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南北传《杂阿含经》对照:如来所说诵 譬喻相应

       

发布时间:2013年05月16日
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南北传《杂阿含经》对照:如来所说诵 譬喻相应

 

  譬喻相应

  990(一二四六)

  如是我闻:一时,佛住王舍城金师住处。尔时、世尊告诸比丘:‘如铸金者,积聚沙土,置于槽中,

  然后以水灌之,刚石坚块随水而去,犹有粗沙缠结。复以水灌,粗沙随水流出,然后生金犹为细沙黑土

  之所缠结。复以水灌,细沙黑土随水流出,然后真金沌净无杂,犹有似金微垢。然后金师置于炉中,增

  火鼓!B嫀,令其融液,垢秽悉除;然其生金犹故不轻,不软,光明不发,屈伸则断。彼炼金师、炼金弟

  子,复置炉中,增火鼓!B嫀,转侧陶炼,然后生金轻、软、光泽,屈伸不断,随意所作──钗、铛、镮、

  钏诸庄严具。如是净心进向比丘,粗烦恼缠,恶不善业,诸恶邪见,渐断令灭,如彼生金淘去刚石坚块。

  复次、净心进向比丘,次除粗垢,欲觉,恚觉,害觉,如彼生金除粗沙砾。复次、净心进向比丘,次除

  细垢,谓亲里觉、人众觉,生天觉,思惟除灭,如彼生金除去尘垢细沙黑土。复次、净心进向比丘,有

  善法觉,思惟除灭,令心清净,犹如生金,除去金色相似之垢,令其纯净。复次、比丘于诸三昧,有行

  所持,犹如池水周匝岸持,为法所持,不得寂静、胜妙,不得息乐,尽诸有漏;如彼金师、金师弟子,

  陶炼生金,除诸垢秽,不轻,不软,不发光泽,屈伸断绝,不得随意成庄严具。复次、比丘得诸三昧,

  不为有行所持,得寂静、胜妙,得息乐道,一心一意,尽诸有漏;如炼金师、炼金师弟子,陶炼生金,

  令其轻、软、不断、光泽,屈伸随意。复次、比丘离诸觉、观,乃至得第二、第三、第四禅,如是正受,

  纯一清净,离诸烦恼,柔软真实不动。于彼彼入处,欲求作证,悉能得证。如彼金师陶炼生金,极令轻、

  软、光泽、不断,任作何器,随意所欲。如是比丘!三昧正受,乃至于诸入处,悉能得证’。佛说此经

  已,时诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  991(一二四七)

  如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘:‘应当专心方便,随时思惟三相。

  云何为三?随时思惟止相,随时思惟举相,随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相,则于是处其心下劣。

  若复一向思惟举相,则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相,则于是处不得正定,尽诸有漏。以彼比丘

  随时思惟止相,随时思惟举相,随时思惟舍相故,心则正定,尽诸有漏。如巧金师、金师弟子,以生金

  着于炉中增火,随时扇!B嫀,随时水洒,随时俱舍。若一向鼓!B嫀者,即于是处生金焦尽。一向水洒,

  则于是处生金坚强。若一向俱舍,则于是处生金不熟,则无所用。是故巧金师、金师弟子,于彼生金,

  随时鼓!B嫀,随时水洒,随时两舍,如是生金、得等调适,随事所用。如是比丘!专心方便,时时思惟

  忆念三相,乃至漏尽’。佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  992(一二四八)

  如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘:‘过去世时,摩竭提国有牧牛者,

  愚痴无慧。夏末、秋初,不善观察恒水此岸,亦不善观恒水彼岸,而!C鬼群牛峻岸而下,峻岸而上,中

  间洄澓,多起患难。诸比丘!过去世时,摩竭提国有牧牛人,不愚不痴者,有方便慧。夏末、秋初,能

  善观察恒水此岸,亦善观察恒水彼岸,善度其牛,至平博山谷好水草处。彼初度时,先度大牛能领群者,

  断其急流;次!C鬼第二多力少牛,随后而度;然后第三!C鬼羸小者,随逐下流,悉皆次第安隐得度。新

  生犊子爱恋其母,亦随其后,得度彼岸。如是比丘!我说斯譬,当知其义。彼摩竭提牧牛者愚痴无慧,

  彼诸六师富兰那等,亦复如是,习诸邪见向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧,夏末、秋初,不善观察此岸、

