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南北传《杂阿含经》对照:如来所说诵 罗陀相应

       

发布时间:2013年05月16日
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南北传《杂阿含经》对照:如来所说诵 罗陀相应

 

  杂阿含经卷六

  罗陀相应 (1)

  113( 一一一)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀,晡时从禅觉,往诣佛所,礼佛足,退

  坐一面。白佛言:‘如世尊说有流,云何名有流?云何名有流灭’?佛告罗陀:‘善哉所问,当为汝说。

  所谓有流者,愚痴无闻凡夫,于色集,色灭,色味,色患,色离,不如实知;不如实知故,于色爱乐,

  赞叹,摄受,染着。缘爱乐色故取,缘取故有,缘有故生,缘生故老病死、忧悲恼苦增,如是纯大苦聚

  斯集、起。受,想,行,识,亦复如是。是名有流。多闻圣弟子,于色集,色灭,色味,色患,色离,

  如实知;如实知故,于彼色不起爱乐,赞叹,摄受,染着。不爱乐,赞叹,摄受,染着故,色爱则灭。

  爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老病死、忧悲恼苦灭,如是纯大苦聚灭。受,想,行,

  识,亦复如是。是名如来所说有流,有流灭’。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  114( 一一二)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名罗陀,晡时从禅觉,往诣佛所,礼佛足,退坐

  一面。白佛言:‘世尊!如世尊说色断知;受、想、行、识断知。世尊!云何色断知?受、想、行、识

  断知’?佛告罗陀:‘善哉所问,当为汝说。于色忧悲恼苦尽、离欲、灭、息、没,是名色断知;于受,

  想,行,识,忧悲恼苦尽,离欲、灭、息、没,是名受、想、行、识断知’。佛说此经已,罗陀比丘闻

  佛所说,欢喜奉行。

  115( 一一三)

  如是我闻:一时,佛住在摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。时有众多外道出家,诣尊者罗陀所,

  共相问讯已,退坐一面。问尊者罗陀言:‘汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行’?尊者罗陀答言:‘我为

  断苦故,于世尊所出家修梵行’。复问:‘汝为断何等苦故,于沙门瞿昙所出家修梵行’?罗陀答言:

  ‘为断色苦故,于世尊所出家修梵行;断受、想、行、识苦故,于世尊所出家修梵行’。时诸外道出家

  闻尊者罗陀所说,心不喜,从坐起,呵骂而去。

  尔时、尊者罗陀,知诸外道出家去已,作是念:我向如是说,将不毁谤世尊耶?如说说耶?如法说,

  法次法说耶?将不为他难问诘责,堕负处耶’?尔时尊者罗陀,晡时从禅觉,往诣佛所,稽首佛足,却

  住一面。以其上事,具白佛言:‘世尊!我向所说,得无过耶?将不毁谤世尊耶?不为他人难问诘责,

  堕负处耶?如说说耶?如法说,法次法说耶’?佛告罗陀:‘汝成实说,不毁如来,如说说,如法说,

  法次法说。所以者何?罗陀!色苦,为断彼苦故,出家修梵行;受、想、行、识苦,为断彼苦故,出家

  修梵行’。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  116( 一一四)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有(7)侍者比丘,名曰罗陀。时有众多外道出家,至尊者罗陀

  所,共相问讯已,退坐一面。问罗陀言:‘汝为何等故,于沙门瞿昙所出家修梵行’?罗陀答苦:‘我

  为知苦故,于世尊所出家修梵行’。时诸外道闻罗陀所说,心不喜,从坐起,呵骂而去。

  尔时、罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上事,具白佛言:‘世尊!我向所

  说,得无毁谤世尊耶?将不令他难问诘责堕负处耶?不如说说,非如法说,非法次法说耶’?佛告罗陀:

  ‘汝真实说,不毁如来,不令他人难问诘责堕负处也。是如说说,如法说,法次法说。所以者何?色是

  苦,为知彼苦故,于如来所出家修梵行;受、想、行、识是苦,为知彼苦故,于如来所出家修梵行’。

  佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  117( 一一五)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。时有众多外道出家,至尊者罗陀所,

