南北传《中阿含经》对照：23、蚁垤经 （北）增阿含三三--九经

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南北传《中阿含经》对照：23、蚁垤经 （北）增阿含三三--九经

　　（九）闻如是。一时。尊者童真迦叶在舍卫国昼

　　闇园中。是时。迦叶夜半而经行。尔时。有天来

　　至迦叶所。在虚空中语迦叶言。比丘当知。

　　此舍夜便有烟。昼日火然。婆罗门语智者曰。

　　汝今持刀凿山。当凿山时。必当见有

　　负物。当拔济之。汝当凿山。当凿山时。必

　　当见山。汝今当舍山。汝今当凿山。当凿

　　山时。必见虾蟆。今当舍虾蟆。汝今当凿

　　山。当凿山时。当见肉聚。已见肉聚。当舍

　　离之。汝今当凿山。当凿山时。当见枷。已

　　见枷。便舍离之。汝今当凿山。已凿山。当

　　见二道。已见二道。当舍离之。汝今当凿

　　山。已凿山。当见树枝。已见树枝。当舍

　　离之。汝今当凿山。已凿山。见龙。已见龙。

　　勿共语。当自归命。慕令得所。比丘。当善

　　思念此义。设不解者。便往至舍卫城。到世

　　尊所。而问此义。若如来有所说。善念行之。

　　所以然者。我今亦不见有人．沙门．婆罗门．

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　　魔．若魔天能解此义者。除如来及如来弟

　　子。若从我闻。是时。迦叶报天曰。此事甚佳

　　尔时。迦叶清旦至世尊所。到已。头面礼足。在

　　一面坐。以此因缘。具白世尊。尔时。迦叶问

　　世尊曰。今当问如来义。天之所说。何所趣

　　向。何以故舍夜有烟。昼便火然。何以故名

　　为婆罗门。何以故名为智者。又言凿山

　　者。其义何所趣向。言刀者。亦所不解。何以

　　故名为负物。又言山者。其义云何。何以故复

　　言虾蟆。何以故复言肉聚。何以故复言枷。

　　何以故复言二道。树枝义其义云何。何以

　　故名龙。世尊告曰。舍者。即是形体也。四大色

　　所造。受父母血脉渐渐长大。恒当养食。不

　　令有乏。是分散法。夜有烟者。众生之类

　　心之所念是。昼日火然者。身．口．意所造行

　　是也。婆罗门者。是阿罗汉也。智者。是学人也。

　　凿山者。精进之心是也。刀者。智慧是也。负物

　　者。是五结也。山者。是憍慢也。虾蟆者。嗔恚心

　　是也。肉聚者。贪欲是也。枷者。五欲是也。二道

　　者。疑是也。树枝者。是无明也。龙者。是如来．至

　　真．等正觉是。彼天所说。其义如是。汝今当

　　熟思惟。不久当尽有漏。尔时。迦叶受如来

　　如是之教。在闲静之处。而自修行。所以

　　族姓子。剃除须发。出家学道者。欲修梵行。

　　生死已尽。梵行已立。所作已办。更不复受胎。

　　如实知之。尔时。迦叶便成阿罗汉。尔时。迦

　　叶闻佛所说。欢喜奉行

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