  彼岸,高峻、山崄,从峻岸下,峻岸而上,中间洄澓,多生患难。如是六师富兰那等,愚痴无慧,不观

  此岸,谓于此世;不观彼岸,谓于他世;中间洄澓,谓境诸魔,自遭苦难。彼诸见者,习其所学,亦遭

  患难。彼摩竭提善牧牛者,不愚不痴有方便慧,谓如来、应、等正觉。如牧牛者善观此岸,善观彼岸,

  善度其牛于平博山谷。先度大牛能领群者,横截急流,安度彼岸。如是我声闻,能尽诸漏,乃至自知不

  受后有,横截恶魔世间贪流,安隐得度生死彼岸。如摩竭提国善牧牛者,次度第二多力少牛,截流横度。

  如是我诸声闻,断五下分结,得阿那含,于彼受生,不还此世;亦复断截恶魔贪流,安隐得度生死彼岸。

  如摩竭提国善牧牛者,!C鬼其第三羸小少牛,随其下流,安隐得度。如是我声闻,断三结,贪、恚、痴

  薄,得斯陀含,一来此世,究竟苦边;横截于彼恶魔贪流,安隐得度生死彼岸。如摩竭提国善牧牛者,

  新生犊子爱恋其母,亦随得度。如是我声闻,断三结,得须陀洹,不堕恶趣,决定正向三菩提,七有天

  人往生,究竟苦边;断截恶魔贪流,安隐得度生死彼岸’。尔时、世尊即说偈言:‘此世及他世,明智

  善显现,诸魔得未得,乃至于死魔,一切悉知者,三藐三佛智,断截诸魔流,破坏令消亡。开示甘露门,

  显现正真道,心常多欣悦,逮得安隐处’。

  佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  993(一二四九)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘若牧牛人成就十一法者,不

  能令牛增长,亦不能拥护大群牛令等安乐。何等为十一?谓不知色;不知相;不去虫;不能覆护其疮;

  不能起烟;不知择路;不知择处;不知度处;不知食处;尽怂其乳;不善料理能领群者,是名十一法成

  就,不能党护大群牛。如是比丘成就十一法者,不能自安,亦不安他。何等为十一?谓不知色;不知相;

  不能除其害虫;不覆其疮;不能起烟;不知正路;不知止处;不知度处;不知食处;尽怂其乳;若有上

  座多闻耆旧久修梵行,大师所叹,不向诸明智修梵行者,称誉其德,悉令宗敬奉事供养。云何名不知色?

  诸所有色,彼一切四大及四大造,是名为色不如实知。云何不知相?事业是过相,事业是慧相,是不如

  实知,是名不知相。云何名不知去虫?所起欲觉,能安不离,不觉,不灭;所起嗔恚、害觉,能安不离,

  不觉,不灭,是名不去虫。云何不覆疮?谓眼见色,随取形相,不守眼根,世间贪忧恶不善法心随生漏,

  不能防护;耳,鼻,舌,身,意根,亦复如是,是名不覆其疮。云何不起烟?如所闻,如所受法,不能

  为人分别显示,是名不起烟。云何不知道?八正道及圣法律,是名为道,彼不如实知,是名不知道。云

  何不知止处?谓于如来所知法,不得欢喜、悦乐、胜妙、出离饶益,是名不知止处。云何不知度处?谓

  彼不知修多罗,毗尼,阿毗昙,不随时往到其所,咨问请受:云何为善?云何不善?云何有罪?云何无

  罪?作何等法为胜非恶?于隐密法不能开发,于显露法不能广问,于甚深句义自所知者不能广宣显示,

  是名不知度处。云何不知放牧处?谓四念处及贤圣法律,是名放牧处,于此不如实知,是名不知放牧处。

  云何为尽怂其乳?彼刹利、婆罗门、长者,自在施与衣被、饮食、床卧、医药、资生众具;彼比丘受者,

  不知限量,是名尽怂其乳。云何为上座大德多闻耆旧,乃至不向诸胜智梵行者所,称其功德,令其宗重

  承事供养,令得悦乐?谓比丘不称彼上座,乃至今诸智慧梵行者,往诣其所,以随顺身、口、意业,承

  望奉事,是名不于上座多闻耆旧,乃至令智慧梵行,往诣其所,承望奉事,令得悦乐。彼牧牛者成就十

  一法,堪能令彼群牛增长,拥护群牛,令其悦乐。何等为十一?谓知色,知相,如上清净分说。乃至能

  领群者,随时料理,令得安乐,是名牧牛者十一事成就,能令群牛增长拥护,令得安乐。如是比丘成就

  十一法者,能自安乐,亦能安他。何等十一?谓知色,知相,乃至十一,如清净分广说,是名比丘十一

  事成就,自安、安他’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  994(一二五0)

