杨郁文：《阿含要略》正解脱学

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杨郁文：《阿含要略》正解脱学

 

　　6-01 正解脱学                                                      阿含要略

　　六.【正解脱学】(sammavimuttisikkha 正解脱学)

　　1☞(中93大1-57a5f.) 2☞(增13-4大2-573c11f.) 3☞(M 7

　　§ 1-0-0【种种 结缚】 Mi.36―5f.) 4 5 6 7 8 9 10☞(杂490大2-126b14~127b―12)

　　11☞(长10大1-53a―5) 12 13☞(杂490大2-128a12~―3)

　　┌───┬─┬───┬──┬──┬──┬──┬──┬─┬──┬─┬─┬─┬─┐
　　│  种  │1 │  2   │ 3  │ 4  │ 5  │ 6  │ 7  │8 │ 9  │10│11│12│13│
　　│      │二│  二  │ ︵ │ 九 │ 七 │ 五 │ 四 │四│ 四 │三│三│三│三│
　　│  种  │十│  十  │ 十 │    │    │    │    │  │ 流 │  │  │  │秽│
　　│      │一│  一  │ 六 │    │    │    │    │  │ 、 │  │  │  │、│
　　│  结  │法│      │ 心 │    │    │    │    │  │ 漏 │  │  │有│刺│
　　│      │心│      │ 秽 │    │    │    │    │  │ 、 │  │  │  │、│
　　│  缚  │秽│  结  │ ︶ │ 结 │ 使 │ 盖 │ 缚 │取│ 轭 │漏│爱│爱│恋│
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼──┼─┼─┼─┼─┤
　　│贪    │贪│  贪  │贪欲│ 爱 │贪欲│贪欲│贪欲│欲│ 欲 │欲│欲│欲│贪│
　　├───┼─┼      ┼    ┼    ┼──┼    ┼    ┼  ┼──┼─┼─┼─┼  ┤
　　│恶贪  │〞│      │邪贪│    │有爱│    │    │  │ 有 │有│有│色│  │
　　├───┼─┼      ┼    ┼    ┼──┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼─┼  ┤
　　│非法贪│〞│      │    │    │    │    │    │  │    │  │  │无│  │
　　├───┼─┼      ┼──┼──┼──┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼色┼  ┤
　　│悭    │悭│      │ 悭 │ 悭 │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│诳    │〞│  伪  │ 诳 │    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│不语  │〞│      │覆恶│    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│谀谄  │〞│      │    │    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│奸    │  │  奸  │诈瞒│    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│幻    │  │  幻  │    │    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼─┤
　　│嗔缠  │〞│  嗔  │ 嗔 │    │嗔恚│嗔恚│嗔恚│  │    │  │  │  │嗔│
　　├───┼─┼───┼    ┼    ┼──┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│恚    │恚│ 恚害 │    │ 恚 │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼  ┼───┼──┼    ┼    ┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│怒    │  │  怒  │ 忿 │    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼  ┼───┼──┼    ┼    ┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│恼    │  │  恼  │恼害│    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼  ┼───┼──┼    ┼    ┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│憎    │  │  憎  │ 恨 │    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼    ┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│嫉    │嫉│  嫉  │ 嫉 │ 嫉 │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼  ┼───┼    ┼    ┤    ┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│妒    │  │  妒  │    │    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼    ┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│诤    │  │  诤  │    │    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼    ┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│顽固  │  │      │顽固│    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│放逸  │〞│      │放逸│    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼    ┼──┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│睡、眠│〞│睡、眠│    │    │    │睡眠│    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼    ┼──┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│掉、悔│〞│ 调戏 │急躁│    │    │掉悔│    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼    ┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│无惭  │〞│  〞  │    │    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼    ┼    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│无愧  │〞│  〞  │    │    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼──┼─┼─┼  ┼─┤
　　│无明  │  │      │    │无明│无明│    │    │我│无明│无│  │  │痴│
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼    ┼    ┼─┼──┼明┼  ┼  ┼  ┤
　　│邪见  │〞│      │    │ 见 │ 见 │    │我见│见│ 见 │  │无│  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼    ┼    ┼──┼─┼    ┼  ┼有┼  ┼  ┤
　　│邪法  │〞│  忌  │    │他取│    │    │戒取│戒│    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│疑惑  │〞│  疑  │    │ 疑 │ 疑 │ 疑 │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼──┼──┼──┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│慢    │〞│  慢  │ 慢 │ 慢 │ 慢 │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼    ┼    │    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│憍慢  │〞│  憍  │ 憍 │    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　├───┼─┼───┼──┼    ┼    │    ┼    ┼  ┼    ┼  ┼  ┼  ┼  ┤
　　│大慢  │〞│增上慢│过慢│    │    │    │    │  │    │  │  │  │  │
　　└───┴─┴───┴──┴──┴──┴──┴──┴─┴──┴─┴─┴─┴─┘

　　433

　　---------------------------------------------------------------------------

　　6-02 正解脱学                                                      阿含要略

　　§ 2-0-1【种种结之解脱】

　　14 15☞(长10大1-53a6~15)16☞(杂820大2-210b―3)17 18☞(长9大1-15b10f.)

　　┌───┬─┬─┬───┬───┬───┐　　│  种  │14│15│  16  │  17  │  18  │
　　│      │一│二│  三  │  五  │  五  │
　　│  种  │  │  │      │      │      │
　　│      │  │  │      │  下  │  上  │
　　│  解  │法│法│  结  │  分  │  分  │
　　│      │  │  │      │  结  │  结  │
　　│  脱  │灭│灭│  断  │  断  │  断  │
　　├───┼─┼─┼───┼───┼───┤
　　│贪    │  │爱│*(－) │ 欲贪 │*(＋) │*(－)：未断之 结
　　├───┼  ┼  ┼      ┼───┼      ┤ (＋)：已断之 结
　　│恶贪  │  │  │ (－) │ (－) │ 色贪 │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼───┤
　　│非法贪│  │  │ (－) │ (－) │  无  │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼  色  │
　　│悭    │  │  │ (－) │ (－) │  贪  │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│诳    │  │  │ (－) │ (－) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│不语  │  │  │ (－) │ (－) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│谀谄  │  │  │ (－) │ (－) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│奸    │  │  │ (－) │ (－) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│幻    │  │  │ (－) │ (－) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼───┼      │
　　│嗔缠  │  │  │ (－) │  嗔  │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│恚    │  │  │ (－) │  恚  │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│怒    │  │  │ (－) │ (＋) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│恼    │  │  │ (－) │ (＋) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│憎    │  │  │ (－) │ (＋) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│嫉    │  │  │ (－) │ (＋) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│妒    │  │  │ (－) │ (＋) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│诤    │  │  │ (－) │ (＋) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│顽固  │  │  │ (－) │ (＋) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼───┼      │
　　│放逸  │  │  │ (－) │ (－) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│睡、眠│  │  │ (－) │ (－) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼───┤
　　│掉、悔│  │  │ (－) │ (－) │ 掉举 │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│无惭  │  │  │ (－) │ (－) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│无愧  │  │  │ (－) │ (－) │ (＋) │
　　├───┼  ┼─┼      ┼      ┼───┤
　　│无明  │  │无│ (－) │ (－) │ 无明 │
　　├───┼  ┼明┼───┼───┼      │
　　│邪见  │  │  │ 身见 │ 有身 │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼───┼───┼      │
　　│邪法  │  │  │ 戒取 │ 戒禁 │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼───┼───┼      │
　　│疑惑  │  │  │  疑  │  疑  │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│慢    │我│  │ (－) │ (－) │  慢  │
　　├───┼慢┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│憍慢  │  │  │ (－) │ (－) │ (＋) │
　　├───┼  ┼  ┼      ┼      ┼      │
　　│大慢  │  │  │ (－) │ (－) │ (＋) │
　　└───┴─┴─┴───┴───┴───┘

　　434

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　　6-03 正解脱学                                                      阿含要略

　　§ 2-0-2【种种解脱】

　　＊《无碍解道》“大品第五 解脱论”结集南传经、论【六十八解脱】

　　☞(Ptm ii.35~71)

　　＊《清净道论》“第十三品 神通之解释［三.他心智论］”释 解脱［心］有 五种

　　解脱：♣彼分1 、镇伏2 、正断3 、安息4 、出 离5 ［解脱］=>(VM 410↑18f.)

　　“♣Tad-angal -vikkhambhana2 -samuccheda3 -patippassaddha4

　　-nissaranavimutti5 -ppattam vimuttam.”

　　cƒ.＜p.2-89 二.§12-0-0♣6＞“戒增上学→ 彼分舍断；

　　定(心)增上学→ 镇伏舍断；慧增上学→ 正断舍断。”

　　§ 3-0-1【信解脱】

　　1 【信解脱(者)saddha-vimutta】←“须陀洹 以上”

　　(1)“圣弟子一向于佛清净信，……乃至决定智慧，于正法、律如实知见，不得

　　见到，是名圣弟子不堕恶趣，乃至信解脱。”☞(杂936大2-240a―5f.)

