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南北传《中阿含经》对照:24、传车经 (南)二四 传车经

       

发布时间:2013年05月17日
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南北传《中阿含经》对照:24、传车经 (南)二四 传车经

 

  二四 传车经

  北传 中阿九、七车经(大正藏一、四二九页。)增阿三三、一0、七车经(大正藏

  二、七三三页。)

  本经是世尊闻名出生地诸比丘之夏安居的状况始。经之中心,是叙舍利弗和和曼多罗尼

  子(mantani-putta)之法谈的状况。其法谈的内容,比丘梵行住者,不为得戒清净,

  亦不为得心清净,乃至不为得知见清净,唯为得涅槃。然而离此等即不得涅槃,以说七

  传接车之喻。

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  中部经典一                                          二0六

  第二十四 传车经1

  如是我闻。

  一时,世尊在王舍城竹林迦兰陀迦尼婆波。尔时,众多生于此地之比丘,于此

  出生地行雨季安居之后,诣世尊之处,诣已稽首世尊而坐于一面。世尊对于一面坐

  之彼等比丘曰:‘诸比丘!生于此地之比丘,于此出生地,谁从同行者,如次为善称

  誉者,即:‘自少欲而且为诸比丘作少欲之称说者,自知足而且为诸比丘作知足之

  称说者,自独居而且为诸比丘作独居之称说者,自不染世间而且为诸比丘作不染世

  间之称说者,自勇猛精进而且为诸比丘作勇猛精进之称说者,自戒成就而且为诸比

  丘作戒成就之称说者,自定成就而且为诸比丘作定成就之称说者,自慧成就而且为

  诸比丘作慧成就之称说者,自解脱成就而且为诸比丘作解脱成就之称说者,自解脱

  智见成就而且为诸比丘作解脱智见成就之称说者,为同行者之劝诫者,是令善识者、

  146 开示者、劝发者、奖励者、令欢喜者也。’[于是,诸比丘白世尊曰:]‘世尊!芬

  那满达尼弗多(满严饰尼子)是于此出生地,此地比丘之同行者中,被如是称誉,

  即:‘自少欲而且为诸比丘作少欲称说者……乃至……为同行者之劝诫者,善令识

  者、开示者、劝发者、奖励者而令欢喜者也。’’

  尔时,尊者舍利弗坐在佛傍边,彼作是之念:‘尊者芬那满达尼弗多是荣幸、尊

  者芬那满达尼弗多真是幸福、智者之同行者于我师之面前称誉彼之种种殊胜言行。

  于彼我师亦嘉之。呜呼!我等亦何时共会尊者芬那满达尼弗多,而且得为共语者。’