  如是我闻:一时,佛在拘萨罗人间游行,至一奢能伽罗聚落,住一奢能伽罗林中。时有尊者那提迦,

  旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落刹利(12)、婆罗门,闻沙门瞿昙,拘萨罗国人间游行,至一奢能

  伽罗聚落,住一奢能伽罗林中。闻已,各办一釜食着门边,作是念:我先供养世尊,我先供养善逝!各

  各高声、大声,作如是唱。尔时、世尊闻园林内有多人众,高声、大声,语尊者那提迦:‘何因、何缘,

  园林内有众多人,高声、大声,唱说之声’?尊者那提迦白佛言:‘世尊!此一奢能伽罗聚落,诸刹利、

  婆罗门、长者、闻世尊住此林中,各作一釜食,置园林内,各自唱言:我先供养世尊,我先供养善逝。

  以是故,于此林中,多人高声、大声,唱说之声。唯愿世尊,当受彼食’!佛告那提迦:‘莫以利我,

  我不求利。莫以称我,我不求称。那提迦!若于如来,如是便得出要、远离、寂灭、等正觉乐者,则于

  彼彼所起利乐,若味、若求。那提迦!唯我于此像类,得出要、远离、寂灭、等正觉乐,不求而得,不

  苦而得,于何彼彼所起利乐,若味、若求?那提迦!汝等于如是像类色,不得出要、远离、寂灭、等正

  觉乐故,不得不求之乐,不苦之乐。那提迦!天亦不得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐,不求之

  乐,不苦之乐,唯有我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐,不求之乐,不苦之乐,于何彼彼所起

  利乐,若味、若求’?那提迦白佛言:‘世尊!我今欲说譬’。佛告那提迦:‘宜知是时’。那提迦白

  佛言:‘世尊!譬如天雨,水流顺下。随其彼彼世尊住处、于彼彼处,刹利、婆罗门、长者,信敬奉事,

  以世尊戒德清净、正见真直,是故我今作如是说:唯愿世尊,哀受彼请’。佛告那提迦:‘莫以利我,

  我不求利;乃至云何于彼彼所起利乐,有味、有求?那提迦!我见比丘食好食已,仰腹而卧,急喘长息。

  我见已,作是思惟:如此长老,不得出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐,不苦之乐。复次、那提

  迦!我见此有二比丘,食好食已,饱腹喘息,偃阐而行。我作是念:非彼长老能得出要、远离、寂灭、

  等正觉之乐,不求之乐,不苦之乐,。那提迦!我见众多比丘,食好食已,从园至园,从房至房,从人

  至人,从群聚至群聚。我见是已而作是念:非彼长老,如是能得出要、远离、寂灭、等正觉乐,不求之

  乐,不苦之乐。我得如是像类出要、远离、寂灭、等正觉乐,不求之乐,不苦之乐。复次、那提迦!我

  于一时,随道行,见有比丘于前远去,复有比丘于后来亦远。我于尔时,闲静无为,亦无有便利之劳。

  所以者何?依于食饮,乐者滋味,故有便利,此则为依。观五受阴生灭,而厌离住,此则为依。于六触

  入处观察集灭,厌离而住,此则为依。于群聚之乐,勤习群聚,厌于(13)远离,是则为依。乐修远离,

  则勤于远离,厌离群聚,是则为依。是故那提迦!当如是学:于五受阴观察生灭,于六触入处观察集灭,

  乐于远离,精勤远离,当如是学’。佛说此经已,尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜,作礼而去。

  995(一二五一)

  如是我闻:一时,佛在拘萨罗人间游行,至那楞伽罗聚落,如上广说,乃至彼彼所起求利。佛告那

  提迦:‘我见聚落边有精舍,有比丘坐禅。我见已作如是念:今此尊者,聚落人[此]或沙弥,来往声

  响,作乱障其禅思,觉其正受,于不到欲到,不获欲获,不证欲证而作留难。那提迦!我不喜彼比丘住

  聚落精舍。那提迦!我见比丘住空闲处,仰卧吁咄。我见是已而作是念:今彼比丘,觉寤睡眠,思空闲

  想。那提迦!我亦不喜如是比丘住空闲处。那提迦!我复见比丘,住空闲处,摇身坐睡。见已作是念:

  今此比丘于睡觉寤,不定得定,定心者得解脱。是故那提迦!我不喜如是比丘住空闲处。那提迦!我复

  见比丘住空闲处,端坐正受。我见已作是念:今此比丘不解脱者,疾得解脱;已解脱者,令自防护,使

  不退失。那提迦!我喜如是比丘住空闲处。那提迦!我复见比丘住空闲处,彼于后时远离空处,集舍床

  卧具,还入聚落受床卧具。那提迦!我亦不喜如是比丘还入聚落。复次、那提迦!我见比丘住聚落精舍,

  名闻大德。能感财利──衣被、饮食、汤药、众具。彼于后时集舍利养,聚落床座,至于空闲,床卧安

  止。那提迦!我喜如是比丘,集舍利养,聚落床卧,住于空闲。那提迦!比丘当如是学’。佛说此经已,

  那提迦比丘欢喜随喜,作礼而去。

  996(一二五二)