　　(2)“得信解脱，意无犹豫，所谓 婆迦利比丘是。”☞(增4-5大2-557c―4f.)

　　cƒ.(杂1265大2-346b7 ~347b12)

　　2 【(信)心解脱六处/ 六处信解者(adhimutta)】←“阿罗汉”

　　(1)【六处信解者】

　　“So cha tthanani adhimutto hoti ：♣1 nekkhammadhimutto (出离信解者)

　　hoti, 2 pavivekadhimutto(远离信解者)hoti, 3 avyapajjhadhimutto (无

　　恼害信解者) hoti, 4 tanhakkhayahimutto(渴爱尽信解者) hoti, 5 upa=

　　danakkhayadhimutto (取尽信解者) hoti, 6 asammohadhimutto(无痴信解者

　　)hoti.”☞(A 6,55 Aiii.376―13f.)

　　(2)【解脱六处】

　　“时，尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬，独静禅思，如上所说，乃至漏尽心得

　　解脱，成阿罗汉。尔时，尊者二十亿耳得阿罗汉，内觉解脱喜乐，作是念：

　　我今应往问讯世尊。尔时，尊者二十亿耳往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，

　　白佛言：‘世尊！于世尊法中得阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，舍离重担，

　　逮得己利，尽诸有结，正智心解脱，当于尔时解脱六处。

　　云何为六？ ♣1  离欲解脱、2 离恚解脱、3 远离解脱、4 爱尽解脱、

　　435

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　　6-04 正解脱学                                                      阿含要略

　　5 诸(♣“诸”拟作：离)取解脱、6 心不忘念解脱。

　　世尊！若有依少信心而言“离欲解脱”，此非所应；贪、恚、痴尽，

　　是名真实离欲解脱。

　　若复有人依少持戒而言“我得离恚解脱”，此亦不应；贪、恚、痴尽，

　　是名真实解脱。

　　若复有人依于(少)修习利养远离而言“远离解脱”，是亦不应；贪、恚

　　、痴尽，是名真实远离解脱。

　　贪、恚、痴尽，亦名离爱，亦名离取，亦名离忘念解脱。

　　如是，世尊，若诸比丘未得罗汉，未尽诸漏，于此六处不得解脱。’”

　　☞(杂254大2-62c―9f.)

　　(3)【(信)乐于六处】

　　“尔时，尊者沙门二十亿闻佛所说，……白曰：‘世尊，若有比丘得无所著，

　　诸漏已尽，梵行已立，所作已办，重担已舍，有结已解，自得善义，正智

　　解脱者，彼于尔时乐此六处：♣1 乐于无欲，2 乐于远离，3 乐于无诤，4

　　乐于爱尽，5 乐于受(♣取)尽，6 乐心不移动。……

　　世尊，若有比丘得无所著，诸漏已尽，梵行已立，所作已办，重担已舍

　　，有结已解，自得善义，正智正解脱者，彼于尔时乐此六处。”

　　☞(中123大1-612b1f.)

　　3 【不坏净(信)解脱恶趣苦】→ 四不坏净者 不堕三恶趣

　　(1)“彼多闻圣弟子解脱地狱、畜生、饿鬼恶趣之苦。所以者何？ 以彼多闻圣

　　弟子于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就。”☞(杂835大2-214b1f.)

　　(2)“尔时，世尊告诸比丘：‘若比丘于五恐怖怨对(♣犯五戒)休息，三事(佛、

　　法、僧)决定(信)，不生疑惑，如实知见贤圣正道，彼圣弟子能自记说：

　　“地狱、畜生、恶鬼恶趣已尽，得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提

　　，七有天人往生，究竟苦边。”…… ’”☞(杂845大2-215c―5f.)

　　cƒ.〈p.3-09 三.§1-0-5 之(4)〉

　　4 【净信 心解脱】←“有慧者 解脱心施，无罪安乐施。”

　　“(世尊)随说异偈言：

　　‘无为无诸难， *邪盛1 时清净， 如法随顺行，   摄护诸梵行。

　　────────────────

　　*1 yanna(|S| yajna),［ger. yajitva］供养、祭祀

　　436

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　　6-05 正解脱学                                                      阿含要略

　　馨香归世界，   超过诸凡鄙，   佛于邪盛善，   称叹此邪盛。

　　惠施修供养，   邪盛随所应，   净信平等施，   梵行良福田。

　　彼作如是施，   是施罗汉田，   如是广大施，   诸天所称叹。

　　自行恭敬请，   自手而供养，   等摄自他故，   邪盛得大果。

　　*慧者如是施，   净信心解脱2，  于无罪世界，   智者往生彼。’”

　　☞(杂90大2-23a7f.)☞(杂1224大2-334b5f~b―10)

　　§ 4-0-1【从解脱／别解脱(|P| patimokkha |S| pratimoksa 波罗提木叉／戒条)】

　　1 【戒→ 定→ 慧→ 心净 得等解脱，尽于三漏】

　　“修戒获定，得大果报；修定获智，得大果报；修智心净，得等解脱，尽于三

　　漏 ─欲漏、有漏、无明漏。已得解脱，生解脱智：生死已尽，梵行已立，

　　所作已办，不受后有。”☞(长2大1-12a―10f.)

　　2 【从解脱】 → 【彼分解脱】

　　“修习禁戒，守护 从解脱，又复善摄威仪礼节，见纤芥罪，常怀畏怖，受持

　　学戒。”☞(中22 大1-449a―2f.) cƒ.＜p.3-14ff. 三.§2-0-2＞

　　3 【戒增上 断三结】─“戒十分，定、慧一分以上。”

　　“比丘重于戒、戒增上，不重于定、定不增上，不重于慧、慧不增上，于彼彼

　　分细微戒，犯则随悔。所以者何？我不说彼不堪能，若彼戒随顺梵行、饶

　　益梵行、久住梵行，如是比丘戒坚固、戒师常住、戒常随顺生，受持而学；

　　如是知、如是见，断三结，谓身见、戒取、疑。断此三结，得须陀洹，不

　　堕恶趣法，决定正趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边，是名学增上戒。”

　　☞(杂820大2-210b-9f. ≒ A 3,85 A i. 231-7f.)☜“Idha bhikkhave bhik=

　　khu silesu paripurakri hoti samadhismim mattaso kari pannaya mat=

　　tasok kari.”

　　──────────────

　　*2 “Evam yajitva medhavi saddho muttena cetasa (有智慧之净信者 具解

　　脱心如是祀施已)……”☞(A 4,40 A ii.44↑9)

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　　6-06 正解脱学                                                      阿含要略

　　§ 5-0-1【定解脱】→ 【镇伏解脱】

　　1 【九刺灭】

　　“若入初禅，则 声刺灭。入第二禅，则觉观刺灭。入第三禅，则 喜刺灭。

　　入第四禅，则 出入息刺灭。入空处，则 色想刺灭。入识处，则 空想刺灭。

　　入不用处(无所有处)，则 识想刺灭。入(非)有想(非)无想处，则 不用想刺

　　灭。入灭尽定，则 想受刺灭。☞(长10大1-56c―1f.)

　　2 【八解脱】

　　“八解脱是佛所说，谓 内有色想观外色解脱，内无色想观外色解脱，净解脱，

　　具足住空无边处解脱，识无边处解脱，无所有处解脱，非想非非想处解脱，

　　想受灭解脱。”☞(大正No.12大1-232c―9f.)

　　3 【五心解脱】

　　“无量(心)三昧者，谓圣弟子心与慈俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无

　　量修习普缘一方充满；如是二方、三方、四方，上、下一切世间，心与慈

　　俱，无怨、无憎、无恚，宽弘重心，无量修习，充满诸方一切世间普缘住…

　　圣弟子于一切相不念，无相心三昧，身作证，是名无相心三昧。……

　　圣弟子度一切无量识入处，无所有，无所有心住，是名无所有心三昧。…

　　圣弟子世间空，世间空如实观察，常、住、不变易(空)，非我、非我所

　　，是名空心三昧。”☞(杂567大2-149c―8f.；S 41,7 Siv.296↑15f.)<=

　　(1)appamanena cetovimutti (无量心解脱), (2)akincanna cetovimutti(无

　　所有心解脱), (3)sunnata cetovimutti(空心解脱),(4)animitta cetoviim=

　　utti(无相心解脱),(5)akuppa cetovimutti(不动心解脱).