  时世尊随意住王舍城之后,向舍卫城游行,转转游行而入舍卫城。是时世尊住

  舍卫城祇树给孤独园。尊者芬那满达尼弗多闻:‘世尊入舍卫城,在舍卫城祇树林给

  孤独园。’是时尊者芬那满达尼弗多收摄床座、执持衣钵,同舍卫城游行,顺次游行

  至舍卫城祇树林给孤独园而诣世尊之处。诣而稽首世尊以坐一面。世尊对坐于一面

  之尊者芬那满达尼弗多,以法开示、劝发、鼓励、令欢喜。如是由世尊法语所开示、

  劝发、鼓励、欢喜之尊者芬那满达尼弗多,欢喜、随喜世尊之教,从座而起稽首世

  尊,右绕之后,为日中之安息而行往安达林。

  是时或比丘行往尊者舍利弗之处,往已,语尊者舍利弗曰:‘尊者舍利弗!尊者

  147 常称扬之比丘芬那满达尼弗多,受世尊法语之开示、劝发、鼓励,而欢喜,欢喜、

  二四 传车经                                         二0七

  中部经典一                                          二0八

  随喜世尊之教,即从座而起,稽首世尊,右绕之后,为日中之安息行往安达林。’于

  是尊者舍利弗急持座具,注视前方,跟踪尊者芬那满达尼弗多之后而行。时尊者芬

  那满达尼弗多入安达林,于一树下为日中之安息而坐。尊者舍利弗亦入于安达林,

  于一树下为日中之安息而坐。是时尊者舍利弗至日昏从宴默而起,行往尊者芬那满

  达尼弗多之处。至而与尊者芬那满达尼弗多问讯、交谈友谊亲睦之语后,坐于一面。

  于一面坐之尊者舍利弗言尊者芬那满达尼弗多曰:‘尊者!实从世尊而住于梵行

  否?’[满达尼弗多曰:]‘然!尊者!’尊者!实为戒清净,从世尊而住于梵行否?’

  ‘实不然!尊者!’尊者!若然,为见清净,从世尊而住于梵行否?’实不然!尊

  者!’尊者!若然,为心清净,从世尊而住于梵行否?’实不然!尊者!’‘尊者!

  若然!为断疑清净,从世尊而住于梵行否?’实不然!尊者!’‘尊者!若然!实为

  道非道知见清净,从世尊而住于梵行否?’实不然!尊者!’‘尊者!若然!为道迹

  知见清净,从世尊而住于梵行否?’实不然!尊者!’尊者!实为知见清净,从世

  尊而住于梵行否?’实不然!尊者!’[舍利弗曰:]‘尊者!予问:‘实为戒清净,

  从世尊而住于梵行否?’答‘实不然!尊者!’问:‘尊者!若然!为心清净,从

  世尊而住于梵行否?’答:‘实不然!尊者!’问:‘尊者!为实见清净,从世尊

  而住于梵行否?’答:‘实不然!尊者!’……乃至…。问:‘尊者!:实为知见清

  净,从世尊而住于梵行否?’答:‘实不然!尊者!’‘若然者,尊者何为从世尊而

  148 住于梵行否?’’[满达尼弗多曰:]‘尊者!为无取着般涅槃,从世尊而住于梵行。’

  [舍利弗曰:]‘实于戒清净是无取着,为般涅槃否?’不然!尊者!’‘尊者!若然

  者,心清净是无取着,是般涅槃否?’实不然!’‘尊者!见清净是无取着。是般涅

  槃否?’实不然!尊者!’尊者!若然者!断疑清净是无取着,是般涅槃否?’实

  不然!尊者!’尊者!道非道知见清净是无取着,是般涅槃否?’实不然‘尊者!’

  ‘尊者!若然者!道迹知见清净是无取着,是般涅槃否?’实不然!尊者!’尊者!

  知见清净是无取着,是般涅槃否?’实不然!尊者!’尊者!若然者除此等之法,

  无取着,是般涅槃否?’实不然!尊者!’[舍利弗曰:]问:‘尊者!‘戒清净是

  无取着、是般涅槃否?’答:‘实不然!尊者!’问:‘尊者!若然者,心清净是

  无取着、是般涅槃否?’答:‘实不然!尊者!’问:‘尊者!见清净无取着,是

  般涅槃否?’答:‘实不然!尊者!’……乃至……问:‘尊者!知见清净是无取

  二四 传车经                                         二0九

  中部经典一                                          二一0

  着,是般涅槃否?’答:‘实不然!尊者!’问:‘尊者!若然者,除此等之法,

  无取着,是般涅槃否?’答:‘实不然!尊者!’‘尊者!若然者,如何知此散之意

  义耶?’