  如是我闻:一时,佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。尔时、世尊告诸比丘:‘诸离车子,常枕木枕,

  手足龟坼,疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便,是故常自儆策,不放逸住。以彼不放逸住故,

  摩竭陀王阿阇世毗提希子,不能伺求得其间便。于未来世不久,诸离车子恣乐无事,手足柔软,绘纩为

  枕,四体安卧,日出不起,放逸而住。以放逸住故,摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。如是比丘!精

  勤方便,坚固堪能,不舍善法,肌肤损瘦,筋连骨立。精勤方便,不舍善法,乃至未得所应得者,不舍

  精进,常摄其心,不放逸住。以不放逸住故,魔王波旬不得其便。当来之世,有诸比丘,恣乐无事,手

  足柔软,缯纩为枕,四体安卧,日出不起、放逸而住。以放逸住故,恶魔波旬伺得其便。是故比丘!当

  如是学:精勤方便,乃至不得未得,不舍方便’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  997(一二五三)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘譬如士夫,晨朝以三百釜食

  惠施众生,日中、日暮,亦复如是。第二士夫,时节须臾,于一切众生修习慈心,乃至如怂牛乳顷,比

  先士夫,惠施功德所不能及,百分、千分、巨亿万分、算数譬类不得为比。是故比丘!当作是学:时节

  须臾,于一切众生修习慈心,下至如怂牛乳顷’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  998(一二五四)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘譬如人家,多女人、少男子,

  当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子、善女人,不能数数下至如怂牛乳顷,于一切众生修习慈心,

  当知是人易为诸恶鬼神所欺。譬如人家多男子、少女人,不为盗贼数数劫夺。如是善男子,数数下至如

  怂牛乳顷,于一切众生修习慈心,不为诸恶鬼神所欺。是故诸比丘!常当随时数数,下至加怂牛乳顷,

  修习慈心’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  999(一二五五)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘譬如有人,有匕首剑,其刃

  广利。有健士夫言:我能以手、以拳,椎打汝剑,令其摧碎。诸比丘!彼健士夫,当能以手、以拳,椎

  打彼剑令摧碎不’?比丘白佛:‘不能,世尊!彼匕首剑,其刃广利,非彼士夫能以手、以拳,椎打碎

  折,正足自困’。‘如是比丘!若沙门、波罗门,下至如怂牛乳顷,于一 切众生修习慈心,若有诸恶

  鬼神欲往伺求其短,不能得其间便,正可反自伤耳,是故诸比丘!当如是学:数数下至如怂牛乳顷,修

  习慈心’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  1000(一二五六)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊以爪抄土,告诸比丘:‘于意云何?我爪

  上土多,为大地土多’?比丘白佛:‘世尊!爪上土甚少少耳,其大地土无量无数,不可为比’。佛告

  诸比丘:‘如是众生能数数,下至弹指顷,于一切众生修习慈心者,如甲上土耳。其诸众生不能数数,

  下至如弹指顷,于一切众生修习慈心者,如大地土。是故诸比丘!常当数数于一切众生修习慈心’。佛

  说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  1001(一二五七)

  如是我闻:一时,佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂。尔时、世尊告诸比丘:‘一切行无常,不恒、

  不安,是变易法。诸比丘!常当观察一切诸行,修习厌离,不乐解脱’。时有异比丘从座起,整衣服,

  为佛作礼,右膝着地,合掌白佛:‘寿命迁灭,迟速如何’?佛告比丘:‘我则能说,但汝欲知者难’。

  比丘白佛:‘可说譬不’?佛言:‘可说’。佛告比丘:‘有四士夫,手执强弓,一时放发,俱射四方;

  有一士夫,及箭未落,接取四箭。云何比丘!如是士夫为捷疾不’?比丘白佛:‘捷疾,世尊’!佛告

  比丘:‘此接箭士夫,虽复捷疾,有地神天子,倍疾于彼;虚空神天,倍疾地神;四王天子,来去倍疾

  于虚空神天;日、月天子,复倍捷疾于四王天:导日月神,复倍捷疾于日月天子。诸比丘!命行迁变,

  倍疾于彼导日月神。是故诸比丘!当勤方便,观察命行无常迅速如是’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,

