知有此恶不善处耶。于是。[口*荼]帝比

  丘为世尊面呵责已。内怀忧戚。低头默然。

  失辩无言。如有所伺。于是。世尊面呵[口*荼]帝

  比丘已。告诸比丘。我当为汝说法究竟。无

  烦无热。恒有不变。诸智慧观如是。谛听。谛听。

  善思念之。时。诸比丘受教而听。佛言。真说

  见耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。如来真

  说见耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。如来

  灭已。所有真彼亦灭法见耶。比丘答曰。唯然。

  世尊。世尊告曰。真说已见耶。比丘答曰。唯然。

  世尊。世尊告曰。如来真说已见耶。比丘答曰。

  唯然。世尊。世尊告曰。如来灭已。所有真彼亦

  灭法已见耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。

  真说无有疑惑耶。比丘答曰。不也。世尊。世

  尊告曰。如来真说无有疑惑耶。比丘答曰。

  不也。世尊。世尊告曰。如来灭已。所有真彼

  亦灭法无有疑惑耶。比丘答曰。不也。世尊

  世尊告曰。真说如是。慧见如真。所有疑惑彼

  灭耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。如来真

  说如是。慧见如真。所有疑惑彼灭耶。比丘答

  曰。唯然。世尊。世尊告曰。如来灭已。所有真

  彼亦灭法。如是慧见如真。所有疑惑彼灭耶

  比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。真说已无疑

  --------------------------------------------------------------------------------767.3

  惑耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊告曰。如来

  真说已无疑惑耶。比丘答曰。唯然。世尊。世

  尊告曰。如来已灭。所有真彼亦灭法已无

  疑惑耶。比丘答曰。唯然。世尊。世尊叹曰。善

  哉。善哉。若汝等如是知.如是见。谓我此见

  如是清净。着彼.惜彼.守彼。不欲令舍者。

  汝等知我长夜说筏喻法。知已所塞流开耶

  比丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若

  汝等如是知.如是见。谓我此见如是清净。

  不着彼.不惜彼.不守彼。欲令舍者。汝等

  知我长夜说筏喻法。知已所塞流开耶。比丘

  答曰。唯然。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若有

  异学来问汝等。贤者。汝等若有如是清净

  见。彼何义.何为.何功德。汝等云何答耶。比丘

  答曰。世尊。若有异学来问我贤者。汝等若

  有如是清净见。彼何义.何为.何功德。者。我等

  当如是答。诸贤。为厌义。为无欲义。为见

  知如真义故。世尊。若异学来问我者。我等

  当如是答。世尊叹曰。善哉。善哉。若异学来

  问汝。汝等应如是答。所以者何。此所说观。

  一曰抟食粗细。二曰更乐。三曰意念。四曰

  识也。此四食何因.何习。从何而生。由何有

  耶。彼四食者。因爱.习爱。从爱而生。由爱有

  也。爱何因.何习。从何而生。由何有耶。爱者。

  因觉.习觉。从觉而生。由觉有也。觉何因.何

  习。从何而生。由何有耶。觉者。因更乐.习更

  乐。从更乐生。由更乐有也。更乐何因.何习。

  从何而生。由何有耶。更乐者。因六处.习六

  处。从六处生。由六处有也。六处何因.何习。

  --------------------------------------------------------------------------------768.1

  从何而生。由何有耶。六处者。因名色.习名

  色。从名色生。由名色有也。名色何因.何习。

  从何而生。由何有耶。名色者。因识习识。从

  识而生。由识有也。识何因.何习。从何而生。由

  何有耶。识者。因行.习行。从行而生。由行有

  也。行何因.何习。从何而生。由何有耶。行者。

  因无明.习无明。从无明生。由无明有也

  是为缘无明有行。缘行有识。缘识有名

  色。缘名色有六处。缘六处有更乐。缘更

  乐有觉。缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。

  缘有有生。缘生有老死.愁戚.啼哭.忧苦.懊

  恼。如是此等大苦阴生。缘生有老死。此说

  缘生有老死。于汝等意云何。比丘答曰。世

  尊。缘生有老死。我等意如是。所以者何。缘

  生有老死也。缘有有生。此说缘有有生。

  于汝等意云何。比丘答曰。世尊。缘有有生。

  我等意如是。所以者何。缘有有生耶。缘

  受有有。此说缘受有有。于汝等意云何

  比丘答曰。世尊。缘受有有。我等意如是。所

  以者何。缘受有有也。缘爱有受。此说缘

  爱有受。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。缘

  爱有受。我等意如是。所以者何。缘爱有受

  也。缘觉有爱。此说缘觉有爱。于汝等意

  云何。比丘答曰。世尊。缘觉有爱。我等意如

  是。所以者何。缘觉有爱也。缘更乐有觉。

  此说缘更乐有觉。于汝等意云何。比丘答

  曰。世尊。缘更乐有觉。我等意如是。所以者

  何。缘更乐有觉也。缘六处有更乐。此说

  缘六处有更乐。于汝等意云何。比丘答曰。

  --------------------------------------------------------------------------------768.2