  [于是尊者芬那满达尼弗多曰:]‘尊者!世尊若教以无取着戒清净,是般涅槃

  者,即等于有取着教以无取着,是般涅槃。尊者!世尊若教以无取着是心清净……

  见清净……断疑清净……道非道知见清净……道迹知见清净……知见清净,是般涅

  槃者,即等于无取着,而教无取着,是般涅槃也。尊者!若除此等之法,是无取着,

  成为般涅槃者,凡夫应是般涅槃,何以故?尊者!凡夫是于此等诸法以外而存在者

  149 也。尊者!是故我今实为尊者说譬喻,实智者因譬喻而知教说之意义也。尊者!恰

  如住舍卫城之拘萨罗国王波斯匿于萨伽陀城或生急用,为彼舍卫城与萨伽陀城之

  间,备有七转接车辆。尊者!于是拘萨罗国之王波斯匿从舍卫城出,由王宫之门,

  乘第一转接车,以第一转接车至第二转接车之处,以舍第一转接车,而乘第二转接

  车,以第二转接车至第三转接车之处,即舍弃第二转接车,以乘第三转接车,以第

  三转接车至第四转接车之处,即舍弃第三转接车以乘第四转接车……[乃至]……

  舍弃第六转接车以乘第七转接车,以第七转接车至萨伽陀城之王宫门。至彼王宫之

  门,彼其友人、同僚、亲戚、血缘者如次问之。‘大王!大王以此车从舍卫城至萨伽

  陀城王宫之门否?’其时,尊者!如何解答者,为拘萨罗国王波斯匿得正解答否?’

  [舍利弗曰:]‘尊者!拘萨罗国王波斯匿若如次解答者,即得正解答,即:‘予住

  舍卫城,因萨伽陀城或生急事。彼为予从舍卫城与萨伽陀城之间,备有七辆转接车。

  予从舍卫城出,由王宫之门乘第一转接车,以第一转接车至第二转接车处,即舍弃

  第一转接车,以乘第二转接车,以第二转接车至第三转接车处……[乃至]……乘

  第七转接车,以第七转接车至萨伽陀城王宫之门。]尊者!如是解答而拘萨罗国王

  波斯匿为得正解答。’[芬那满达尼弗多曰:]‘尊者!如是戒清净是唯至心清净,

  150 心清净是唯至见清净,见清净是唯至断疑清净,断疑清净是唯至道非道知见清净,

  道非道知见清净是唯至道迹知见清净,道迹知见清净是唯至知见清净,知见清净是

  唯至无取着,是至般涅槃。尊者!无取着,是至般涅槃,从世尊而住于梵行也。’

  如是说时,尊者舍利弗白尊者芬那满绕尼弗多曰:‘尊者是何名耶?同行者如何

  称呼尊者耶?’[芬那满达尼弗多曰:]‘尊者!我名云芬那,同行者呼予为满达尼

  二四 传车经                                         二一一

  中部经典一                                          二一二

  弗多。’[舍利弗曰:]‘可惊叹哉!尊者!未曾有哉!尊者!多闻之声闻。善正知

  我师之教,如是从尊者芬那满达尼弗,以甚深之问,尽能解说。得见尊者芬那满达

  尼弗多者,得亲近之,彼等同行者诚是荣幸,真幸福也。若得见同行者,以布缠于

  头上,得见从尊者芬那满达尼弗多戴于头上而行,以得亲近者,在彼等又诚是荣幸、

  真幸福也。得见尊者芬那满达尼弗多,以得亲近,我等亦诚是荣幸、真幸福也。’

  如是言时,尊者芬那满达尼弗多,向尊者舍利弗作是言:‘尊者是何名耶?同行

  者如何称呼尊者耶?’[舍利弗曰:]‘尊者!我名云优波提沙,同行者呼我舍利弗。

  [满达尼弗多曰:]‘尊者!实似我师与声闻共作法谈,我等是以尊者不知是‘尊者

  舍利弗,’若实我等以尊者知是‘尊者舍利弗’者,我等不为如是答。可惊叹哉!

  尊者!未曾有哉!尊者!多闻之声闻善正知我师之教,如是从舍利弗尽问甚深之

  问。得见尊者舍利弗,得亲近之,彼等同行者诚是荣幸、真幸福也。若得见同行者

  151 以布缠于头上,从尊者舍利弗戴于头上而行,以得亲近者,在彼等又诚是荣幸、真

  幸福也。得见尊者舍利弗、得亲近之,我等亦诚是荣幸、真幸福也。’

  如是实彼等两大龙象2相互赞叹善说。

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