  欢喜奉行。

  1002(一二五八)

  如是我闻:一时,佛住波罗!4抖国仙人住处鹿野苑中。尔时、世尊告诸比丘:‘过去世时,有一人

  名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓,名阿能诃,好声、美声、深声,彻四十里。彼鼓既久,处处裂坏。尔时、

  鼓士裁割牛皮,周匝缠缚;虽复缠缚,鼓犹无复高声,美声、深声。彼于后时转复朽坏,皮大剥落,唯

  有聚木。如是比丘!修身、修戒、修心、修慧,以彼修身、修戒、修心、修慧故,于如来所说修多罗,

  甚深明照,难见难觉,不可思量,微密决定,明智所知,彼则顿受周备受;闻其所说,欢喜崇习,出离

  饶益。当来比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧,闻如来所说修多罗,甚深明照,空相应随顺缘起法,

  彼不顿受持,不至到受。闻彼说者,不欢喜崇习,而于世间众杂异论,文辞绮饰,世俗杂句,专心顶受,

  闻彼说者,欢喜崇习,不得出离饶益。于彼如来所说,甚深明照,空相应(25)法随顺缘起者,于此则灭。

  犹如彼鼓朽故坏裂,唯有聚木。是故诸比丘!当勤方便,修身、修戒、修心、修慧,于如来所说甚深明

  照,空相应(26)法,随顺缘起,顿受遍受。闻彼说者,欢喜崇习,出离饶益’。佛说此经已,诸比丘闻

  佛所说,欢喜奉行。

  1003(一二五九)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘譬如铁丸投着火中,与火同

  色,盛着劫贝绵中。云何比丘!当速燃不’?比丘白佛:‘如是,世尊’!佛告比丘:‘愚痴之人,依

  聚落住,晨朝着衣持钵,入村乞食,不善护身,不守根门,心不系念。若见年少女人,不正思惟,取其

  色相,起贪欲心,欲烧其心,欲烧其身,身心烧已,舍戒退减。是愚痴人,长夜当得非义饶益。是故比

  丘!当如是学:善护其身,守护根门,系念入村乞食,当如是学’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢

  喜奉行。

  1004(一二六0)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘过去世时,有一猫狸,饥渴

  羸瘦,于孔穴中伺求鼠子,若鼠子出,当取食之。有时鼠子出穴游戏,时彼猫狸疾取吞之。鼠子身小,

  生入腹中;入腹中已,食其内藏;食内藏时,猫狸迷闷,东西狂走空宅、冢间,不知何止,遂至于死。

  如是比丘!有愚痴人,依聚落住,晨朝着衣持钵,入村乞食,不善护身,不守根门,心不系念。见诸女

  人,起不正思惟而取色相,发贪欲心。贪欲发已,欲火炽燃,烧其身心;烧身心已,驰心狂逸,不乐精

  舍,不乐空闲,不乐树下,为恶不善心侵食内法,舍戒退减。此愚痴人,长夜常得不饶益苦。是故比丘!

  当如是学:善护其身,守诸根门,系心正念,入村乞食,当如是学’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,

  欢喜奉行。

  1005(一二六一)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘譬如木杵,常用不止,日夜

  消减。如是比丘!若沙门、婆罗门,从本以来,不闭根门,食不知量,初夜后夜不勤觉悟,修习善法,

  当知是辈终日损减,不增善法,如彼木杵。诸比丘!譬如优钵罗,钵昙摩,拘牟头,分陀利,生于水中,

  长于水中、随水增长。如是沙门、婆罗门,善闭根门,饮食知量,初夜后夜精勤觉悟,当知是等善根功

  德,日夜增长,终不退减。当如是学:善闭根门,饮食知量,初夜后夜精勤觉悟,功德善法日夜增长,

  当如是学’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  1006(一二六二)

  如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊于后夜时,闻野狐鸣。尔时、世尊夜过天明,

  于大众前敷座而坐。告诸比丘:‘汝等后夜时,闻野狐鸣不’?诸比丘白佛:‘如是,世尊’!佛告诸

  比丘:‘有一愚痴人,作如是念:令我受身,得如是形类,作如是声。此愚痴人,欲求如是像类处所受

  生,何足不得!是故比丘!汝等但当精勤方便,求断诸有,莫作方便,增长诸有,当如是学’。佛说此

  经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  1007(一二六三)

  如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊告诸比丘:‘我不赞叹受少有身,况复多受!

  所以者何?受有者苦。譬如粪屎,少亦臭秽,何况于多!如是诸有,少亦不叹,乃至刹那,况复于多!

