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南北传《杂阿含经》对照:如来所说诵 见相应

       

发布时间:2013年05月16日
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南北传《杂阿含经》对照:如来所说诵 见相应

 

  见相应 (1)

  135( 一三三)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故,何所起?何所系

  着?何所见我?令众生无明所盖,爱系其首,长道驱驰,生死轮回,生死流转,不知本际’?诸比丘白

  佛言:‘世尊是法根,法眼,法依,善哉世尊!唯愿哀愍,广说其义。诸比丘闻已,当受奉行’。佛告

  比丘:‘谛听,善思,当为汝说。诸比丘!色有故,色事起,色系着,色见我,令众生无明所盖,爱系

  其首,长道驱驰,生死轮回,生死流转。受,想,行,识,亦复如是。诸比丘!色为常耶?为非常耶’?

  答曰:‘无常,世尊’!复问:‘若无常者,是苦耶’?答曰:‘是苦,世尊’!‘如是比丘!若无常

  者是苦,是苦有故,是事起,系着,见我,令众生无明所盖,爱系其头,长道驱驰,生死轮回,生死流

  转。受,想,行,识,亦复如是。是故诸比丘!诸所有色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若

  粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切非我,非异我,不相在,是名正慧。受,想,行,识,亦

  复如是。如是见,闻,觉,识,求,得,随忆、随觉、随观,彼一切非我,非异我,不相在,是名正慧。

  若有见言:有我,有世间,有此世常,恒,不变易法,彼一切非我,非异我,不相在,是名正慧。若复

  有见:非此我,非此我所,非当来我,非当来我所,彼一切非我,非异我,不相在,是名正慧。若多闻

  圣第子,于此六见处,观察非我、非我所。如是观者,于佛所狐疑断,于法、于僧狐疑断,是名比丘多

  闻圣弟子,不复堪任作身、口、意业,趣三恶道;正使放逸,圣弟子决定向三菩提,七有天人往来,作

  苦边’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  136( 一三四)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树纶孤独园。尔时、世尊告诸比丘:如上说,差别者:‘多闻圣弟

  子,于此六见处观察非我、非我所。如是观者,于苦狐疑断,于集、灭、道狐疑断,是名比丘多闻圣弟

  子,不复堪任作身、口、意业,趣三恶道;如是广说,乃至作苦边’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,

  欢喜奉行。

  137( 一三五)

  如是我阗:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:广说如上,差别者:‘若多闻

  圣弟子,于此六见处,观察非我、非我所。如是观者,于佛狐疑断,于法、僧、苦、集、灭、道狐疑断,

  如是广说,乃至作苦边’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  138( 一三六)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘于何所是事有故,何所起?

  何所系着?何所见我?诸比丘!令彼众生无明所盖,爱系其首,长道驱驰,生死轮回,生死流转,不知

  本际’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依,善哉世尊!唯愿哀愍,广说其义。诸比丘闻已,当

  受奉行’。佛告诸比丘:‘谛听,善思,当为汝说。诸比丘!色有故,是色事起,于色系着,于色见我,

  令众生无明所盖,爱系其首,长道驱驰,生死轮回,生死流转。受,想,行,识,亦复如是。诸比丘!

  色是常耶?为非常耶’?答曰:‘无常,世尊’!复问:‘若无常者,是苦耶’?答曰:‘是苦,世尊’

  !‘如是比丘!若无常者是苦,是苦有故是事起,系着,见我,令彼众生无明所盖,爱系其首,长道驱

  驰,生死轮回,生死流转。受,想,行,识,亦复如是。是故诸比丘!诸所有色,若过去、若未来、若

  现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切非我,非异我,不相在,如是观者,

  是名正慧。受,想,行,识,亦复如是。如是见,闻,觉,识,求,得,随忆、随觉、随观,彼一切非

  我,非异我,不相在,是名正慧。若有见言:有我,有此世,有他世,有常,有恒,不变易,彼一切非

  我,非异我,不相在,是名正慧。若复有见:非此我,非此我所,非当来我,非当来我所,彼一切非我,

  非异我,不相在,是名正慧。若多闻圣弟子,于此六见处,观察非我、非我所。如是观者,于佛狐疑断,

  于法、僧狐疑断,是名比丘不复堪任作身、口、意业,趣三恶道;正使放逸,诸圣弟子皆悉决定(5)向

  于三菩提,七有天人往生,作苦后边’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  139( 一三七)

  第二经亦如是,差别者:‘于苦、集、灭、道狐疑断’。

  140( 一三八)

  第三经亦如是,差别者:‘于佛,法,僧狐疑断,于苦、集、道狐疑断’。

  杂阿含经卷七

  见相应 (1)

  141( 一三九)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独圉。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故何所起?何所系?