  共相问讯已,退坐一面。问罗陀言:‘汝为何等故,于沙门瞿昙所出家修梵行’?罗陀答言:‘为于色

  忧悲恼苦,尽、离欲、灭、寂、没故,于如来所出家修梵行;为于受、想、行、识忧悲恼苦,尽、离欲、

  灭、寂、没故,于如来所出家修梵行’。尔时、众多外道出家,闻是已,心不喜,从坐起,呵骂而去。

  尔时、罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面。以其上事,具白佛言:‘世尊!我得无

  谤世尊耶?不令他人来难问诘责堕负处耶?不如说说,非法如法说,非法次法说耶’?佛告罗陀:‘汝

  真实说,不谤如来,不令他人难问诘责堕负处也。如说说,如法说,法次法说。所以者何?罗陀!色忧

  悲恼苦,为断彼故,于如来所出家修梵行;受、想、行、识忧悲恼苦,为断彼故,于如来所出家修梵行’

  。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  118( 一一六)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。时有众多外道出家,至罗陀所,共相

  问讯已,退坐一面。问罗陀言:‘汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行’?罗陀答言:‘于色,见我、我所、

  我慢、使、系着,彼若尽、离欲、灭、寂、没;于受、想、行、识,见我、我所、我慢、使、系着,彼

  若尽、离欲、灭、寂、没故,于世尊所出家修梵行’。诸外道出家闻是语,心不喜,从坐起,呵骂而去。

  罗陀比丘晡时从禅觉,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面。以其上事,具白佛言:‘世尊!我之所说,

  得无毁谤世尊耶?不令他人难问诘责堕负处耶?不如说说,不如法说,非法次法说耶’?佛告罗陀:

  ‘汝真实说,不谤如来,不令他人难问诘责堕负处也。是如说说,如法说,法次法说。所以者何?于色

  见我、我所、我慢、使、系着,彼若尽、离欲、灭、寂、没故;受、想、行、识,见我、我所、我慢、

  使、系着,彼若尽、离欲、灭、寂、没故,于如来所出家修梵行’。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,

  欢喜奉行。

  119( 一一七)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。时有众多外道出家,至罗陀所,共相

  问讯已,退坐一面。问罗陀言:‘汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行’?罗陀答言:‘于色,有漏、障阂、

  热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂、没;受、想、行、识,有漏、障阂、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、

  灭、寂、没故,于如来所出家修梵行’。时众多外道出家,闻是已,心不喜,从坐起,呵骂而去。

  尔时、罗陀晡时从禅觉,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上事,具白佛言:‘世尊!我之所

  说,将无谤世尊耶?不令他人难问诘责堕负处耶?不如说说,不如法说,非法次法说耶’?佛告罗佗;

  ‘汝真实说,不谤如来,不令他人难问诘责堕负处也。如说说,如法说,法次法说。所以者何?色有漏、

  有障阂、热恼、忧悲,彼若尽、离欲、灭、寂、没;受、想、行、识,有漏、障阂、热恼、忧悲,彼若

  尽、离欲、灭、寂、没故,于如来所出家修梵行’。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  120( 一一八)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。时有外道出家,至罗陀所,共相问讯

  已,退坐一面。问罗陀言:‘汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行’?罗陀答言‘于色,贪、恚、痴,彼若

  尽、离欲、灭、寂、没;于受、想、行、识,贪、恚、痴,彼若尽、离欲、灭、寂,没,于如来所出家

  修梵行’。诸外道闻是语已,心不喜,从坐起,呵责而去。

  罗陀比丘晡时从禅觉,往诣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上事,具白佛言:‘世尊!我之所说,

  将无谤世尊耶?不令他人难问诘责堕负处耶?不如说说,不如法说,非法次法说耶’?佛告罗蛇:‘汝

  真实说,不谤如来,不令他人难问诘责堕负处也。如说说,如法说,法次法说。所以者何?于色,贪、

  恚、痴,彼若尽、离欲、灭、寂、没;于受、想、行、识,贪、恚、痴,彼若尽、离欲、灭、寂、没故,

  于如来所出家修梵行’。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  121( 一一九)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。时有众多外道出家,至罗陀所,共相

