南北传《中阿含经》对照：135、小业分别经 （南）一三五 小业分别经

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南北传《中阿含经》对照：135、小业分别经 （南）一三五 小业分别经

　　一三五 小业分别经

　　北传汉译 中阿含一七O、鹦鹉经(大正藏一，七0三页。)分别善恶报应经(大

　　正藏一，八九五页。)兜调经(大正藏一，八八七页。)鹦鹉经(大正藏一，八

　　八八页。)佛为首加长者说业报差别经(大正藏一，八九一页。)

　　本经乃世尊因婆罗门之青年耆婆之问，一一说明人生之短寿、长寿、多病、无病、

　　丑美、权势之有无、贫富贵贱、生利钝差别之原因。

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　　中部经典四                                          二O四

　　第一三五 小业分别经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。其时，都提之子斯波学童诣世尊处。诣

　　已，与世尊问讯，交谈可喜、可乐之语已，坐于一面。坐于一面之彼都提之子斯波

　　学童，如是白世尊言：‘尊瞿昙!有何因、何缘，种种人存在之间，有优、劣之性耶?

　　尊瞿昙!如何有诸短寿人、有长寿、有多病、有无病、有丑陋、有容丽、无权势、

　　203 有权势、有贫穷、有财富、有卑族、有贵族、有愚钝、有伶俐耶?尊瞿昙!有如何

　　因、如何缘，种种人存在之间，有优、劣之性耶?’

　　[世尊曰：]‘学童!种种有情，有各各之业，为业之相续者，有业为胎藏，被

　　缚于业，以业为所依。以业分别种种之有情，即有优、劣之性。’

　　[学童言：]‘我如是闻尊瞿昙之略说，不详细分别之义，不知解其详细之义。

　　善哉!尊瞿昙为我所说之法，使我详细解知尊瞿昙如是略说，未详细分别之义。’

　　[世尊曰：]然者，学童!应谛听，善作意之，我当说之。’都提之子斯波学童

　　对世尊言：‘如是，尊!’世尊乃如是说：

　　‘学童!兹有一类或女、或男，杀生者而凶恶，手涂血、以杀戮为事，对诸有情

　　无慈心。彼如是成就，如是由正持彼业，身坏命终之后，生于无幸处、恶趣、险难

　　处、地狱。若身坏命终后，不生于无幸处、恶趣、险难处、地狱，若来人位者，再

　　生于何处亦短命也。学童!如是之所行，即杀生者而凶恶、手涂血、以杀戮为事，

　　对诸生物无慈心，以至[如是]短命。

　　学童!更兹有一类或女、或男、停止杀生、远离杀生、舍棒、舍刀、知耻、有

　　慈心、怜愍利益一切生物而住。彼如是成就，由如是正持彼业，身坏命终之后，生

　　于善趣天界。若身坏命终之后，不生于善趣、天界，若来人位者，再生于何处亦长

　　204 命也。学童!如是之所行，即停止杀生、远离杀生、舍棒、舍刀、知耻、有慈心、

　　怜愍利益一切生物而住。以至[如是]长命。

　　学童!兹有一类或女、或男、或依手、或依棒、或依刀、恼害诸有情。彼如是

　　成就，由如是正持彼业，身坏命终之后，生于无幸处、恶趣、险难处、地狱。若身

　　坏命终之后，不生于无幸处、恶趣、险难处、地狱，若生来人位者，再生于何处亦

　　第一三五 小业分别经                                 二O五

　　中部经典四                                          二O六

　　多病也。学童如是之所行，或依手、或依棒、或依刀恼害诸有情类，即以至[如是]

　　多病。

　　学童!更兹有一类之或女、或男、或依手、或依棒、或依刀，不恼诸有情。彼

　　如是成就，由如是正持彼业……无病也。学童!如是所行即不恼害……以至[如是]