　　4 【慈、悲、喜、舍心解脱】

　　“若比丘作是言：‘我修慈心，更生嗔恚。’余比丘语言：‘汝勿作此言，勿

　　谤如来，如来不作是说。欲使修慈解脱，更生嗔恚想，无有是处。佛言：除

　　嗔恚已，然后得慈。’……

　　‘我行悲解脱，(更)生憎嫉心；行喜解脱，(更)生忧恼心；行舍解脱，(

　　更)生憎爱心；行无我行，(更)生狐疑心。’……亦复如是。”

　　☞(长10大1-52a9f.) cƒ.(大正No.12大1-232a―9~232b13)

　　∞“夫行慈者所得功德 如大地土，杀生之罪 如爪上土；悲之功德如大地土，

　　偷盗之罪 如爪上土；喜之功德如大地土，邪淫之罪 如爪上土；舍之功德

　　438

　　---------------------------------------------------------------------------

　　6-07 正解脱学                                                      阿含要略

　　如大地土，妄语之罪 如爪上土。”☞(别杂131大2-425c1f.)

　　5 【三三昧(解脱)】

　　“由空三昧，得无愿三昧；因无愿三昧，得无相三昧。以此三三昧之力，与汝

　　(魔)共战。”☞(增43-5大2-761a7f.)

　　“佛告比丘：‘若比丘于空闲处树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法；如是

　　观察受、想、行、识，无常、磨灭、离欲之法。观察彼阴无常、磨灭、不坚

　　固、变易法，心乐、清静、解脱，是名为空；……复有正思惟三昧，观察色

　　相断，声、香、味、触、法相断，是名无相；……观察贪相断，嗔恚、痴相

　　断，是名无所有……’”☞(杂80大2-20b7f.)

　　6 【时爱乐心解脱(samayika kanta cetovimutti)与

　　不时不移动心解脱(asamayika akuppa［cetovimutti］)】

　　“若有比丘不欲哗说，不乐哗说，不合会哗说，不欲于众，不乐于众，不合会

　　众，欲离于众，常乐独住远离处者，得时爱乐心解脱，及不时不移动心解脱

　　者，必有是处。……”☞(中191大1-738b8f.；M 122 Miii.110―12)

　　cƒ.(杂1091大2-286a3f.)

　　7 【得不动(anenjappatte 于得不动《心》)】

　　“我(释尊)已得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动,心，觉忆宿命智

　　通作证，……

　　我得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动,心，学于生死智通作

　　证……

　　我已得如是定心清净，无秽无烦，柔软善住，得不动,心，学于漏尽智通

　　作证。我知此苦如真，知此苦集，知此苦灭，知此苦灭道如真；知此漏如真

　　，知此漏集，知此漏灭，知此漏灭道如真。我如是知、如是见，欲漏心解脱

　　，有漏、无明漏心解脱，解脱已，便知解脱：生已尽，梵行已立，所作已办

　　，不更受有，知如真，是谓我尔时后夜得此第三明达，以本无放逸，乐住远

　　离，修行精勤，谓无智灭而智生，闇壤而明成，无明灭而明生，谓漏尽智作

　　证明达。”☞(中157大1-679c―1f.；A 8,11 Aiv.177↑8 ~179↑13)

　　∞ 【不移动(anejja)】

　　“(世尊告曰：)‘……若圣弟子离欲，离恶、不善之法，……至得第四禅成就

　　游者，如是弟子则随如来 住不移动。……若圣弟子随如来住不移动者，彼

　　于尔时则能堪忍饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤、风日所逼，恶声、捶杖亦能忍之

　　439

　　---------------------------------------------------------------------------

　　6-08 正解脱学                                                      阿含要略

　　，身遇诸疾极为苦痛，至命欲绝，诸不可乐皆能堪耐。 阿奇舍那(Aggive=

　　ssana)！若圣弟子随如来能堪忍者，彼于尔时调御、善调御，得上调御、最

　　上调御，得上息、最上息，除诸曲恶、恐怖、愚痴及谀谄，清净止尘，无垢

　　无秽，可呼可请，可敬可重，实可供养，为一切天人良福田也。’”

　　☞(中198大1-758c3f.；M 125 Miii.133―9f.)

　　8 【净解脱】

　　(1)【八解脱之【第三解脱】】

　　“净解脱，三解脱。”☞(长9大1-52b13f.)

　　“观三十六物不净 身受观行止，是为第三(净)解脱处。”

　　☞(大正No.14大1-246a10f.)

　　cƒ.＜p.4-20 四.§ 7-0-3 之(4)＞

　　cƒ.“获得［第五、六、七【、八】”胜处，如斯等成就证得净解脱(subha-

　　vimokkhadhigamo ti evam adini ijjhanti.)。”☞(VM 176↑6f.)

　　(2)【平等对待诸有情之 清净心态】♣

　　“比丘！心与慈俱多修习，于净最胜。”☞ (杂743大2-197c11.)

　　“Subham va kho pana vimokkham upasampajja viharati. Subhaparamaham

　　“bhikkhave metta cetovimuttim vadami.”☞(S 46,62 Sv.119↑16f.)

　　“修习慈、悲、喜、舍无量心已，于有情无厌，有‘净也。’如是信解之

　　解脱(Evam‘subhan’t’eva adhimutto hoti ti vimukkho.)。”

　　☞＊(Ptm ii.P.39↑15f.)

　　(3)【成就净行】

　　“我自言：‘我弟子入净解脱，成就净行，彼知清净，一切遍净。’”

　　☞(长15大1-70a7f.)

　　“Yasmim samaye subham vimokkham upasampajja viharati,‘Subhan t’

　　eva tasmim samaye sanjanatiti.(凡彼处于净解脱具足住，即于其时，

　　彼只知觉“净也。”)”☞(D 24 Diii.34―7f.)

　　cƒ.【九净勤支】：“戒净灭枝(♣勤支)、心净灭枝、见净灭枝、度疑净灭枝、

　　分别净灭枝、道净灭枝、除净灭枝、无欲净灭枝、解脱净灭枝。”

　　☞(长10大1-56a―7f.)

　　440

　　---------------------------------------------------------------------------

　　6-09 正解脱学                                                      阿含要略

　　§ 6-0-1【心解脱】

　　○ 种种 心解脱

　　1 【净信心解脱】

　　“净信心解脱”☞(杂90大2-23a―12) cƒ.＜p.6-04f. 六.§3-0-1之(4)＞

　　2 【正智心解脱】

　　“于世尊法中得阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有

　　结，正智心解脱；当于尔时，解脱六处……”☞(杂254大2-62c―4f.)

　　cƒ.＜P.6-03f. 六.§3-0-1 2之(2)＞

　　3 【漏尽无余心解脱】

　　“若圣弟子住漏尽无余得心解脱。”☞ (中217大1-802b―5)

　　4 【无碍心解脱】

　　“云何一证法？谓 无碍心解脱。”☞(长10大1-53a10f.)

　　“Katamo eko dhammo sacchikatabbo(一当证法)？Akuppa cetovimutti(不动

　　心解脱). Ayam eko dhammo sacchikatabbo.”☞(D 34 Diii.273↑13f.)

　　cƒ.“Katamo eko dhammo uppadetabbo(一当生法)? Akuppam nanam(不动智).

　　Ayam eko dhammo uppadetabbo.”☞(D 34 Diii.273↑9f.)

　　cƒ.“Katamo eko dhammo pahatabbo(一当灭法)? Asmi-mano(我慢／“我有”之慢

　　). Ayam eko dhammo pahatabbo.”☞(D 34 Diii.273↑1f.)

　　cƒ.“Yato ca kho me bhiklthave imesu catusu ariyasaccesu evam tiparivat=

　　tam dvadasakaram yathabhutam nana-dassanam suvisuddh ahosi, ath=

　　aham bhikkhave sadevake loke samarake sabrahmake sassamana braham=

　　aniya pajaya sadevamanussaya anuttaram sammasambodhim abhisambuddho

　　ti paccannasim, nanan-ca pana me dassanam udapadi：Akuppa me ceto-

　　vimutti(余 不动心解脱)  ayam antima jati(此乃最后生) n’atth’idani

　　Punabbhvo ti.(于今无有后有也。)”☞(S 56,11 Sv.423↑4f.)

　　5 【无上爱尽解脱、心正善解脱】

　　“(诃梨聚落主长者)：‘如世尊于界隔山 天帝释石窟说言：“憍尸迦(Kosika

　　)！若沙门、婆罗门无上爱尽解脱，心正善解脱，究竟边际，究竟无垢，究

　　竟梵行，毕竟清净。”云何于此法、律究竟边际，究竟无垢，究竟梵行，毕

　　竟清净？’

　　441

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　　6-10 正解脱学                                                      阿含要略

　　尊者摩诃迦旃延(Mahakaccana)语长者言：‘谓 眼、眼识、眼识所识色

　　相依生喜，彼若尽、无欲、灭、息、没，于此法、律究竟边际，究竟无垢，

　　究竟梵行，毕竟清净：耳、鼻、舌、身、意、意识、意识所识法 相依生喜，

　　彼若尽、灭、息、没，比丘于此法、律(无上爱尽解脱，心正善解脱，)究竟

　　无垢，究竟梵行，毕竟清净。’”☞(杂552大2-144c―6f.)