  何所著?何所见我?若未起忧悲恼苦令起,已起忧悲恼苦重令增广’?诸比丘白佛言:‘世尊是法根,

  法眼,法依,唯愿广说,诸比丘闻已,当受奉行’。佛告诸比丘:‘色有故,色起,色系着故,于色见

  我,未起忧悲恼苦令起,已起忧悲恼苦重令增广。受,想,行,识,亦复如是。诸比丘!于意云何?色

  为常耶?为非常耶’?答曰:‘无常,世尊’!复问:‘若无常者,是苦耶’?答曰:‘是苦,世尊’!

  ‘如是比丘!若无常者是苦,是苦有故,是事起,系着,见我,若未起忧悲恼苦令起,已起忧悲恼苦重

  令增广。受,想,行,识,亦复如是。是故诸比丘!诸所有色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,

  若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切非我,非异我,不相在,是名正慧。受,想,行,识,

  亦复如是。若复见,闻,觉,识,起,求,(随)忆、随觉、随观,彼一切非我,非异我,不相在,是

  名正慧。若见有我,有世间,有此世,有他世,常、恒、不变易,彼一切非我,非异我,不相在,是名

  正慧。若复有见;非此世我,非此世我所,非当来我,非当来我所,彼一切非我,不异我,不相在,是

  名正慧。若多闻圣弟子,于此六见处,观察非我,非我所。如是观者,于佛狐疑断,于法、僧狐疑断,

  是名比丘多闻圣弟子,不复堪任作身、口、意业,趣三恶道;正使放逸,圣弟子决定向三菩提,七有天

  人往来,作苦边’。佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  142( 一四0)

  次经亦如是,差别者:‘苦、集、灭、道狐疑断’。

  143( 一四一)

  次经亦如是,差别者:‘佛、法、僧、苦、集、灭、道狐疑断’。

  144( 一四二)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故,何所起?何所系

  着?何所见我?未起我、我所、我慢、系着、使起,已起我、我所、我慢、系着、使重令增广’?诸比

  丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,乃至佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  145(一四三──一四四)

  第二,第三经,亦复如上。

  147( 一四五)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故,何所起?何所系

  着?何所见我?若未起有漏、障碍、烧然、忧悲恼苦生,已起有漏、障碍、烧然、忧悲恼苦重令增广’?

  诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三经。

  148( 一四六)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故,何所起?何所系

  着?何所见我?若三受于(8)世间转’?诸比丘白佛言:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次

  第如上三经。

  149( 一四七)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故,何所起?何所系

  着?何所见我?令三苦世间转’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三

  经。

  150( 一四八)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令世八法世间转’?诸比丘白佛言;‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如

  上三经。

  151( 一四九)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:我胜,我等,我卑’?诸比丘白佛言:‘世尊是法根,法

  眼,法依’,如是广说,次第如上三经。

  152( 一五0)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:有胜我者,有等我者,有卑我者’?诸比丘白佛言:‘世

  尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三经。

  153( 一五一)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:无胜我者,无等我者,无卑我者’?诸比丘白佛言:‘世

  尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三经。

  154( 一五二)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:有我,有此世,有他世,常,恒,不变易法,如尔安住’?

  诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三经。

  155( 一五三)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:如是我,彼一切不二、不异、不灭’?诸比丘白佛:‘世

  尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三经。

  156( 一五四)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:无施,无会,无说,无善趣、恶趣、业报,无此世、他世,

  无母,无父,无众生,无世间阿罗汉,正到、正趣,若此世、他世,见法自知,身作证具足住:我生已

  尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,

  次第如上三经。

  157( 一五五)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:无力,无精进,无力精进;无士夫方便,无士夫精勤,无

  士夫方便精勤;无自作,无他作,无自他作;一切人,一切众生,一切神,无方便、无力,无势,无精

  进,无堪能:定分相续转变,受苦乐六趣’?诸比丘白佛言:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,

  次第如上三经。

  158( 一五六)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:诸众生此世活,死后断坏无所有。四大和合士夫,身命终

  时,地归地,水归水,火归火,风归风,根随空转。舆床第五,四人持死人往冢间,乃至未烧可知。烧

  然已,骨白鸽色。立高慢者知施,黠慧者知受,若说有者,彼一切虚诳妄说。若愚、若智,死后他世俱

  断坏无所有’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三经。

  159( 一五七)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:众生烦恼无因无缘’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,