  问讯已,退坐一面。问罗陀言:‘汝何故于沙门瞿昙所出家修梵行’?罗陀答言:‘于色,欲、爱、喜,

  彼若尽、离欲、灭、寂、没;于受、想、行、识,欲、爱、喜,彼若尽、离欲、灭、寂、没故,于如来

  所出家修梵行’。时诸外道闻是语已,心不喜,从坐起,呵骂而去。

  罗陀比丘晡时从禅觉,诣佛所,稽首佛足,退坐一面。以其上说,具白佛言:‘世尊!我之所说,

  不谤如来耶?不令他人难问诘责堕负处耶?不如说说,不如法说,非法次法说耶’?佛告罗陀:‘汝真

  实说,不谤如来,不令他人难问呵责堕负处也。如说说,如法说,法次法说。所以者何?于色,欲、爱、

  喜,彼若尽、离欲、灭、寂、没;于受、想、行、识,欲、爱、喜,彼若尽、离欲、灭、寂、没故,于

  如来所出家修梵行’。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  122( 一二0)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山时。有侍者比丘,名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言:‘诸所有色,

  若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切当观皆是魔所

  作。诸所有受、想、行、识,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、

  若近,彼一切当观皆是魔所作’。佛告罗陀:‘色为常耶?为无常耶’?答曰:‘无常,世尊’!复问:

  ‘若无常者,是苦耶’?答曰:‘是苦,世尊’!受,想,行,识,亦复如是!复问罗陀:‘若无常、

  苦者,是变易法,多闻圣弟子,宁于中见色是我,异我,相在不’?答曰:‘不也,世尊’!受,想,

  行,识,亦复如是。佛告罗陀:‘若多闻圣弟子,于此五受阴,不见是我、是我所故,于诸世间都无所

  取,无所取故无所著,无所著故自觉涅槃:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有’。佛说此

  经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  123( 一二一)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言:‘诸所有

  色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切皆是死法。

  所有受、想、行、识,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,

  彼一切皆是死法’。佛告罗陀;‘色为常耶?为无常耶’?答曰:‘无常,世尊’!复问:‘若无常者,

  是苦耶’?答曰:‘是苦,世尊’!‘受、想、行、识为常、为无常耶’?答曰:‘无常,世尊’!复

  问:‘若无常者,是苦耶’?答曰:‘是苦,世尊’!复问:‘若无常、苦者,是变易法,多闻圣弟子,

  宁于中见是我,异我,相在不’?答曰:‘不也,世尊’!佛告罗陀:‘若多闻圣弟子,于此五受阴,

  如实观察非我、非我所者,于诸世间都无所取,无所取者无所著,无所著故自觉涅槃:我生已尽,梵行

  已立,所作已作,自知不受后有’。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  124( 一二二)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。白佛言:‘世尊!所谓众生者,云何

  名为众生’?佛告罗陀:‘于色染着缠绵,名曰众生;于受、想、行、识染着缠绵,名曰众生’。佛告

  罗陀:‘我说于色境界,当散坏消灭;于受、想、行、识境界,当散坏消灭,断除爱欲;爱尽则苦尽,

  苦尽者我说作苦边。譬如聚落中,诸小男小女嬉戏,聚土作城郭、宅舍,心爱乐着。爱未尽,欲未尽,

  念未尽,渴未尽,心常爱乐,守护言:我城郭,我舍宅。若于彼土聚,爱尽,欲尽,念尽,渴尽,则以

  手拨足蹴,令其消散。如是罗陀!于色散坏消灭,爱尽,爱尽故苦尽,苦尽故我说作苦边’。佛说此经

  已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  125( 一二三)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀,往诣佛所,稽首礼足,退坐一面。白

  佛言:‘善哉世尊!为我略说法要。我闻法已,我当独一静处,专心思惟,不放逸住。所以族姓子剃除

  须发,身着染衣,正信非家,出家学道,增加精进,修诸梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,

  所作已作,自知不受后有’。尔时、世尊告罗陀曰:‘善哉罗陀!能于佛前问如是义。谛听,善思,当

  为汝说。罗陀!当知有身,有身集,有身灭,有身灭道迹。何等为有身?谓五受阴:色受阴,受、想、

  行、识受阴。云何有身集?谓当来有爱,贪喜俱,于彼彼爱乐,是名有身集。云何有身灭?谓当(来)