  世尊。缘六处有更乐。我等意如是。所以者

  何。缘六处有更乐也。缘名色有六处。此

  说缘名色有六处。于汝等意云何。比丘答

  曰。世尊。缘名色有六处。我等意如是。所以

  者何。缘名色有六处也。缘识有名色。此说

  缘识有名色。于汝等意云何。比丘答曰。世

  尊。缘识有名色。我等意如是。所以者何。缘

  识有名色也。缘行有识。此说缘行有识。

  于汝等意云何。比丘答曰。世尊。缘行有识。

  我等意如是。所以者何。缘行有识也。缘无

  明有行。此说缘无明有行。于汝等意云

  何。比丘答曰。世尊。缘无明有行。我等意如

  是。所以者何。缘无明有行也。是为缘无

  明有行。缘行有识。缘识有名色缘名色

  有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。缘

  觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有生。

  缘生有老死.愁戚.啼哭.忧苦.懊恼可得生。

  如是此淳大苦阴生。世尊叹曰。善哉。善哉。比

  丘。汝等如是说。所以者何。我亦如是说。缘

  无明有行。缘行有识。缘识有名色。缘名

  色有六处。缘六处有更乐。缘更乐有觉。

  缘觉有爱。缘爱有受。缘受有有。缘有有

  生。缘生有老死.愁戚.啼哭.忧苦.懊恼可得

  生。如是此淳大苦阴生。生灭则老死灭。此

  说生灭则老死灭。于汝等意云何。比丘答

  曰。世尊。生灭则老死灭。我等意如是。所以者

  何。生灭则老死灭也。有灭则生灭。此说有灭

  则生灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。有

  灭则生灭。我等意如是。所以者何。有灭则生

  --------------------------------------------------------------------------------768.3

  灭也。受灭则有灭也。此说受灭则有灭。于

  汝等意云何。比丘答曰。世尊。受灭则有灭。

  我等意如是。所以者何。受灭则有灭也。爱灭

  则受灭。此说爱灭则受灭。于汝等意云何

  比丘答曰。世尊。爱灭则受灭。我等意如是。

  所以者何。爱灭则受灭也。觉灭则爱灭。此说

  觉灭则爱灭。于汝等意云何。比丘答曰。世

  尊。觉灭则爱灭。我等意如是。所以者何。觉

  灭则爱灭也。更乐灭则觉灭。此说更乐灭则

  觉灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。更乐

  灭则觉灭。我等意如是。所以者何。更乐灭则

  觉灭也。六处灭则更乐灭。此说六处灭则更

  乐灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。六处

  灭则更乐灭。我等意如是。所以者何。六处灭

  则更乐灭也。名色灭则六处灭。此说名色灭

  则六处灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。

  名色灭则六处灭。我等意如是。所以者何。名

  色灭则六处灭也。识灭则名色灭。此说识灭

  则名色灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。

  识灭则名色灭。我等意如是。所以者何。识

  灭则名色灭也。行灭则识灭。此说行灭则

  识灭。于汝等意云何。比丘答曰。世尊。行灭

  则识灭。我等意如是。所以者何。行灭则识灭

  也。无明灭则行灭。此说无明灭则行灭。于

  汝等意云何。比丘答曰。世尊。无明灭则行

  灭。我等意如是。所以者何。无明灭则行灭

  也。是为无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则

  名色灭。名色灭则六处灭。六处灭则更乐灭。

  更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱灭则受灭。受

  --------------------------------------------------------------------------------769.1

  灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老死灭。愁戚.