  法依’,如是广说,次第如上三经。

  160( 一五八)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:众生清净无因无缘’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,

  法依’,如是广说,次第如上三经

  161( 一五九)

  如是我闻,一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:众生无知无见,无因无缘’?时诸比丘白佛:‘世尊是法

  根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三经。

  162( 一六0)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说’:(7)时诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,如

  是广说,次第如上三经。

  163( 一六一)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:谓七身,非作,非作所作,非化、非化所化,不杀、不动、

  坚实。何等为七?所谓地身,水身,火身,风身,乐,苦、命。此七种身,非作、非作所作,非化、非

  化所化,不杀、不动、坚实,不转、不变,不相逼迫。若福,若恶,若福恶;若苦,若乐,若苦乐;若

  士、枭士首,亦不逼迫。世间若命、若身,七身间间容刀往返,亦不害命,于彼无杀、无杀者,无系、

  无系者,无念、无念者,无教、无教者’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次

  第如上三经。

  164( 一六二)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:作,教作;断,教断;煮,教煮;杀,教杀。害众生,盗

  他财,行邪淫,知言妄语,饮酒。穿墙,断!B虍,偷夺,复道,害村,害城,害人民。以极利剑轮,剬

  (10)割斫截作大肉聚。作如是学,彼非恶因缘,亦非招恶。于恒水南杀害而去,恒水北作大会而来,彼

  非因缘福、恶,亦非招福、恶。惠施,调伏,护持,行利,同利,于此所作,亦非作福’?诸比丘白佛:

  ‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三经。

  165( 一六三)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:于此十四百千生门,六十千六百五业,三业,二业,一业,

  半业:六十二道迹,六十二内劫,百二十泥黎,百三十根,三十六贪界,四十九千龙家,四十九千金翅

  鸟家,四十九千邪命外道,四十九千外道出家;七想劫,七无想劫;七阿修罗,七毗舍遮,七天,七人;

  七百海(12),七梦,七百梦;七崄,七百崄;七觉,七百觉;六生,十增进,八大士地。于此八万四千

  大劫,若愚、若智,往来经历,究竟苦边。彼无有沙门、婆罗门作如是说:我常持戒,受诸苦行,修诸

  梵行,不熟业者令熟,已熟业者弃舍,进退不可知。此苦乐常住,生死定量,譬如缕丸掷着空中,渐渐

  来下,至地自住。如是八万四千大劫,生死定量,亦复如是’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法

  依’,如是广说,次第如上三经。

  166( 一六四)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:风不吹,火不燃,水不流,箭不射,怀妊不产,乳不构,

  日月若出、若没、若明、若闇不可知’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第

  如上三经。

  167( 一六五)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:此大梵自在造作自然,为众生父’?诸比丘白佛言:‘世

  尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三经。

  168( 一六六)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:色是我,余则虚名;无色是我,余则虚名;色非色是我,

  余则虚名;非色非无色是我,余则虚名。我有边,余则虚名;我无边,余则虚名;我有边无边,余则虚

  名;我非有边非无边,余则虚名。一想,种种想,多想,无量想;我一向乐,一向苦,若苦乐,不苦不

  乐,余则虚名’?诸比丘白佛言:‘世尊是法根,法眼,法依’,广说次第如上三经。

  169( 一六七)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:色是我,余则妄想;非色,非非色是我,余则妄想。我有

  边,余则妄想;我无边,余则妄想;我非有边非无边,余则妄想。我一想,种种想,少想,无量想;我

  一向乐,一向苦,若苦乐,不苦不乐’?诸比丘白佛言:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次

  第如上三经。

  170( 一六八)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:我世间常,世间无常,世间常无常,世间非常非无常。世

  有边,世无边,世有边无边,世非有边非无边。命即是身,命异身异。如来死后有,如来死后无,如来

  死后有无,如来死后非有非无’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三

  经。

  171( 一六九)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤给园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:世间我常,世间我无常,世间我常无常,世间我非常非无

  常。我苦常,我苦无常,我苦常无常,我苦非常非无常。世间我自作,世间我他作,世间我自作他作,

  世间我(5)非自非他无因作。世间我苦自作、世间我苦他作,世间我苦自他作,世间我苦非自非他无因

  作’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,如是广说,次第如上三经。

  172( 一七0)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:若无五欲娱乐,是则见法般涅槃。若离欲恶不善法,有觉

  有观,离生喜乐入初禅,乃至第四禅,是第一义般涅槃’?诸比丘白佛:‘世尊是法根,法眼,法依’,

  如是广说,次第如上三经。

  173( 一七一)

  如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:‘何所有故?何所起?何所系

  着?何所见我?令诸众生作如是见,如是说:若粗四大色断坏无所有,是名我正断。若复我欲界断坏死

  后无所有,是名我正断。若复我色界死后断坏无所有,是名我正断。若得空入处,识入处,无所有入处,

  非想非非想入处,我死后断坏无所有,是名我正断’?诸比丘白佛,‘世尊是法根,法眼,法依’,如

  是广说,次第如上三经。

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  相应部经典三                                        二九八

  202                 第三 见相应

  第一 预流品

  [一] 第一 风1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:风不吹,河不流,

  怀妊而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?’