　　6 【无漏心解脱慧解脱】

　　“若一切漏尽，无漏心解脱慧解脱，见(♣现)法自知作证：我生已尽，梵行已

　　立，所作已作，自知 不受后有；彼一切悉知四圣谛。……”

　　☞(杂393大2-106b10f.)cƒ.(p.6-10 六.§6-0-2)

　　§ 6-0-2 【心解脱 慧解脱】cƒ.＜p.6-14f.六.§7-0-1之(3)＞

　　○【诸漏尽】

　　“世尊告诸比丘：‘有七处善、三种观义，尽于此法得漏尽，得无漏心解脱

　　慧解脱，现法自知身作证具足住：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不

　　受后有。’”☞(杂42大2-10a5f.)

　　1 【如来 十力之一】

　　“如来诸漏已尽，无漏心解脱慧解脱，现法自知身作证：我生已尽，梵行已立

　　，所作已作，自知不受后有；是名 第十如来力。若此力成就，如来、应、

　　等正觉得先佛最胜处智，能转梵轮，于大众中师子吼而吼。”

　　☞(杂654大2-187a―2f.)

　　2 【俱解脱阿罗汉】

　　(1)“有比丘于现在世，由于诸漏之尽灭，自己证知、自作证已，而具足住(于)

　　无漏之心解脱慧解脱。”☞(M 6 Mii.156―12f.)cƒ.(D 29 Diii.132―7f.)

　　(2)“若有比丘八解脱身触成就游，以慧见诸漏已尽、已知，如是比丘有俱解脱

　　。”☞(中195大1-751b14f.)

　　cƒ.(杂936大2-240a12f.)

　　§ 6-0-3【慧解脱】

　　1 【慧解脱(者)(pannavimutta)】

　　(1)“圣弟子一向于佛清净信，(于法、僧一向净信，于法利智)……乃至决定智

　　慧，不得八解脱身作证具足住，然彼知见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，

　　442

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　　6-11 正解脱学                                                      阿含要略

　　乃至慧解脱。”☞(杂936大2-240a15f.)

　　(2)“云何比丘有慧解脱？ 若有比丘八解脱身不触成就游，(然)以慧见诸漏已

　　尽、已知，如是比丘有慧解脱。”☞(中195大1-751b―10f.)

　　(3)“(须深)白佛言：‘世尊！彼众多比丘于我面前记说：“我生已尽，梵行已

　　立，所作已作，自知不受后有。”我即问彼尊者：“得离欲、恶不善法，

　　……乃至身作证，不起诸漏，心善解脱耶？”彼答我言：“不也，须深！

　　”我即问言：“所说不同，前后相违；言不入正受，而复记说自知作证

　　。”彼答我言：“得慧解脱。”作此说已，各从座起而去。我今问世尊：

　　‘云何 彼所说不同，前后相违；不得正受，而复说言自知作证？’ 佛告

　　须深：‘彼先知法住，后知涅槃。’”☞(杂347大2-97a―5f.)

　　2 【阿罗汉 慧解脱】

　　(1)“比丘于色厌、离欲、灭、不起、解脱，是名如来、应、等正觉；如是受

　　、想、行、识，厌、离欲、灭、不起、解脱，是名如来、应、等正觉。

　　比丘亦于色厌、离欲、灭，名阿罗汉慧解脱；如是受、想、行、识厌、

　　离欲、灭，名阿罗汉慧解脱。”☞(杂75大2-19b―7f.)

　　(2)“尔时，世尊告诸比丘：‘若比丘于色生厌、离欲、灭尽、不起、解脱，是

　　名 阿罗诃 三藐三佛陀；受、想、行、识亦如是说。若复比丘于色生厌、

　　离欲、不起、解脱者，是名阿罗汉 慧解脱；受、想、行、识，亦如是说

　　。’”☞(杂684大2-186b―3f.)

　　3 【如来 心解脱慧解脱＝ 阿罗诃．三藐三佛陀［解脱］】

　　“如来诸漏已尽、无漏，心解脱慧解脱”☞(杂684大2-187a―2~187b4)

　　cƒ.＜p.6-10 六.§6-0-2 之 1＞

　　“若比丘(♣如释尊之出家者)于色生厌、离欲、灭尽、不起(♣取)、解脱，是

　　名阿罗诃．三藐三佛陀［解脱］；受、想、行、识，亦如是说。”

　　☞(杂684大2-186b―3~―1)

　　4 【智解脱(annavimokkha)】

　　“阿难！若复比丘于此识身及外境界一切相，……乃至自知作证具足住，是名

　　比丘断爱缚结、慢无间等，究竟苦边。阿难！我于此有余说，答波罗延忧陀

　　耶所问(Parayane Udaya Panhe 于《彼岸道》忧陀耶《学童》所问)：

　　443

　　---------------------------------------------------------------------------

　　6-12 正解脱学                                                      阿含要略

　　‘断于爱欲想，   舍贪恚清净，  忧苦亦俱离，  现前观察法，

　　觉悟于睡眠，   我说智解脱，  灭除掉悔盖，  灭除无明闇。

　　☞(杂983大2-256a7f.；A 3,32 A i.134↑5~13)

　　5 【无知解脱(anna-vimuttassa nana 已知解脱之智)】

　　“尔时，世尊即说偈言：

　　‘学者学戒时，   直道随顺行，   专审勤方便，   善自护其身。

　　得初漏尽智，   次究竟无知；   得无知解脱，   知见悉已度，

　　成不动解脱，   诸有结灭尽。   彼诸根具足，   诸根寂静乐，

　　持此后边身，   摧伏众魔怨。’”☞(杂824大2-211c3f.

　　≒ A 8,84 A i.231↑15f.)

　　∞“Sekkhassa sikkhamanassa ujumagganusarino

　　Khaysmim pathamam nanam tato anna anantara

　　Tato *annavimuttassa1 nanam ve hoti tadino

　　Akuppa me vimutti ti bhavasannojanakkhaye ti”

　　☞(A 3,84 A i.231↑15f.)

　　6 【不动意解脱】

　　“尔时，世尊告诸比丘：‘有三根 －未知当知根、知根、无知(♣具知)根。’

　　尔时，世尊即说偈言：

　　‘觉知学地时，  随顺直道进，  精进勤方便，  善自护其心。

　　如自知生尽，  无碍道已知，  以知解脱已，  最后得♣无知。

　　*不动意解脱，  一切有能尽2， 诸根悉具足，  乐于根寂静，

　　持于最后身，  降伏众魔怨。’”☞(杂642大2-182a15f.)

　　7 【正智善解脱】

　　“尔时，世尊说偈答言：

　　‘父母及长兄，  和尚诸师长，  及诸尊重者，  所不应生慢。

　　应当善恭敬，  谦下而问讯，  尽心而奉事，  兼设诸供养。

　　───────────────

　　*1 annavimuttassa 之anna：1［﹤a-√jna］已知、开悟；2 ［﹤a-√jna］无知

　　*2 “Akuppa me vimuttii ti bhavasa bhavasannojanakkhaye ti(“余之解脱是不

　　动也。”处于有结灭尽。)”☞(A 3,84 A i.231↑18)

　　444

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　　6-13 正解脱学                                                      阿含要略

　　离贪、恚、痴心，  漏尽阿罗汉，  正智善解脱，  伏诸憍慢心，

　　于此贤圣等，  合掌稽首礼！’”☞(杂92大2-24a―10f.)

　　8 【正智心解脱】

　　“得阿罗汉……尽诸有结，正智心解脱，当于尔时解脱六处……”

　　☞(杂254大2-62c―4f.~63a1) cƒ.＜p.6-03f. 六.§3-0-1 2之(2)＞

　　9 【心善解脱】

　　“(世尊告罗陀曰)：‘罗陀！当知有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。何等

　　为有身？谓五受阴：色受阴，受、想、行、识受阴。云何有身集？谓当来

　　有爱、贪喜俱，于彼彼爱乐，是名有身集。云何有身灭？谓当有爱、喜贪

　　俱，彼彼爱乐，无余断舍、吐尽、离欲、寂没，是名有身尽。云何有身灭道

　　迹？谓 八正道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，

　　是名有身灭道迹。有身当知，有身集当断，有身灭当证，有身灭道迹当修。

　　罗陀！若多闻圣弟子于有身若知、若断，有身集若知、若断，有身灭

　　若知、若证，有身灭道迹若知、若修已；罗陀！名断爱、离爱、转结、止(

　　♣正)慢无间等，究竟苦边。’

　　罗陀比丘闻佛所说，欢喜奉行，从座起，作礼而去。世尊如是教授已，

　　罗陀比丘独一静处，专精思惟：所以善男子剃除须发，著染色衣，正信、非

　　家、出家学道，增益精进，修诸梵行，见法自知作证：我生已尽，梵行已立

　　，所作已作，自知不受后有，成阿罗汉，心善解脱。”

　　☞(杂123大2-40a―2f.)