  所以者何?有者苦故。是故比丘!当如是学:断除诸有,莫增长有,当如是学’。佛说此经已,诸比丘

  闻佛所说,欢喜奉行。

  1008(一二六四)

  如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时、世尊夜后分时,闻野狐鸣。是夜过已,于大众前

  敷座而坐。告诸比丘:‘汝等于夜后分,闻野狐鸣不’?比丘白佛:‘如是,世尊’!佛告比丘:‘彼

  野狐者,疥疮所困,是故鸣唤。若能有人为彼野狐治疥疮者,野狐必当知恩报恩。而今有一愚痴之人,

  无有知恩报恩。是故诸比丘!当如是学:知恩报恩,其有小恩尚报,终不忘失,况复大恩’!佛说此经

  已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

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  相应部经典二                                        三三六

  第九 譬喻相应

  [一] 第一 栋

  一  如是我闻。一时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。

  263 二  尔时,世尊如是言曰:

  三  ‘诸比丘!譬如楼阁,何之垂木,皆集寄于栋,等至于栋,于栋相结合趋于结合

  一切。

  四  诸比丘!同此,任何不善之法,彼等皆以无明为根,等至于无明,于无明相结

  合,趋于结合一切。

  五  诸比丘!然汝等应如是学:‘我等将住于不放逸。’’

  [二] 第二 指端1

  一  [尔时,世尊]住舍卫城。

  二  尔时,世尊以指端上少量之土,示诸比丘曰:

  三  ‘诸比丘!汝等对此作如何思惟耶?此我指端所示少量之土与此大地,何者为多

  耶?’

  四  ‘大德!此大地土为多,世尊所示指端之土为少。世尊所示指端之土与大地相

  比,不可数算之倍数所能及。’

  五  ‘诸比丘!同此,由人界没生于人间之众生为少,由人界没生于他界之众生为

  多。

  六  诸比丘!然则汝等应如是学:‘我等住于不放逸。’

  诸比丘!汝等应如是学。’

  [三] 第三 家2

  一  [尔时,世尊]住舍卫城。

  264 二  ‘诸比丘!譬如任何之家,若女多男少,则易为盗贼、夜盗所恼。

  三  诸比丘!同此,任何之比丘,不修慈心解脱,且屡不数修为,则易为非人所恼。

  四  诸比丘!譬如:任何之家,女少男多,则盗贼、夜盗难以为恼。

  五  诸比丘!同此,任何之比丘,修慈心解脱,且屡加修为,则非人无从为恼。

  六  诸比丘!然则汝等应如是学:‘我等修慈心解脱,屡加修为,如用车作土台,

  第九 譬喻相应                                       三三七

  相应部经典二                                        三三八

  安住其上、积集而善加企画。’

  诸比丘!汝等应如是学。’

  [四] 第四 釜3

  一  [尔时,世尊]住舍卫城。

  二  ‘诸比丘!清晨行百釜之施,日中行百釜之施,暮时行百釜施,不如清晨之瞬间

  修慈心,日中之瞬间修慈心,暮时之瞬间修慈心为有大果。

  三  诸比丘!然则汝等应如是学:‘我等修慈心解脱,屡加修为,如用车作土台,

  安住其上、积集而善企画。’

  诸比丘!汝等应如是学之。’

  265       [五] 第五 刃4

  一  [尔时,世尊]住舍卫城。

  二  ‘诸比丘!譬如有锐利刀身之刃,当时有人来称:‘我此锐利刀身之刃,可以手

  或拳折回、捻合而推打耶?’

  三  诸比丘!汝等对其作如何思惟耶?彼人此锐利刀身之刃,得以手或拳折回、捻

  合而推打耶?’

  ‘大德!了无此事。’

  四  ‘所以者何?’

  ‘大德!此锐利刀身之刃,以手或拳折回、捻合而推打,是为不可能,彼徒疲劳、

  困却、痛苦。’

  五  ‘诸比丘!同此,任何之比丘,修慈心解脱,屡加修为,如用车作土古安住其上、

  积集而善企画者,虽有非人,心作蔑劣之思念,但彼非人唯徒疲劳、困却而痛苦。

  六  诸比丘!然则汝等应如是学:‘我等修慈心解脱,屡加修为,如用车作土台,

  安住其上,积集而善企画。’

  诸比丘!汝等应如是学。’

  [六] 第六 弓术师5

  一  [尔时,世尊]住舍卫城。

  266 二  ‘诸比丘!譬如有巧于弓术、善学、精练,练达之四位弓术师,立于四方。

  三  时有人来称:‘我能捉住此等之精巧于弓术、善学、精练、练达之四位弓术师,

  第九 譬喻相应                                       三三九

  相应部经典二                                        三四O

  射出而未着大地四方之箭矢。’

  四  诸比丘!汝等作如何思惟耶?对此人得称之为胜速具足之捷疾人耶?’