  三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  四  ‘诸比丘!因有色,由取色,因现贪于色,而起如是见:风不吹,河不流,怀妊

  而不生,日月出而不没,如柱之立住。’

  五~七  受……想……行……

  八  因有识,由取识,因现贪于识而起如是见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日

  月出而不没,如柱之立住。

  九  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?

  ‘大德!是无常。’

  ‘无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘不执取无常、苦变易之法,以起如是之见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日

  月出而不没,如柱之立住耶?’

  203     ‘大德!不也。’

  一O~一二  受……想……行……

  一三  ‘识是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘不执取无常、苦变易之法,以起如是之见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日

  月出而不没,如柱之立住耶?’

  第三 见相应                                         二九九

  相应部经典三                                        三00

  ‘大德!不也。’

  一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求下意之所伺是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘不执取无常、苦变易之法,以起如是见:风不吹,河不流,怀妊而不生,日月

  出而不没,如柱之立住耶?’

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑,于苦断疑惑,于苦集断疑惑,于苦灭断

  疑惑,于顺苦灭道断疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣

  三菩提。’

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五a)。

  [二] 第二 我所1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:此是我所,此是

  我,此是我体耶?’

  三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  204 四  ‘诸比丘!因有色,由取色,由现贪于色,而起如是之见:此是我所,此是我,

  此为我体。’

  五~七  受……想……行……

  八  ‘因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:此是我所,此是我,此为我

  体。’

  九  ‘诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……’

  一0~一二  受……想……行……

  一三  ‘识是常耶?是无常耶?’

  第三 见相应                                         三O一

  相应部经典三                                        三O二

  ‘大德!是无常……乃至……’

  ‘不取彼而起如是之见:此是我所,此是我,此为我体耶?’

  ‘大德!不也。’

  一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘不执取无常、苦变易之法,而起如是之见:此是我所,此是我,此为我体耶?’

  ‘大德!不也!’

  一五  ‘诸比丘!圣弟子于如是六处,断疑惑。于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道

  断疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。’

  注1 前半是与蕴相应一五O经同。

  [三] 第三 我1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:此是我,此是世间,此我应

  于死后有,常、恒、永住而为不变易之法耶?’

  205 三  ‘大德世尊乃我等之法根……乃至……’

  四  ‘诸比丘!由有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:此是我,此是世间,

  此我应于死后有,常、恒、永住,为不变易之法。

  五~七  受……想……行……

  八  因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:此是我,此是世间,此我应

  于死后有,常、恒、永住,为不变易之法。

  九~一三  诸比丘!汝等于意如何:色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘不取彼而起如是之见:此是我……乃至……为不变易之法耶?’

  ‘大德!不也。’

  第三 见相应                                         三O三

  相应部经典三                                        三O四

  一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……’

  ‘不取彼而起如是之见:此是我,此是世间,此我应于死后有、常、恒、永住而

  为不变易之法耶?’

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘诸比丘!圣弟子于如是六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。’

  注1 前半是与蕴相应一五一经同。

  [四] 第四 无我所1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:若无我、无我所

  者,当为无我、无我所耶?’

  三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  206 四  ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:若无我、无我所者,

  当为无我、无我所。

  五~七  受……想……行……

  八  因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:若无我、无我所者,当为无

  我、无我所。

  九  诸比丘!汝等于意如何:色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……’

  ‘虽不取彼而起如是之见:若无我、无我所者,当为无我、无我所耶?’

  ‘大德!不也。’

  一0~十三  受……想……行……识……

  一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……’

  ‘不取彼而起如是之见:若无我、无我所者,当为无我、无我所耶?’