　　10 【明、解脱】

　　“是为具善人已，便具亲近善知识；具亲近善知识已，便具闻善法；具闻善法

　　已，便具生信；具生信已，便具正思惟；具正思惟已，便具正念、正智；具

　　正念、正智已，便具护诸根；具护诸根已，便具三妙行；具三妙行已，便具

　　四念处；具四念处已，便具七觉支；具七觉支已，便具明、解脱。如是此明

　　、解脱展转具成。”☞(中52大1-489a15f.)

　　445

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　　6-14 正解脱学                                                      阿含要略

　　§ 7-0-1【种种解脱之 异同】

　　1 【阿罗汉慧解脱 ∞ 如来、应、等正觉［解脱］】

　　(1)“梵志瞿默目揵连(Gopakamoggallana)即问曰：‘阿难！若如来、无所著、

　　等正觉解脱及慧解脱、阿罗诃解脱，此二解脱有何差别？有何胜如？”

　　尊者阿难答曰：‘目揵连！若如来、无所著、等正觉解脱及慧解脱、阿罗

　　诃解脱，此二解脱无有差别，亦无胜如。’”☞(中145大1-655c―3f.)

　　(2)“如来、应、等正觉者，先未闻法，能自觉知，现法身知，得三菩提，于未

　　来世能说正法，觉诸声闻，所谓四念处、四正断♣、四如意足、五根、五

　　力、七觉分、八圣道分，是名如来、应、等正觉。所未得法能得，未制梵

　　行能制，能善知道、善说道，为众将导；然后声闻成就随法随道，乐奉大

　　师教诫、教授，善于正法，是名如来应等正觉、阿罗汉慧解脱种种别异。

　　复次，(阿罗汉慧解脱)五学力，如来十力。”

　　☞(杂684大2-186c6f.)cƒ.(杂75大2-19b―2f.)

　　2 【学解脱 ∞ 无学解脱】

　　“(♣1)五下分结已断、已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、嗔恚，此五下分结

　　断，于彼受生，得般涅槃阿那含，不复还生此(♣欲)世；彼当尔时，成就学

　　戒、学三昧、学慧、学解脱。

　　复于余时尽诸有漏，无漏(心)解脱、慧解脱，自知作证：我生已尽，梵

　　行已立，所作已作，自知不受后有；彼当尔时成就无学戒、无学三昧、无学

　　慧、无学解脱。……”☞(杂934大2-239a―8f.)

　　♣1“断三结得须陀洹，不堕恶趣法；断三结，贪、嗔、痴薄，成一种子道

　　，彼地未等觉者斯陀含……”

　　=>(杂820大2-210b―3f.；杂821大2-210―8f.)

　　3 【心解脱 ∞ 慧解脱】

　　(1)“念觉支，择法、精进、猗、喜、定、舍觉支。   此七法修习满足，净信者

　　谓 心解脱，智者谓 慧解脱。贪欲染心者，(心)不得不乐(♣“不乐”，

　　应作：离欲；☞3 之(2)经文)；无明染心者，慧不清净。是故，比丘！离

　　贪欲者 心解脱，离无明者 慧解脱。若彼比丘离贪欲，心解脱，得身作证

　　；离无明，慧解脱；是名 比丘断爱缚、结，(正)慢无间等，究竟苦边。”

　　☞(杂710大2-190b13f.)

　　446

　　---------------------------------------------------------------------------

　　6-15 正解脱学                                                      阿含要略

　　(2)“佛告比丘：‘如是如是，汝正应为离贪故，于我所修梵行；离嗔恚、愚痴

　　故，于我所修梵行。比丘！贪欲缠故，不得离欲；无明缠故，慧不清净。

　　是故，比丘！于欲离欲心解脱，离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲 心解

　　脱身作证，离无明故慧解脱：是名比丘断诸爱欲，转结缚，止(♣“止”

　　宜作：“正”)慢无间等，究竟苦边。’☞(杂1027大2-268b―14f.)

　　(3)“云何比丘心善得解脱？于是，比丘爱已除尽，如是比丘心善得解脱。

　　云何比丘智慧解脱？于是，比丘观苦谛，集、尽、道谛，如实知之，如

　　是比丘智慧解脱。”☞(增46-2大2-776a8f.)

　　(4)“Idha bhikkbave bhikkhuno raga cittam vimuttam hoti,dosa cittam

　　vimuttam hoti,moha cittam vimuttam hoti. Evam kho bhikkhave bh=

　　ikkhu suvimutta-citto hoti.

　　Idha bhiklthave bhikldiu’rago me pahino ucchinnamolo tala=

　　ttbukato anabhavam kato ayatim anuppadadhammo’ti pajanati；‘doso

　　me pahin… pe … moho me pahino ucchinnamulo talavatthukato an=

　　abhavam kato ayatim anuppadadhammo’ti pajanati. Evam kho bhikk=

　　have bhikkhu suvimutta-panno hoti.”☞(A 10,20 Av.31―4f.)

　　(5)“(ayasmant Ananda etad-avoca)：‘Eso ce bhante maggo esa patipada

　　pancannam orambhgiyanam samyojananam pahanaya, atha kin-carahi

　　idh’ekacce bhikkhu ceto-vimuttino ekacce panna-vimuttino’ti.

　　－－(Idam-avocca Bhagava)：‘Ettha kho tesaham Ananda indriyave=

　　mattatam(根性之差别) vadami’ti.”☞(M 64 M i.437↑7f.)

　　(6)“Etad aggam bhikkhave mama savakanam bhikkhunam ceto-vimutti-

　　kusalanam yadidam Cullapanthako, panna-vimutti-kusalanam yadidam

　　Mahapanthako.”☞(A l,14,2 A i.24↑1f.；A i.24 注1)

　　cƒ.“Ceto-vimuttin(心解脱) ti,arahatta-phala-samadhi3(阿罗汉果定).

　　Panna-vimuttin(慧解脱) ti,arahatta-phala-panna3(阿罗汉果慧).”

　　☞＊(SA ii.175↑6f.)

　　4 【无量心解脱 ∞ 无所有心解脱 ∞ 空心解脱 ∞ 无相心解脱】

　　(1)【五法种种义 种种句】

　　☞(杂567大2-149c―8~150a5；S 41,7 Siv.296↑15~297↑6)

　　cƒ.＜p·6-06 六.§5-0-1 之3＞

　　447

　　---------------------------------------------------------------------------

　　6-16 正解脱学                                                      阿含要略

　　(2)【五法一义 种种句】

　　“(尊者那伽达多《Nagadatta》问质多罗长者)：‘云何 法一义 种种(句、

　　)味？’  答言：‘

　　尊者！谓贪有量(，恚、痴有量)，若*无诤1 者第一无量。

　　谓贪者有相，恚、痴者是有相，无诤者是无相。

　　贪者是(有)所有，恚、痴者是(有)所有，无诤者是无所有。

　　复次，无诤者空于贪，空于恚、痴，空常、住，不变易空，非我、非

　　我所，是名法一义 种种味。’”

　　☞(杂567大2-150a6f.；S 41,7 Siv.297↑9―12)

　　5 【时 爱乐心解脱 ∞ 不时 不移动心解脱】

　　“若有比丘不欲哗说，不乐哗说，不合会哗说，不欲于众，不乐于众，不合会

　　众，欲离于众，常乐独住远离处者，得*时爱乐心解脱2 ，及*不时不移动心

　　解脱3 者，必有是处。所以者何？我不见有一色令我欲乐，彼色败坏变易，

　　异时生愁戚啼哭、忧苦、懊恼，以是故我此住处正觉、尽觉，谓 度一切色

　　想行于(内空、)外空(、内外空、心不移动)。……”☞(中191大1-738b8f.)