  五  ‘大德!若对巧于弓术、善学、精练、练达之一弓术师射出而未着地之箭矢捉住,

  捉已送来,对此人得称之胜速具足之捷疾人。又谁人能对此巧于弓术、善学、精练、

  练达之四人弓术师,得如是云耶?’

  六  ‘诸比丘!彼人疾速,比日月之疾捷更疾速。诸比丘!彼人之疾速,如日月之疾

  速,行走于日月前之天,虽比其天之疾速,但其寿行则更速消灭。

  七  比丘!是以汝等应如是学:‘我等将住于不放逸。’比丘!汝等应如是学。’

  [七] 第七 鼓辐6

  一  [尔时,世尊]住舍卫城。

  二  ‘诸比丘!于往昔,有一名为陀舍罗诃之阿能诃鼓。

  三  彼陀舍罗诃之阿能诃鼓在装设时,于之补入其他之辐。诸比丘!阿能诃鼓之原

  267 皮坏裂,到来之际,彼只残留辐之架构。

  四  诸比丘!未来世之比丘为如是。

  五  如来所说之此等诸经,乃甚深之深义,是出世间之空相应者,然宜说此等时,

  彼等不善闻之,不倾听,不住于了解之心,以不思惟此等为应受持,应善了知法。

  六  然则依而诗作,文辞华丽,外道之弟子所说之诸经,为说此等时,彼等善闻且

  倾听之,住于了解之心。思惟善知受持此等之法。诸比丘!然则如来所说之甚深深

  义,出世间之空相应之此等诸经,则消灭矣。

  七  诸比丘!然则应如是学:‘如来所说之经乃甚深之深义,出世间之空相应者,

  于宣说此等之时,我等应善闻而倾听,住于心之了解,思惟此等应受持应善知之法。’

  诸比丘!汝等应如是学。’

  [八] 第八 槁7

  一  如是我闻。尔时,世尊住毗舍离之大林重阁讲堂。

  二  尔时,世尊言诸比丘曰:‘诸比丘!’诸比丘奉答世尊曰:‘大德!唯然’

  世尊作如是言曰:

  三  ‘诸比丘!今离车族以槁为枕,热诚、专心,住于任务。故而,韦提希之子摩揭

  268 陀王阿阇世,不能得侵犯彼等之机。

  第九 譬喻相应                                       三四一

  相应部经典二                                        三四二

  四  诸比丘!于当来,离车族、柔软,手足纤细,于柔之卧床,羽毛之枕上,眠至

  日升时,则韦提希之子摩偈陀王阿阇世,侵犯彼等乃能得机。

  五  诸比丘!今诸比丘以槁为枕、不放逸、热心、专心住之。故,魔波旬不得侵犯、

  不得机。

  六  诸比丘!于当来、诸比丘!柔软、手足纤细、柔软卧床、羽毛之枕上,欲眠至

  日升,则魔波旬得以侵犯彼等之机。

  七  诸比丘!是以应如是学习:‘我等以槁为枕,不放逸、热诚、专心。’

  诸比丘!汝等应如是学习。’

  [九] 第九 象8

  一  [尔时,世尊]住舍卫城……

  二  尔时,有一年少比丘,于非时之时,去近良家。诸比丘对彼比丘作如是言曰:

  ‘尊者!于非时之时,勿近良家。’

  三  彼比丘闻此而作如是云:‘实则长老之诸比丘想趣近良家,然则何故我不能

  耶?’

  四  尔时,众多比丘来诣世尊处……坐于一面。

  269 五  坐于一面之彼等诸比丘,白世尊言:‘大德!此处一年少比丘,于非时之时近良

  家,对彼比丘,诸比丘作如是曰:‘尊者!于非时之时,勿近良家。’然彼比丘对

  诸比丘成如是言曰:‘实则此等长老诸比丘想近趣良家者,何故我不能耶?’