  啼哭.忧苦.懊恼可得灭。如是此淳大苦阴

  灭。世尊叹曰。善哉。善哉。比丘。汝等如是说。所

  以者何。我亦如是说。无明灭则行灭。行灭则

  识灭。识灭则名色灭。名色灭则六处灭。六处

  灭则更乐灭。更乐灭则觉灭。觉灭则爱灭。爱

  灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭则

  老死灭。愁戚.啼哭.忧苦.懊恼可得灭。如是

  此淳大苦阴灭。世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等

  如是知如是见。汝等。颇于过去作是念。我

  过去时有。我过去时无。云何过去时有。何由

  过去时有耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。

  善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇

  于未来作是念。我未来当有。我未来当无。

  云何未来有。何由未来有耶。比丘答曰。不也

  世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如

  是见。汝等。颇于内有疑惑。此云何此何等。

  此众生从何所来趣至何处。何因已有何

  因当有耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善

  哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇故

  杀父母。害弟子阿罗诃。破坏圣众。恶意

  向佛出如来血耶。比丘答曰。不也。世尊。世

  尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝

  等。颇故犯戒舍戒罢道耶。比丘答曰。不也世

  尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等如是知如

  是见。汝等。颇舍此更求外尊求福田耶

  比丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若

  汝等如是知如是见。汝等。颇作沙门梵志

  如是说诸尊。可知则知可见则见耶。比丘

  --------------------------------------------------------------------------------769.2

  答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若汝等

  如是知如是见。汝等。颇吉祥为清净耶。比

  丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善哉。善哉。若汝

  等如是知如是见。汝等。颇为诸沙门梵志。

  吉祥相应诸见杂苦杂之杂烦热杂懊恼。彼

  是真实耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊叹曰。善

  哉善哉。若汝等如是知如是见。汝等。颇身

  生疹患。生甚重苦乃至命欲断。舍此更求

  外。颇有彼沙门梵志。持一句咒二句三句四

  句多句百句。持此咒令脱我苦。是谓求苦

  习苦得苦尽耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊叹

  曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。

  颇受八有耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊叹

  曰。善哉。善哉。若汝等如是知如是见。汝等。

  颇如是说。我等恭敬沙门敬重沙门。沙门

  瞿昙是我尊师耶。比丘答曰。不也。世尊。世尊

  叹曰。善哉。善哉。若汝等自知自见自觉得最

  正觉。汝等随所问答耶。比丘答曰。如是世

  尊。世尊叹曰。善哉。善哉。我正御汝等。于毕

  究竟无烦无热。恒不变易法。正智所知正智

  所见正智所觉。因此故我向者说。我为汝说

  法。毕究竟不烦热。恒不变易法。正智所知正

  智所见正智所觉。复次三事合会入于母胎。

  父母聚集一处。母满精堪耐香阴已至。此

  三事合会入于母胎。母胎或持九月十月更

  生。生已以血长养。血者于圣法中。谓是母

  乳也。彼于后时诸根转大根转成就。食粗

  饭糗苏油涂身。彼眼见色乐着好色憎

  恶恶色。不立身念少心心解脱慧解脱。

  --------------------------------------------------------------------------------769.3

  不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。不

  败坏无余。如是耳鼻舌身意知法。乐着好

  法憎恶恶法。不立身念少心心解脱慧解

  脱。不知如真。所生恶不善法。不灭尽无余。

  不败坏无余。彼如是随憎不憎所受觉。或

  乐或苦或不苦不乐。彼乐彼觉求着受彼觉。

  彼乐彼觉求着受彼觉已。若乐觉者是为受。

  彼缘受有有。缘有有生。缘生有老死。愁

  戚啼哭忧苦懊恼可得生。如是此淳大苦阴

  生。比丘。非为具足爱所系相续如[口*荼]帝比

  丘鸡和哆子耶。比丘答曰。如是世尊。具足

  爱所系相续。如[口*荼]帝比丘鸡和哆子也。若

  时如来出世。无所著等正觉明行成为善逝

  世间解无上士道法御天人师号佛众祐。彼

  眼见色。于好色而不乐着。于恶色而不

  憎恶。立身念无量心。心解脱慧解脱知如

  真。所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。如

  是耳鼻舌身意知法。不着好法不恶恶法。

  立身念无量心。心解脱慧解脱知如真。

  所生恶不善法。灭尽无余。败坏无余。彼如是

  灭憎不憎所受觉。或乐或苦或不苦不乐。彼

  不乐彼觉。不求不着不受觉。彼不乐彼

  觉。不求不着不受觉已。若乐觉者彼便灭。

  乐灭则受灭。受灭则有灭。有灭则生灭。生灭

  则老死灭。愁戚啼哭忧苦懊恼可得灭。如

  是此淳大苦阴灭。比丘。非为具足爱尽解

  脱耶。比丘答曰。如是世尊。具足爱尽解脱

  也。说是法时此三千大千世界三反震动。

  动尽动战尽战震尽震。是故此经称爱尽解

  --------------------------------------------------------------------------------770.1

  脱。佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉

  行

  [口*荼]帝经第十竟(四千六百九十一字)

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