　　∞☞(杂1091大2-286a3~b―10)cƒ.＜p.2-81f. 二.§10-5-1 之2＞

　　6 【大心解脱 ∞ 无量心解脱】

　　“(尊者阿那律陀告曰)：‘财主！……大心解脱者，若有沙门、梵志在无事处

　　，或 至树下空安静处，依一树，*意解大心解脱遍满成就游4 ，彼齐限是，

　　心解脱不过是。若不依一树者，当依二、三树，意解大心解脱遍满成就游，

　　彼齐限是，心解脱不过是。若不依二、三树者，当依一林；若不依一林者，

　　当依二、三林；  若不依二、三林者，当依一村；若不依一村者，当依二、

　　三村；若不依二、三村者，当依一国；若不依一国者，当依二、三国；若不

　　依二、三国者，当依此大地乃至大海，意解大心解脱遍满成就游，彼齐限是

　　，心解脱不过是，是谓大心解脱。

　　──────────────────

　　*1《S 41,7》作：‘Akuppa cetovimutti(不动心解脱)’☞(Siv.297↑15)

　　*2 samayika kanta cetovimutti *3 asamayika akuppa［cetovimutti］☞(M

　　iii.110―1f.)  *4‘mahaggatan’ti pharitva adhimuccitvo viharati(“大

　　至也。”云云遍满、胜解已而住).☞(M 127 Miii.149↑6)

　　448

　　---------------------------------------------------------------------------

　　6-17 正解脱学                                                      阿含要略

　　财主！云何无量心解脱？ 若有沙门、梵志在无事处，或至树下空安静

　　处，心与慈俱，遍满一方成就游。如是，二、三、四方，四维、上、下，普

　　周一切，心与慈俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大，无量善修遍满一切世

　　间成就游。如是(心与)悲、喜，心与舍俱，无结无怨，无恚无诤，极广甚大

　　，无量善修遍满一切世间成就游，是谓无量心解脱。

　　财主！大心解脱、无量心解脱，此二解脱为义异文异？为一义文异耶？

　　’仙余财主白尊者阿那律陀曰：‘如我从尊者闻，则解其义，此二解脱义既

　　异文亦异。’”☞(中79大1-550a9f.)

　　§ 8-1-1【种种修习→ 解脱】

　　1  得信善法、持戒、布施、多闻、智慧修习善法→“解脱”

　　☞(中4大1-424b―6f.)

　　2  五根增上、明利满足→“解脱”

　　☞(杂653大2-183b6f.；S 45,15 Sv.201↑11f.；增34-6大2-697a―8f.)

　　3  于佛、法、僧成就不坏净→“解脱”

　　☞(S 55.24 Sv.376↑4f. ∞ 杂936大2-240a11f.)

　　4  修七觉分→“解脱”

　　☞(杂740大2-197a―8f.；S 46,3 Sv.69↑16f.)

　　5  修八正道→“解脱”

　　☞(杂797大2-205c1f.；S 45,35 Sv.25↑5f.)

　　6  增上三(无漏)学→“解脱”

　　☞(杂820,821大2-210b―9f.；A 3,85~87 A i.231―7~235↑7)

　　7  正智观察五阴、六六法处、六界→“解脱”

　　☞(杂892大2-224b―3f.)

　　8  知、见、现观四圣谛→“解脱”

　　☞(杂393大2-106a―4f.)

　　9  如实正观十二因缘法→“解脱”

　　☞(长13大1-60b10f.；62a12；62b―4)

　　10 无我见、我慢尽 经时长短→“解脱”

　　☞(中6大1-427a―13f.)

　　449

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　　6-18 正解脱学                                                      阿含要略

　　§ 8-1-2【种种修习得解脱 表解】

　　╔══╤══╤══╤═════╤════════╕

　　║ 戒 │ 定 │ 慧 │ 解脱烦恼 │     解脱苦     │

　　╔════════╬══╪══╪══╪═════╪════════╡

　　║佛陀            ║全分│全分│全分│三有漏 尽 │(于现世)解脱知见│

　　║                ║    │    │*1  │*4        │  ……  不受后有│

　　╟────────╫──┼──┼──┼─────┼────────┤

　　║辟支佛          ║ 〞 │ 〞 │全分│    〞    │(于现世)      〞│

　　║                ║    │    │*2  │          │                │

　　╟────────╫──┼──┼──┼─────┼────────┤

　　║阿罗汉          ║    │    │    │五上分结断│                │

　　║  现法智有余涅槃║ 〞 │ 〞 │全分│*5  〞    │(于现世)断    〞│

　　║  命终时涅槃    ║ 〞 │ 〞 │*3〞│    〞    │(于临命终时)  〞│

　　╟────────╫──┼──┼──┼─────┼────────┤

　　║阿那含          ║ 〞 │ 〞 │多分│五下分结断│于化生处般 涅槃 │

　　║  中般涅槃凿*7  ║ 〞 │ 〞 │ 〞 │*6        │从彼世成不退转法│

　　║  生般涅槃      ║ 〞 │ 〞 │ 〞 │    〞    │       〞       │

　　║  无行般涅槃    ║ 〞 │ 〞 │ 〞 │    〞    │       〞       │

　　║  有行般涅槃    ║ 〞 │ 〞 │ 〞 │    〞    │       〞       │

　　║  上流般涅槃    ║ 〞 │ 〞 │ 〞 │    〞    │       〞       │

　　╟────────╫──┼──┼──┼─────┼────────┤

　　║一种子道        ║ 〞 │多分│少分│三结   断 │唯一人有 作苦边 │

　　║                ║    │    │    │贪嗔痴 薄 │                │

　　╟────────╫──┼──┼──┼─────┼────────┤

　　║斯多含          ║ 〞 │ 〞 │ 〞 │    〞    │一来此世 作苦边 │

　　╟────────╫──┼──┼──┼─────┼────────┤

　　║家家            ║ 〞 │ 少 │ 〞 │    〞    │轮回二家 作苦边 │

　　╟────────╫──┼──┼──┼─────┼────────┤

　　║须陀洹(七有)    ║全分│一分│一分│三结   断 │天、人中 极七返 │

　　║                ║    │    │    │*8        │作苦边          │

　　╟────────╫──┼──┼──┼─────┼────────┤

　　║随法行          ║多分│(〞)│法忍│          │                │

　　╟────────╫──┼──┼──┼─────┼────────┤

　　║随信行          ║多分│(〞)│信忍│          │                │

　　╙────────╨──┴──┴──┴─────┴────────┘

　　──────────────────────────────────

　　*1 慧(证三菩提用)全分：自觉无上等正觉； *2 自觉通证； *3 他觉道证；

　　*4 欲有漏、有有漏、无明有漏；*5 色贪、无色贪、慢、掉举、无明，←【修

　　四念处☞(S 47,103)；四神足☞(S 51,86)；五根☞(S 45,128)；五力☞(S

　　49,110)；七觉支☞(S 46,120)；八正道☞(S 45,150)】 *6 身见、戒取、疑

　　、贪欲、嗔恚； *7 三种 中般涅槃☞(中6 大1-427a―7；427b2；427b9f.)；

　　*8 身见、戒取、疑结。

　　450

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　　6-19 正解脱学                                                      阿含要略

　　§ 9-1-1 【人施设(puggala-pannatti)】

　　cƒ.《人施设论》：依法数(一～十)认识圣人与凡夫，果人与因人

　　☞(Pp pp.1~74)

　　§ 9-l-2 【七种 人施设(Puggala-pannatti)】

　　1“satta puggla dakkhineyya(七应供人)”

　　☞(D 28 Diii.105―6f.) ∞ (D 33 Diii.253―1f.)

　　☞(杂936大2-240a11f.  ∞ S 55,24 Sv.376↑4f.)

　　☞(中195大1-751b13f.；M 70 M i.477―15f.)

　　☞(大正No.18大1-255c―4f.)“七种补特伽罗最上法”

　　╔════╤═════╤════╤════╤═══╕

　　║ 于三宝 │ 于   法  │于   定 │于   慧 │三恶趣│

　　╔══════╬════╪═════╪════╪════╪═══╡

　　║阿罗汉俱解脱║一向净信│利智  出智│八解脱具│以智慧知│不趣  │

　　║            ║        │决定智    │足身作证│见有漏断│不堕  │

　　╟──────╫────┼─────┼────┼────┼───┤

　　║慧解脱      ║   〞   │    〞    │  (－)  │♣ 〞   │  〞  │

　　╟──────╫────┼─────┼────┼────┼───┤

　　║身证        ║   〞   │    〞    │♣(＋)  │不见有漏│  〞  │

　　║            ║        │          │        │断      │      │

　　╟──────╫────┼─────┼────┼────┼───┤

　　║见到        ║   〞   │    〞    │  (－)  │于正法律│  〞  │

　　║            ║        │          │        │如实知见│      │

　　╟──────╫────┼─────┼────┼────┼───┤

　　║信解脱      ║♣ 〞   │    〞    │  (－)  │不如见到│  〞  │

　　╟──────╫────┼─────┼────┼────┼───┤

　　║随法行      ║信 三宝 │于五法(信 │  (－)  │不如信解│  〞  │

　　║            ║言说清净│进念定慧) │        │脱      │      │

　　║            ║        │增上智慧  │        │        │      │

　　║            ║        │审谛 堪忍 │        │        │      │

　　╟──────╫────┼─────┼────┼────┼───┤

　　║随信行      ║        │于五法少慧│  (－)  │不如随法│  〞  │

　　║            ║        │审谛 堪忍 │        │行      │      │

　　╙──────╨────┴─────┴────┴────┴───┘

　　2 【由 行舍智区分 七圣者】→＊(VM 659↑12f.)

