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南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (北)增含一九--一经

       

发布时间:2013年05月18日
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南北传《中阿含经》对照:141、谛分别经 (北)增含一九--一经

 

  (一)闻如是。一时。佛在舍卫国祇树给孤独

  园。尔时。世尊告诸比丘。是谓。比丘。我等常

  所说法。所谓四谛。以无数方便而观察此

  法。分别其义。广与人演。云何为四。所谓苦

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  谛之法。以无数方便而观察此法。分别其

  义。广与人演。以无数方便说习.尽.道谛。

  而观察此法。分别其义。广与人演。汝等比

  丘。当亲近舍利弗比丘。承事供养。所以然

  者。彼舍利弗比丘以无数方便。说此四谛。

  广与人演。当舍利弗比丘与诸众生及四部

  众。分别其义。广与人演。时不可计众生诸

  尘垢尽。得法眼净。汝等比丘。当亲近舍利

  弗.目犍连比丘。承事供养。所以然者。舍利

  弗比丘众生之父母。以生已长养令大者目

  犍连比丘。所以然者。舍利弗比丘与人说

  法要。成四谛。目犍连比丘与人说法要。成

  第一义。成无漏行。汝等当亲近舍利弗.目

  犍连比丘。世尊作是语已。还入静室。世尊

  去未久。尔时舍利弗告诸比丘。其有能得

  四谛法者。彼人快得善利。云何为四。所谓

  苦谛。以无数方便广演其义。云何为苦谛。

  所谓生苦.老苦.病苦.死苦.忧悲恼苦.怨憎

  会苦.恩爱别苦.所求不得苦。取要言之。五

  盛阴苦。是谓苦谛。云何苦习谛。所谓爱结

  是也。云何为尽谛。所谓尽谛者。爱欲结永尽

  无余。是谓尽谛。云何为道谛。所谓贤圣八

  品道是。正见.正治.正语.正方便.正命.正业.

  正念.正定。是谓道谛也。彼众生快得善利。

  乃能闻此四谛之法。尔时。尊者舍利弗当说

  此法。无量不可计众生闻此法时。诸尘垢

  尽。得法眼净。我等亦快得善利。世尊与我

  说法。安处福地。是故。四部之众。求于方便。

  行此四谛。如是。诸比丘。当作是学。尔时。诸

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  比丘闻佛所说。欢喜奉行

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