  第三 见相应                                         三O五

  相应部经典三                                        三O六

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘诸比丘!圣弟子,如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道

  断疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法、决定、为趣三菩提。’

  注1 前半是与总相应第一五二经同。

  [五] 第五 无1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘2!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是之见:无施,无供施,

  无烧施,无善恶业之果报。无此世,无他世,无母,无父,无生死之众生。于世间

  207 沙门、婆罗门无有自证知、现证、宣说此世、他世正到正趣者。四大和合之士夫,

  命终之时,地还归于地身,水还归于水身,火还归于火身,风还归于风身,诸根转

  入于虚空。以四人载死人于舆床3而往,乃至火葬场,虽语其骨成为鸽色,供物成

  灰,布施乃愚者之所说,说死后有是虚诳妄说。不论贤者、愚人,身坏而断灭,死

  后为无有耶?’

  三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  四  ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:无施,无供施……

  乃至……身坏而断灭,死后为无有。

  五~七  受……想……行……

  八  因有识,由取于识,由因现贪于识,而起如是之见:无施,无供施……乃至……

  身坏而断灭,死后为无有。

  九  诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……’

  ‘不取彼而起如是之见:无施,无供施……乃至……身坏而断灭,死后为无有

  耶?’

  ‘大德!不也。’

  一O~一三  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……’

  第三 见相应                                         三0七

  相应部经典三                                        三0八

  208     ‘不执取于苦而有变易之法,以起如是之见:无施,无供施……乃至……身坏而

  断灭,死后为无有耶?’

  ‘大德!不也。’

  一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求、意之所伺是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……’

  ‘不执取于苦有变易之法者,起如是之见:无施,无供施……乃至……不论贤

  者,愚人,身坏而断灭,死后当为无有耶?’

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定4,为趣三菩提。’

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四三c)。

  2 以下出长部经典(原典一、五五页),中部经典(原典一、五一五页)。

  3 ‘舆床’。原本ayanti pahcama是asandi-pancama之误。

  4 ‘决定’一语,原本逸失。

  [六] 第六 作1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:自作、令他作、

  截、令截、煮2、令煮、苦、令苦、恼、令恼、胁、令胁、杀、盗、穿墙、掠夺、

  偷夺,断阻道路,许往他之妻。妄语,虽如是作亦非作恶。以利刃之轮宝,作此地

  209 上之生类为一肉聚、一肉块,此因缘故,无恶无招恶。虽往恒河之南岸自杀、令他

  杀、截、令他截、煮、令他煮,此因缘故,无恶、无有招恶。虽往恒河之北岸,自

  布施、令他布施、供施、令供施,此因缘故,无福,无招福。虽以布施、调御、禁

  戒、实语,亦无福,无招福报耶?’

  四3 ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:自作,令他作……

  乃至……亦无福,无招福。’

  第三 见相应                                         三O九

  相应部经典三                                        三一O

  六~八  受……想……行……

  九  ‘因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:自作,令他作……乃至……

  无福,无招福。

  一O  诸比丘!汝等于意如何,色是当耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘虽不取彼,而起如是之见:自作,令他作……乃至……无福,为无招福耶’

  ‘大德!不也。’

  一一~一四  受……想……行……识……乃至……

  一五  ‘所见、所闻、所思、所得、所求,意之所伺、是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……’

  ‘虽不取彼,而起如是之见:自作,令他作……无福,为无招福耶?’

  ‘大德!不也。’

  一六  ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。’

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四b)。

  2 ‘煮、令煮’。原本vadhato vadhapayata以pacato pacayato改之。

  3 原本节号码有误,不改之。

  210       [七] 第七 因1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:众生之杂染乃无

  因、无缘;众生成为杂染是无因、无缘。众生之清净是无因无缘;众生成为清净乃

  无因、无缘、无力、无勤、无人势、无人勇。一切之众生,一切之生类,一切之生,

  一切之命乃无自在,无力,无勤而决定、结合,依本性而转变,于六种姓受苦乐耶?’

  三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  四  ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:众生之杂染……乃

  至……受乐苦。

  第三 见相应                                         三一一

  相应部经典三                                        三一二

  五~七  受……想……行……

  八  因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:众生之杂染……乃至……受

  乐苦。

  九  诸比丘!汝等于意如何?色是无常耶?是常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至虽不取……有变易之法,而起如是之见:众生之杂染

  ……乃至……受乐苦耶?’

  ‘大德!不也!’

  一0~一三  受……想……行……识……乃至……

  一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺乃常耶?无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……虽不取苦而有变易之法,以起如是之见:众生之杂

  染……乃至……受乐苦耶?’