　　╔════╦════╤════╤══════╤══════╤════╤════╦═══╗

　　║出 世 根║阿罗汉果│阿罗汉道│阿那含果／道│斯多含果／道│须陀洹果│须陀洹道║ 作意 ║

　　╠════╬════╧════╧══════╧══════╧════╪════╬═══╣

　　║获得信根║信解脱…………………………………………………………信解脱│随信行  ║←无常║

　　╟────╫────────────────────────────┴────╫───╢

　　║获得定根║俱解脱 身证………………………………………………………………身证   ║←苦  ║

　　╟────╫────┬───────────────────────┬────╫───╢

　　║获得慧根║慧解脱  │见到…………………………………………………见到│随法行  ║←无我║

　　╙────╨────┴───────────────────────┴────╨───╜

　　451

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　　6-20 正解脱学                                                      阿含要略

　　§ 9-1-2 【三(种)人】

　　╓───╥────┬────────────────┐

　　║信解者║信根增上│向阿罗汉 … 得阿那含 … 得斯多含│

　　╟───╫────┼────────────────┤

　　║身证者║定根增上│向阿罗汉 … 得阿那含 … 得斯多含│

　　╟───╫────┼────────────────┤

　　║见到者║慧根增上│向阿罗汉 … 得阿那含 … 得斯多含│

　　╙───╨────┴────────────────┘

　　=>(A 3,21 A i. 118↑19 ~120―7)

　　∞

　　╓────╥───────────────────────────────────┐

　　║无常作意║→多胜解→信根增上→依信根力获得预流道(随信行者)→预流果…现证阿罗汉果│

　　╟────╫───────────────────────────────────┤

　　║苦  作意║→多轻安→定根增上→依定根力获得预流道(身证者) →预流果…现证阿罗汉果 │

　　╟────╫───────────────────────────────────┤

　　║无我作意║→多明智→慧根增上→依慧根力获得预流道(随法行者)→预流果…现证阿罗汉果│

　　╙────╨───────────────────────────────────┘

　　☞＊(Ptm ii.49↑11~54↑10)

　　452

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　　6-21 正解脱学                                                      阿含要略

　　§ 10-1-1【［种种］福田♣表解】(anuttaram punnakkhetam lokassa 世间无上福田)

　　╓──────┬───────────╥────────────────╖

　　║中127大1-616a；杂653 大2-183b       ║A 10,16 Av.23                   ║

　　╠══════╬═══╤═══╤═══╬════════════════╣

　　║            ║      │      │      ║Tathagato araham sammasambuddho ║

　　║            ║      │      │      ╫────────────────╢

　　║            ║      │      │      ║Paccekasambuddho                ║

　　║            ║      │      │      ╫────────────────╢

　　║得阿罗汉    ║      │俱解脱│      ║Ubhatobhagavimutto              ║

　　║            ║      │      │      ╫────────────────╢

　　║            ║慧解脱│      │      ║Pafinnvimutto                   ║

　　║            ║      │      │      ╫────────────────╢

　　║不退法      ║      │      │      ║                                ║

　　║不动法      ║      │      │      ║                                ║

　　╠══════╬═══╡      │      ║                                ║

　　║向阿罗汉    ║      │      │      ║                                ║

　　║ 升进法     ║      │      │      ║                                ║

　　║ 实住法     ║      │      │      ║                                ║

　　║ 护法       ║      │      │      ║                                ║

　　║ 思法       ║      │      │      ║                                ║

　　║ 退法       ║      │      │      ║                                ║

　　╠══════╣      │      │      ║                                ║

　　║得阿那含    ║      │      │      ║                                ║

　　║  中般涅槃  ║      │      │      ║                                ║

　　║  生般涅槃  ║      │      │      ║                                ║

　　║  无行般涅槃║      │      │      ║                                ║

　　║  行般涅槃  ║      │      │      ║                                ║

　　║  上流色究竟║      │      │      ║                                ║

　　╠══════╣      │      │      ║                                ║

　　║向阿那含    ║      │      │      ║                                ║

　　║  一种子道  ║      │      │      ║                                ║

　　╠══════╣      │      │      ║                                ║

　　║得斯陀含    ║      │      │      ║                                ║

　　╠══════╣      │      │      ║                                ║

　　║向斯陀含    ║      │      │      ║                                ║

　　║  家家      ║      │      │      ║                                ║

　　╠══════╣      │      │      ╟────────────────╢

　　║得须陀洹    ║      │身证者│      ║Kayasakkhin                     ║

　　║            ║      │      │      ╟────────────────╢

　　║            ║见到者│      │      ║Ditthippatta                    ║

　　║            ║      │      │      ╟────────────────╢

　　║            ║      │      │信解脱║Saddhavimutta                   ║

　　╠══════╬═══╡      ╞═══╬────────────────╢

　　║向须陀洹    ║法行者│      │      ║Dhammanusarin                   ║

　　║            ║      │      │      ╫────────────────╢

　　║            ║      │      │信行者║Saddhanusarin                   ║

　　╙──────╨───┴───┴───╫────────────────╢

　　║Gotrabhu(种姓者)                ║

　　╙────────────────╜

　　453

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　　6-22 正解脱学                                                      阿含要略

　　§ 11-0-0【涅槃】

　　“世尊觉一切法，即以此法调伏弟子，令得安隐、令得无畏，调伏寂静，究竟

　　涅槃；世尊为涅槃故，为弟子说法！”☞(杂110大2-37a3f.)

　　cƒ.＜p.5-136 五.§10-2-1 之(1)＞

　　§ 11-1-1【涅槃义】

　　1 【定义】

　　“舍利弗言：‘涅槃者 贪欲永尽、嗔恚永尽、愚痴永尽，一切诸烦恼永尽，

　　是名涅槃。’”☞(杂490大2-126b3f.)

　　2 【同义语】

　　☞(杂890大2-224b1f.) cƒ.＜p.4-25 四.§7-0-3 之(6)＞

　　§ 11-2-1【涅槃甚深】

　　“此甚深处，所谓缘起；倍复甚深难见，所谓一切取离、爱尽、无欲、寂灭、

　　涅槃。 如此二法，谓 有为、无为。 有为者若生、若住、若异、若灭；无

　　为者、不生、不住、不异、不灭，是名比丘诸行苦寂灭、涅槃。因集故苦集，

　　因灭故苦灭；断诸迳路，灭于相续，相续灭，灭是名苦边。  比丘！彼何

　　所灭？谓 有余苦； 彼若灭止、清凉、息没，所谓一切取灭、爱尽、无欲、

　　寂灭、涅槃。”☞(杂293大2-83c13f.)

　　§ 11-2-2【＋法趣涅槃】

　　“云何十法向涅槃？谓 十直道 ─♣1 正见、2 正志、3 正语、4 正业、5 正

　　命、6 正方便、7 正念、8 正定、9 正解脱、10 正智：诸比丘！如是十法

　　得至涅槃。”☞(长12大1-60a―10f.)

　　§ 11-3-1【不著 涅槃】

　　“若彼比丘漏尽阿罗汉，所作已办，舍于重担，尽生死原本，平等解脱，彼能

　　分别地种，都不起想著。地种、人、天、梵王……乃至有想无想处，亦复如

　　是。……至于涅槃，不著涅槃，不起涅槃之想。所以然者，皆由坏淫、怒、

　　454

　　---------------------------------------------------------------------------

　　6-23 正解脱学                                                      阿含要略

　　痴之所致也。”☞(增44-6大2-766b5f.)

　　§ 11-3-2【令彼得涅槃】

　　1 “魔复说偈言：

　　‘瞿昙若自知，  安隐涅槃道；  独善无为乐，  何为强化人？’

　　佛复说偈答言：

　　‘非魔所制处，  来问度彼岸；  我则以正答，  令彼得涅槃，

　　时得不放逸，  不随魔自在。’”☞(杂1092大2-286c9f.)

　　2 “世尊善显示，  日种苗胤说，  为生盲众生，  开其出要门：

　　苦苦及苦因，  苦灭尽作证，  八圣离苦道，  安乐趣涅槃。

　　善义善句味，  梵行无过上，  世尊善显示，  涅槃济众生。”

　　☞(杂1217大2-332a2f.)