  六  ‘诸比丘!往昔于闲静处有沼,诸象栖其边。彼等潜于沼中,引拔莲根,善洗涤,

  洗去其泥,无泥而食。彼等食已甚美,获得气力,因之而不至死,或无至死之苦。

  七  诸比丘!又彼等中,模仿大象,弱小乏象等,潜于沼中,拔莲根,不善洗涤,

  连泥食之,彼等食已,不美,无气力,因而至死,或受至死之苦。

  八  诸比丘!同此,此处长老诸比丘,清晨着衣、持钵入村或街,彼等于其处说法,

  主人因信乐,供给彼等之所需。彼等对其所得,不着、不惑、不堕、见祸、受用出

  离慧、彼等得色、得力,因而不至于死,或无至死之苦。

  九  诸比丘!又追随彼等长老比丘,年少之比丘,清晨着衣,持钵入村或街乞食。

  270 一O  彼等于其处说法,主人因信乐,尽行布施,彼等对所得,或着,或惑、或堕、

  或不见祸、不受用出离慧,则彼等、无美、无力,因而至死,或受至死之苦。

  第九 譬喻相应                                       三四三

  相应部经典二                                        三四四

  一一  诸比丘!然则应如是学:‘我等不着、不惑、不堕、见祸、受用出离慧’。诸

  比丘!汝等应如是学。’

  [一0] 第十 猫9

  一  [尔时,世尊]住舍卫城。

  二  尔时,有一比丘,非时之时于良家相交往。诸比丘对彼比丘如是言曰:‘尊者!

  非时之时,勿于良家交往。’

  三  彼比丘,对诸比丘如是之言,仍未止行。

  四  时,众多比丘来诣世尊处……白世尊言:

  五  ‘大德!此处有一比丘,非时之时,于良家交往。诸比丘对彼比丘如是云:‘尊

  者!非时之时,勿于良家交往。’然彼比丘对诸比丘之言如是,仍未止行。’’

  六  ‘诸比丘!往昔有猫,循柔弱鼠之足迹,立于污秽之尘埃沟中,‘此柔弱鼠为出

  求食,则被捕食。’

  七  诸比丘!尔时彼柔鼠为求饵食而出,彼猫疾速激捕而吞食,然食彼柔鼠其之内

  271 脏,食其脏腑,因之彼猫至死,受至死之苦。

  八  诸比丘!同此,此处比丘,清晨着衣、持钵,为乞食入村或街,不守身、不守

  语、心不住正念,不能制御诸根。

  九  彼于其处见衣薄穿着或身着轻装之女人,贪欲恼心。彼因心恼于贪欲,受至死,

  或受至死之苦。

  一O  诸比丘!于圣律,舍学还俗此为死。诸比丘!交往于有罪垢秽,知此为罪之

  教10时,此至死之苦。

  一一  诸比丘!然则,汝等应如是学。

  ‘我等当守身、守语、守心、住正念、制御诸根,入村或街而乞食。’

  诸比丘!汝等应如是学。’

  [一一] 第十一 豺(之一)11

  一  [尔时,世尊]住舍卫城。

  二  ‘诸比丘!汝等于深夜闻豺叫鸣耶?’

  ‘大德!唯然。’

  三  ‘诸比丘!有一为疥疮疾所恼之老豺,彼任欲而行,任欲而住,任欲而坐,任欲

  第九 譬喻相应                                       三四五

  相应部经典二                                        三四六

  272 而卧,凉风吹彼。

  四  诸比丘!此处有一从12释子之人,‘我亦欲经验如是之状态为宜。’

  五  诸比丘!汝等应如是学:‘我等住不放逸。’

  六  诸比丘!汝等如是学。’

  [一二] 第十二 豺(之二)

  一  [尔时,世尊]住舍卫城。

  二   诸比丘!汝等深夜闻豺之鸣叫耶?

  ‘大德!唯然。’

  三  ‘诸比丘!彼老豺为有知恩,有感谢。但从释子之一人,则无知恩、无感谢。

  四  诸比丘!然则,汝等应如是学:‘我等有知恩,有感谢,我等为他作些事亦无

  失。’诸比丘!汝等应如是学。’

  此颂曰:

  栋与指端家           釜刀弓术师

  鼓辐槁与象           乃至猫二豺

  第九 譬喻相应 注

  1 杂阿含四七(大正藏二、三四五a)杂阿含经(大正藏二、四九八a)。

  2 杂阿含四七(大正藏二、三四四c)。

  3 杂阿含四七(大正藏二、三四四b)。

  4 杂阿含四七(大正藏二、三四四c)梵saktisutta(Hoerlel,pp,44-46)。

  5 杂阿含二四(大正藏二、一七一c)。

  6 杂阿含四七(大正藏二、三四五b)。

  7 杂阿含四七(大正藏二、三四四b)。

  8 杂阿含三九(大正藏二、二八四a)杂阿含一(大正藏二、三八0c)。

  9 杂阿含四七(大正藏二、三四五c)。

  第九 譬喻相应 注                                    三四七

  相应部经典二                                        三四八

  10 教(vutthana)于原注desana之意(11,p,231)。

  11 杂阿含四七(大正藏二、三四六a)。

  12 从释子者于原注为提婆达多。

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