  ‘大德!不也。’

  211 一五  ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者,诸比丘!此圣弟子名为……乃至……为趣三菩提。’

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四a)长部经典(原典一、五三页),中部经典(原典一、

  五一六页)参照。

  [八] 第八 (大)见1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是之见:谓此七身非作,非

  作之所作,非化,非化者,非令生,如柱之立坚固而住,不动,不转变,不相互逼

  迫,不能相互乐、苦,乐苦。

  三  以何为七耶?地身、水身、火身、风身、苦、乐、命是。此七身乃非作,非作

  之所作,非化,非化者,非令生,如柱之立坚固而住,不动,不转变,不相互逼迫,

  不能相互乐、苦,乐苦。

  四  以利刀截其头亦不害其命,以刀入其七身之间。

  五  复以百四十万之生门为始,有七百、六百之生门。五百业、五业、三业、一业、

  第三 见相应                                         三一三

  相应部经典三                                        三一四

  半业、六十二道、六十二内劫、六种族、八人地、四千九百活命、四千九百出家

  212 、四千九百龙家、二千根、三千地狱、三十六尘界、七想胎、七无想胎、七节胎2、

  七天、七人、七鬼、七池3、七崄、七百崄、七梦、七百梦、八百四十万大劫之间,

  不论愚人或贤者,流转轮回后,以究竟苦之边际。

  六  于此间,谓:无有‘因我此持戒、禁戒、苦行、梵行、令熟未熟之业,继续忍

  受已熟之业至灭尽。’以桀可量乐、苦,于轮回中无有边际,无有增减、消长。

  七  譬如掷缕丸之散解,不论愚人或贤者,而散解乐、苦。’

  八  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  九  ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:谓此七身非作,非

  作之所作……乃至……散乐、苦。

  一0~一六  受……

  一七~二二  想……

  二三~二八  行……

  二九~三四  因有识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:谓此七身非作、非

  作之所作……乃至……散乐、苦。

  三五~四O  诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?

  ‘大德!是无常……乃至……’

  虽不取无常、苦而变易之法,当起如是之见耶?谓:此七身非作、非作之所作

  ……乃至……散乐、苦。

  213     ‘大德!不也。’

  四一~四六  所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?

  ‘大德!是无常。’

  虽不取彼,当起如是之见耶?谓:此七身非作,非作之所作……乃至……而解

  散乐、苦……乃至……

  四七  诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,为趣三菩提。’

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四四c)长部经典(原典一、五六页、五三~四页)中部

  第三 见相应                                         三一五

  相应部经典三                                        三一六

  经典(原典一、五一七页)。

  2 ‘七天’原本satta dibba以satta deva改之。

  3 ‘七崄’之前语pavudha完全不明白,于长部经典原注可说是pavuta ti ganthika

  [九] 世间常1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?起如是之见:世间为常耶?’

  三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  四  ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,而起如是之见:世间为常。

  五~八  因有受……想……行……识,由取于识,由现贪于识,而起如是之见:世

  间为常。

  九  诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……’

  ‘虽不取苦变易之法,以起如是之见:世间应为常耶?’

  ‘大德!不也。’

  一O~一三  受……想……行……

  一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?’

  大德!是无常……乃至……

  214     ‘虽不取苦变易之法,以起如是之见:世间应为常耶?’

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑……乃至……于顺苦灭道断

  疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣三菩提。’

  注1 本经以下第十八经止,汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五b)。

  [一0] 世间无常

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:世间为无常耶?’

  第三 见相应                                         三一七

  相应部经典三                                        三一八

  三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  四~一三  ‘诸比丘!因有色……乃至……识是常耶?是无常耶?

  ‘大德!是无常……乃至……’

  虽不取苦变易之法,以起如是见:世间应为无常耶?

  ‘大德!不也。’

  一四  所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?

  ‘大德!是无常……乃至……’

  不取苦变易之法,以起如是见:世间应为无常耶?

  ‘大德!不也。’

  一五  诸比丘!圣弟子……乃至……决定,为趣三菩提。’

  [一一] 有边

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:世间应为有边耶?’

  三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

  215       [一二] 无边

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:世间为无边耶?’

  三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

  [一三] 命即身

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:命即为身耶?’

  三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

  [一四] 命身异

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:命与身为异耶?’

  三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

  [一五] 如来有

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  第三 见相应                                         三一九

  相应部经典三                                        三二O

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?起如是见:如来死后为有耶?’

  三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

  [一六] 如来无

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:如来死后为无耶?’

  三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定,为趣三菩提。’

  [一七] 如来有无

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  216     ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:如来死后为有无

  耶?’

  三~一五  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……决定为趣三菩提。’

  [一八] 如来非有非无

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪

  于何?起如是见:如来死后为非有、非无耶?’

  三  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  四~八  ‘诸比丘!因有色,由取于色,由现贪于色,以起如是见:如来死后为非有、

  非无……乃至……

  九  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……’

  ‘虽不取苦变易之法,以起如是见:如来死后应为非有亦非无耶?’