　　无病。

　　学童!兹有一类之或女、或男，易忿怒、多愁、虽[由其他]言些少[事j，遂

　　现为愤、怒、嗔恚、刚情、怒气、嗔恚、不满。彼如是成就，由如是正持彼业……

　　无幸处……丑陋也。学童!如是之所行，即易忿怒……现不满、以至[如是]丑陋。

　　学童!更兹有一类或女、或男，不忿怒、不多愁、虽[由其他]言些少[事]，

　　不忿、不愁、不嗔恚、不刚情、不现怒气、嗔恚、不满。彼如是成就，由如是正持

　　彼业……善趣……端正也。学童!如是之所行即不忿怒……不现不满、以至[如是]

　　端正。

　　205     学童!兹有一类或女、或男，有嫉妒心，对他[人所得]之利得、恭敬、尊重、

　　尊敬、礼拜、供养，怀嫉之恶意以结妒心。彼如是成就，如是由正持彼业……无幸

　　处……成为无权势者。学童!如是所行即有嫉妒心……以结妒心，[如是]以至无权

　　势。

　　205     学童!更兹有一类或女、或男，有嫉妒心，对他[人之所得]之利得、恭敬、

　　尊重、尊敬、礼拜、供养，不嫉、不怀恶意、无结妒心。彼……由其业……善趣……

　　成为权威者……不结妒心，[如是]以至大权威。

　　学童!兹有一类或女、或男，对沙门、婆罗门不施与饮食、衣服、车乘、华鬘、

　　香料、涂油、卧具、住宅、登具者。彼……由彼业……无幸处……为贫穷者……不

　　施与灯具，[如是]以至贫穷。

　　学童!更有一类或女、或男，对沙门、婆罗门施与饮食……卧具、住宅、灯具

　　者。彼……由彼业……善趣……为大财富者……施与卧具、住宅、灯具，[如是]以

　　至大财富。

　　学童!兹有一类或女、或男，傲慢而过慢，应礼人而不礼，应起迎而不起迎，

　　应让座而不让座，应让路而不让路，应尊敬而不尊敬，应尊重而不尊重，应供敬而

　　不恭敬，应供养而不供养，彼……曲彼业……无幸处……为卑族……应供养而不供

　　第一三五 小业分别经                                 二0七

　　中部经典四                                          二O八

　　养，[如是]以至于卑族。

　　学童!更有一类或女、或男，不傲慢而不过慢，应礼者而礼，应供养者而供养。

　　彼……由彼业……善趣……为贵族……应供养而供养，[如是]以至于贵族。

　　学童!兹有一类或女、或男，亲近沙门、婆罗门已而寻问：‘尊者!如何是善?

　　如何是不善?如何是有罪?如何是无罪?如何是应修习?如何是不应修习?我长时

　　行不利益、如何是苦?或长时行利益，如何是安乐?’彼……由彼业……无幸处……

　　为愚钝[者]……不寻问，[如是]以至愚钝。

　　206     学童!更有一类或女、或男，亲近沙门、婆罗门已，寻问：‘尊者!善者，如

　　何……利益，如何为乐?’彼……由彼业……善趣……为大慧[者]……寻问，以

　　至[如是]于大慧。

　　学童!如是至所行于短寿者，以持短寿；至所行于长寿者，以持长寿；至所行

　　于多者，以持多病；至所行于无病者，以持无病；至所行于丑陋者，以持丑陋；至

　　所行于端正者，以持端正；至所行分权势者，以持权势；至所行于贫穷者，以持贫

　　穷，至所行于大富者，以持大富；至所行于卑族者，以持卑族；至所行于贵族者、

　　以持贵族；至所行于愚钝者，以持愚钝；至所行于大慧者，以持大慧。

　　学童!诸有情各有业，是业之相续者。业为胎藏而有，被缚于业，以业为所依。

　　业以分诸有情，即有优劣之性。’

　　如是说已，都提之子斯波学童，如是白世尊曰：‘妙哉!尊瞿昙!妙哉!尊瞿

　　昙!尊瞿昙!譬喻使伏者仰卧……见。恰如是，由尊瞿昙，以种种异门宣说法，使

　　我归依尊瞿昙。[归依]法及比丘众。尊瞿昙受纳我从今日以后，以至命终归依为优

　　婆塞。’

　　第一三五 小业分别经                                 二O九

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