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本性法师：禅思录 佛教艺术的魅力
佛教，反对着相的。《金刚经》就说：凡所有相皆是虚妄，若无诸相非相，即见如来。又说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
但，佛教还是肯定相的存在的意义，并且，对殊胜者给予赞叹。我们说：妙相庄严；三十二相、八十随形好，等等，就是例子。
如果，我们不执着于妙相，那么，佛教的种种相对我们弘法利生，是有诸多妙用的，是很好的方便法门。
比如：佛的雕塑，佛的画像。
曾经，有幸朝礼我国的敦煌、云岗、大足、龙门等佛窟，对古代佛教艺术的遗留，震撼不已。其神秘与奥妙，完全是佛法僧三宝神秘与奥妙的默契显现，令世人见之，不能不对佛教三宝产生难以抑制的崇敬与震慑之感。
也曾到过印尼的婆罗浮屠佛塔，缅甸的仰光大金塔，柬埔寨的吴哥窟等，他们使我敬畏。在其脚下，我感觉他们是那么的伟大与神圣，顿感自己的渺小和罪恶。
佛教艺术的力量，真是惊人啊！
为此，我在想，改革开放以来，我们的寺院，建造的实在不少，但其在艺术上的表现，似乎粗糙与欠缺了太多。从南到北，从东到西，从未听说哪里出现过精品的寺院或相关的什么。如果长此以往，下一代人或后人，我们给他们留点什么呢？难道都是非拆不可的东西吗？当然，历史有其过程，一个时代的生产力决定了一个时代作品的特质，但也未必完全如此。
为此，我想提醒我们同道上的朋友，当你又开始建造佛教建筑时，如果条件允许，一定要把之做精做细，做出特色，以使成为传世之作。
精品特品的魅力是大的，起的作用也大，尤其在宗教的教化上，这正是我们用心的所在啊！
据说，吴道子曾作《地狱变相图》，苏东坡跋之道：观地狱变相，不见其造业之因，而见其受罪之状。其中屠夫的“受罪之状”，被画的非常阴森可怕，都城的人观之，都觉的不寒而栗。由此，屠夫们皆改业，京城三月无人敢屠，偶有的街市鱼肉也卖不出去。
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