  ‘大德!不也。’

  一0~一三  受……想……行……识……

  一四  ‘所见、所闻、所思、所知、所得、所求,意之所伺是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常。’

  ‘无常者,是苦耶?是乐耶?’

  ‘大德!是苦。’

  ‘虽不取彼无常、苦变易之法,起如是见:如来死后应为非有亦非无耶?’

  ‘大德!不也。’

  第三 见相应                                         三二一

  相应部经典三                                        三二二

  一五  ‘诸比丘!圣弟子如是于六处断疑惑,于苦断疑惑,于苦集断疑惑,于苦灭断

  疑惑,于顺苦灭道断疑惑者。诸比丘!此圣弟子名为预流,有不堕法,决定,为趣

  三菩提。’

  预流品十八记别1(终)

  217     于此摄颂曰:

  风吹与我所

  我及无我所

  无作因见八

  世间常无常

  有边与无边

  命身命身异

  如来死后有

  如来死后无

  死后为有无

  如来之死后

  非有亦非无

  注1 由暹罗本之读法而译之。

  第二 重说品

  第一章

  [一九] 第一 风

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  ‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?以起如是见:风不吹,河不流,怀

  妊而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?’

  第三 见相应                                         三二三

  相应部经典三                                        三二四

  四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:风不吹,河不流,怀

  妊而不生,日月出而不没,如柱之立住。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:风不

  吹……乃至……如柱之立而住。

  一0~一五  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

  218     ‘大德!是无常……乃至……’

  ‘虽不取变易之法,而起如是见:风不吹……乃至……如柱之立而住耶?’

  ‘大德!不也……乃至……’

  一六  ‘诸比丘!如是因有苦,由取于苦,因现贪于苦,以起如是见:风不吹,河不

  流,怀妊而不生,日月出而不没,如柱之立住。’

  [三O~三五] 第二~十七

  于初重说,广说十八记别

  [三六] 第十八 非有非无

  一~三[尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?由现贪于何?而起如是见:如来死后为非有亦

  非无耶?’

  四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:如来死后为非有亦非

  无。

  六~九  因有受……想……行………识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:如来

  死后为非有亦非无……乃至……’

  第 二 章

  [三七] 第十九 有色我1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  219     ‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为有色无病之

  有我耶?’

  第三 见相应                                         三二五

  相应部经典三                                        三二六

  四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为有色无病之有

  我。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:死后

  为有色无病之有我。

  一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?’

  ‘大德!是无常……乃至……’

  ‘不取变易之法,而起如是见:死后应为有色无病之有我耶?’

  ‘大德!不也。’

  一一~一四  受……乃至……大德!不也。

  一五  ‘诸比丘!如是因有苦,取于苦,因现贪于苦,以起如是见:死后为有色无病

  之有我。’

  注1 汉译杂阿含经卷七(大正藏二、四五a)。

  [三八] 第二0 无色我

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为无色无病之有我

  耶……乃至……

  [三九] 第二十一 有色无色

  ※ 三……死后为有色而无色无病之有我耶?

  [四0] 第二十二 非有色非无色

  ※ 三……死后为非有色非无色无病之有我耶?

  [四一] 第二十三一 向乐

  ※ 三……死后为一向乐无病之有我耶?……

  220       [四二] 第二十四 一向苦

  ※ 三……死后为一向苦无病之有我耶?……

  [四三] 第二十五 乐苦

  第三 见相应                                         三二七

  相应部经典三                                        三二八

  ※ 三……死后为乐苦无病之有我耶?……

  [四四] 第二十六 非苦非乐

  ※ 三……死后为非苦非乐、无病之有我耶?

  四  大德!世尊乃我等之法根……乃至……

  五  ‘诸比丘!因有色,取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为非苦非乐,无病

  之有我。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:死后

  为非苦非乐、无病之有我。

  一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之法

  而起如是见:死后为非苦非乐,无病之有我耶?’

  ‘大德!不也。’

  ‘诸比丘!如是因有苦,由取于苦,因现贪于苦,以起如是见:死后为非苦非乐,

  无病之有我。’

  一一~一四  受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……不取变易之

  法,而起如是见:死后为非苦非乐,无病之有我耶?

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘诸比丘!如是因有苦、由取于苦,因现贪于苦,以起如是之见:死后为非苦

  非乐无病之有我。’

  第二广说(终)

  摄颂曰:

  风吹与我所

  无与无我所

  无作因见八

  221      说常与无常

  有边及无边

  命即与命异

  如来之四者

  第三 见相应                                         三二九

  相应部经典三                                        三三O

  色我无色我

  有色无色我

  非有非无色

  一向乐之我

  一向苦之我

  乃至乐苦我

  非苦非乐我

  死后无病有

  于第二章说

  此二十六经

  第 三 章

  [四五] 第一风

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?取于何?因现贪于何?而起如是见:风不吹,河不流,怀妊

  而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?’