　　§ 11-4-1【涅槃 ∞ 般涅槃】

　　1 【般涅槃= 完全涅槃(现法涅槃)】←【漏尽智作证明达】

　　☞(中157大1-680b1~7)

　　(1)“时，彼天子复说偈言：

　　‘久见婆罗门，  逮得般涅槃；  一切怖已过，  永超世恩爱。’”

　　☞(杂576大2-153c15f.)

　　(2)“(世尊)告诸比丘：‘我为婆罗门，得般涅槃，持后边身，为大医师，拔诸

　　剑刺。’”☞(杂1212大2-330a10f.)

　　(3)“若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓♣l 现法智有

　　余涅槃及 2命终时；若不尔者，五下分结尽，得3 中般涅槃；若不尔者

　　，得4 生般涅槃；若不尔者，得5 无行般涅槃；若不尔者，得6 有行般涅

　　槃；若不尔者，得7 上流般涅槃。”

　　☞(杂740大2-197a―8f.≒ S 46,3 Sv.69↑16f.)☜“nithe’va dhamme

　　patihacca annam aradheti, no ce ditthe’va dhamme patihacca annam

　　aradheti, atha maranakale annam aradheti.”

　　(4)“比丘如是修习七觉分已，当得二种果：1 现法得漏尽无余涅槃，或得2 阿

　　那含果。”☞(杂734大2-196c2f.≒ S 46,57 Sv.129―3f.)☜“……

　　455

　　---------------------------------------------------------------------------

　　6-24 正解脱学                                                      阿含要略

　　dvinnam phalanam annatram phalam patikahkham ditthe’va dhamme

　　anna, sati va upadisese anagamita.”

　　2 【般涅槃 = 涅槃 = 灭度】

　　(1)“佛与阿难独留。于后夏安居中，佛身疾生，举体皆痛，佛自念言：‘我今

　　疾生，举身痛甚，而诸弟子悉皆不在，若取涅槃，则非我宜，今当精勤自

　　力以留寿命。’”☞(长2大1-15a―13f.)

　　(2)“时，魔波旬复白佛言：‘佛昔于郁鼙罗 尼连禅水边，阿游波尼俱律树下

　　初成正觉，我时至世尊所，劝请如来可般涅槃：‘今正是时，宜速灭度！

　　’尔时，如来即报我言：‘止！止！波旬！我自知时，如来今者未取涅

　　槃，须我诸弟子集，乃至天人见神变化乃取灭度。’”☞(长2大1-15c8f.)

　　∞“修习胜妙道，漏尽般涅槃。如来及缘觉，佛声闻弟子，会当舍身命，何况

　　俗凡夫！”☞(杂1227大2-335c12f.)

　　3 【于无余涅槃(界)而般涅槃】

　　(1)“一时，佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。尔时，世尊涅槃时至，告

　　尊者阿难：‘汝为世尊于双树间敷绳床，北首，如来今日中夜 于无余涅

　　槃而般涅槃。”☞ (杂979大2-253c―6f.)

　　(2)“于无余涅槃界而般涅槃。”☞(增26-9大2-639c―1)

　　(3)“Idha Tathagato anupadisesaya nibbana-dhatuya parinibbuto”ti.

　　☞(D 16 Dii.140―3f.)

　　§ 11-4-2【无余涅槃 ∞ 有余涅槃】

　　1 【余取(♣ upadisesa)】

　　(1)“尔时，世尊告诸比丘：‘有此二涅槃界。云何为二？1 有余涅槃界、2

　　无余涅槃界。

　　彼云何名为有余涅槃界？于是，比丘灭五下分结，即彼般涅槃，不

　　还来此(欲)世，是谓名为有余涅槃界。

　　彼云何名为无余涅槃界？如是，比丘尽有漏成无漏，意解脱、智慧

　　解脱，自身作证而自游戏：生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受有，

　　如实知之；是谓为无余涅槃界。

　　此二涅槃界，当求方便，至无余涅槃界。如是，诸比丘l 当作是学！

　　456

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　　6-25 正解脱学                                                      阿含要略

　　”☞(增16-2大2-579a13f.)

　　(2)“(佛言)我者无我，亦无我所；当来无我，亦无我所。已有便断，已断得舍

　　，有乐不染，合会不著。如是行者，无上息巡慧之所见，然未得证。比

　　丘行如是，往至何所？ 譬如烧麸，才燃便灭。当知比丘亦复如是，少慢

　　未尽(♣“未尽”即“有余”)，五下分结已断，得中般涅槃，……(乃至上

　　流般涅槃)。”☞(中6大1-427a―12f.)

　　＊ upadi°the compound-form of upadana, derived from upada(upa-a-√da)］

　　upadi-sesa：(adj.)having some fuel of life(=khandhas or substratum)

　　left；i.e. still dependent(on existence), not free,

　　materially determined.‘sati upadisese (有余)’

　　☞M i. 481↑7大1-752c2

　　an-upadi-sesa：(nibbana, nibbanadhatu or parinibbana)completely ema=

　　ncipated, without any(material)substratum.=>(PE-d.149b)

　　∞ upadhi［from upa + √dha］

　　(1)foundation, basis, ground, substratum(of rebirth)

　　“anuttare upadi-sankhaye vimutto(无上依尽解脱)”

　　☞(S 4,25 S i.124―6f.)

　　(2)clining to rebirth, attachment,

　　(almost synonym with kilesa or tanha)

　　the rejection of all upadhis is nibbana.

　　“sabba-samkhara-samatho sabbupadhu-patinissaggo

　　tanhajkkhayo virago nirodho nibbanam.”

　　☞(D 14 Dii.36↑8f.)

　　(3)“当知此苦亿波提(upadhi)因、亿波提集、亿波提生、亿波提转；

　　……亿波提爱因、爱集、爱生、爱触。”☞(杂291大2-82b11f.)

　　2 【余依】

　　(1)“现法智有余涅槃及 命终时(涅槃)。”☞(杂740大2-197a―7f.)

　　(2)☞＜p.6-23 六.§11-4-1 1 之(1)及(2)＞

　　∞＊“有余涅槃，1 有余依涅槃(sopadhisesa-nirvana)之略。生存于此世之

　　期间所得涅槃；尚有肉体残余，故云：“有余。”2 谓菩萨已尽生死

　　之因。3 (♣大乘者所)谓小乘之涅槃。→“灰身灭智””

　　☞中村元〈佛教语大辞典〉88c

　　457

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　　6-26 正解脱学                                                      阿含要略

　　§11-4-3【无取般涅槃(anupada-parinibbana)】

　　“Ekadhammo bhikkhave bhavito bahulikato (诸比丘！《有》一法修习、多

　　所作)pannapabhedaya samvatatti(导致慧之简择)anupada-parinibbanaya

　　samvattati(导致无取般涅槃).Katamo ekadhammo (云何一法)? Kayagat-

　　satiya(身至念也。).”☞(A 1,21,22 Ai.44―14f.)

　　§11-5-1【妄计现法涅槃】

　　“诸有沙门、婆罗门于末劫末见，现在生泥洹论，说众生现在有泥洹；彼尽入

　　五(♣邪)见中，于末劫末见说现在有泥洹，于五见中，齐是不过。

　　彼沙门、婆罗门因何事于末劫末见，说众生现有泥洹，于五见中，齐是

　　不过？诸有沙门、婆罗门作是见，作是论，说：‘我于现在五欲自恣，此是

　　我得现在泥洹。’ 是第一见。

　　复有沙门、婆罗门作是说：‘此是现在泥洹，非不是，复有现在泥洹微

　　妙第一，汝所不知，独我知耳：如我去欲、恶不善法，有觉、有观，离生喜

　　、乐，入初禅。’此名现在泥洹，是第二见。

　　复有沙门、婆罗门作如是说：‘此是现在泥洹，非不是，复有现在泥洹微

　　妙第一，汝所不知，独我知耳；如我灭有觉、观，内喜、一心，无觉、

　　无观，定生喜、乐，入第二禅。’齐是名现在泥洹，是为第三见。

　　复有沙门、婆罗门作是说，言：‘此是现在泥洹，非不是，复有现在泥

　　洹微妙第一，汝所不知，独我知耳；如我除念、舍喜、住乐，护念一心，自

　　知身乐，贤圣所说，入第三禅。’齐是名现在泥洹，是为第四见。

　　复有沙门、婆罗门作是说，言：‘此是现在泥洹，非不是，现在泥洹复

　　有微妙第一，汝所不知，独我知耳：如我乐灭、苦灭，先除忧、喜，不苦不

　　乐，护念清净，入第四禅。’此名第一泥洹，是为第五见。

　　若沙门、婆罗门于末劫末见，生现在泥洹论，于五见中，齐是不过。唯

　　佛能知，亦复如是。”☞(长21大1-93b11f.)

　　458

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