  四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!因有色,取于色,因现贪于色,以起如是见:风不吹……乃至……如

  柱之立住。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:风不

  吹……乃至……如柱之立住·

  一O  诸比丘!汝等于意如何!色是常耶?是无常耶?……乃至……虽不取彼变易

  之法,而起如是见:风不吹……乃至……如柱之立住耶?’

  ‘大德!不也。’

  ‘诸比丘!如是无常者,是苦。因有此,由取于此,以起如是见:风不吹……乃

  至……如柱之立住。’

  [四六~六九] 第二~二五

  第三 见相应                                         三三一

  相应部经典三                                        三三二

  应如上之广说

  222       [七O] 第二六 [非苦非乐]

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为非苦非乐、无病

  之有我耶?’

  四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为非苦非乐、无

  病之有我耶?

  六~九  因有受……想……行……识,由取识,因现贪识,以起如是见:死后为非

  苦非乐、无病之有我。

  一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……不取彼变易之

  法,而起如是见:死后为非苦非乐、无病之有我耶?’

  ‘大德!不也。’

  ‘诸比丘!如是无常者是苦。因有此,由取于此1,以起如是见:死后为非苦非

  乐、无病之有我。

  一一~一四  受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……虽不取彼变

  易之法,而起如是见!死后为非苦非乐、无病之有我耶?’

  ‘大德!不也。’

  ‘诸比丘!如是无常者是苦。因有此,由取于此,以起如是见:死后为非苦非乐、

  无病之有我。’

  第三广说(终)二十六经广说

  注1 ‘由取’原本于此后,插进‘此’是现贪。

  第 四 章

  [七一] 第一 [风]

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  第三 见相应                                         三三三

  相应部经典三                                        三三四

  223     ‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:风不吹,河不流,怀

  妊而不生,日月出而不没,如柱之立住耶?’

  四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:风不吹……乃至……

  如柱之立住。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:风不

  吹……乃至……如柱之立住。

  一O  诸比丘!汝等于意如何?色是常耶?是无常耶?……乃至……观此变易之

  法,得为此是我所,此是我,此是我体耶?’

  ‘大德!不也。’

  一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶?……乃至……观此变易

  之法者,带为此是我所,此是我,此是我体耶?’

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘诸比丘!是故所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、

  近,应以正慧如实观:一切此非我所,此非我,此非我体。

  一六  如是观者……乃至,知……不更受后有。’

  [七二~九五] 第二~二五

  [应如上广说。]

  [九六] 第二十六 [非苦非乐]

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  ‘诸比丘!因有何?由取于何?因现贪于何?而起如是见:死后为非苦非乐,无

  病之有我耶?’

  四  ‘大德!世尊乃我等之法根……乃至……’

  五  ‘诸比丘!因有色,由取于色,因现贪于色,以起如是见:死后为非苦非乐,无

  病之有我。

  六~九  因有受……想……行……识,由取于识,因现贪于识,以起如是见:死后

  为非苦非乐,无病之有我。

  224 一O  诸比丘!汝等于意如何,色是常耶?是无常耶?’

  第刀 见相应                                         三三五

  相应部经典三                                        三三六

  ‘大德!是无常……乃至观……变易之法,得为此是我所,此是我,此是我体

  耶?’

  ‘大德!不也。’

  一一~一四  ‘受……想……行……识是常耶?是无常耶…?乃至观……变易之

  法,得为此是我所,此是我,此是我体耶?’

  ‘大德!不也。’

  一五  ‘诸比丘!是故所有色之过去、未来、现在、内、外、粗、细、劣、胜、远、

  近。正慧如是以观一切此非我所,此非我,此非我体。

  一六~一九  所有受……想……行……识之过去、未来、现在……乃至……以正慧

  观:

  二O  诸比丘!如是观之,有闻之圣弟子厌患于色,厌患于受,厌患于想、厌患于

  行、厌患于识。厌患而离欲,离欲而解脱,解脱而解脱智生,即知1生已尽,梵行

  已立,所作已办,不受后有。’

  注1 ‘知’原本pajanamiti是pajanatiti之误。

  一章十八记别

  二章二十六经

  三章二十六经

  四章二十六经

  有如是之广说

  见相应(终)

  第三 见相应                                         三三七

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