  有爱,喜贪俱,彼彼爱乐,无余断:舍、吐、尽、离欲、寂、没,是名有身尽。云何有身灭道迹?谓八

  正道:正见,正志,正语,正业、正命,正方便,正念,正定,是名有身灭道迹。有身当知,有身集当

  断,有身灭当证,有身灭道迹当修。罗陀!若多闻圣弟子,于有身若知、若断,有身集若知、若断,有

  身灭若知、若证,有身灭道迹若知、若修已,罗陀!名断爱离爱,转结,止慢无间等,究竟苦边’。罗

  陀比丘闻佛所说,欢喜奉行,从坐起,作礼而去。

  世尊如是教授已,罗陀比丘独一静处,专精思惟,所以善男子剃除须发,着染色衣,正信非家,出

  家学道,增益精进,修诸梵行,见法自知作证:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有。成阿

  罗汉,心善解脱。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  126( 一二四)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言:‘诸比丘!

  有色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切当观皆

  是魔。受、想、行、识,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若

  近,彼一切当观皆是魔。罗陀!于意云何?色为常耶?为无常耶’?答曰:‘无常,世尊’!‘若无常

  者,是苦耶’?答曰:‘是苦,世尊’!‘若无常、苦者,是变易法,多闻圣弟子,宁于中见我不’?

  答曰:‘不也,世尊’!受、想、行、识,亦复如是。‘是故罗陀!多闻圣弟子,于色生厌,于受、想、

  行、识生厌,厌故不乐,不乐故解脱,解脱知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有’。

  佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  127( 一二五)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀比丘言:‘诸所有

  色,若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切皆是魔所

  作。受、想、行、识,亦复如是’。佛告罗陀:‘于意云何?色为常耶?为非常耶’?答曰:‘无常,

  世尊’!复问:‘若无常者,是苦耶’?答曰:‘是苦,世尊’!复问:‘受、想、行、识,为是常耶?

  为无常耶’?答曰:‘无常,世尊’!复问:‘若无常者,是苦耶’?答曰:‘是苦,世尊’!佛告罗

  陀:‘若无常、苦者,是变易法,多闻圣弟子,宁于中见我,异我,相在不’?答曰:‘不也,世尊’!

  ‘是故罗陀!多闻圣弟子,于色生厌,厌故不乐;于受、想、行、识生厌,厌故不乐,不乐故解脱,解

  脱知见:我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有’。佛说此经已,罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉

  行。

  128( 一二六)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言:‘诸所有色,

  若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,当观彼一切皆是死法。

  受、想、行、识,亦复如是’。余如前说。

  129( 一二七)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言:‘诸所有色,

  若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切当观皆是断法。

  受、想、行、识,亦复如是。多闻圣弟子如是观者,于色生厌,于受、想、行、识生厌,厌故不乐,不

  乐故解脱,解脱知见:[自知]我生已尽,梵行已立,所作已作,自知不受后有’。佛说此经已,罗陀

  比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  130( 一二八)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言:‘诸所有色,

  若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切当观皆是断法。

  观察已,于色欲贪断,欲(12)贪断已,我说心善解脱。受,想,行,识,亦复如是’。佛说此经已,罗

  陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

  131( 一二九)

  如是我闻:一时,佛住摩拘罗山。时有侍者比丘,名曰罗陀。尔时、世尊告罗陀言:‘诸所有色,

  若过去、若未来、若现在,若内、若外,若粗、若细,若好、若丑,若远、若近,彼一切当观皆是断法,

  观察断法已,于色欲贪断,(2)欲贪断已,我说心善解脱。受,想,行,识,亦复如是’。佛说此经已,

  罗陀比丘闻佛所说,欢喜奉行。

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  第二 罗陀相应

  第一 初品

  [一] 第一 魔1

  一  [尔时世尊]舍卫城……乃至……

  189 二  时,具寿罗陀来诣世尊住处。诣已,敬礼世尊,坐于一面。

  三  坐一面已,具寿罗陀白世尊言:

  ‘魔,说魔者,大德!以何为魔耶?’

  四  ‘罗陀!若有色者,即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处,观以色为魔,观为

  杀者,观为死者,观为病、观为痈,观为刺,观为痛,观为痛种。如是观者为正观。

  五~七  受……想……行……

  八  若有识者,即有魔、杀者、死者。罗陀!故于此处,观以识为魔,观为杀者,

  观为死者,观为病,观为痈,观为刺,观为痛,观为痛种。如是观者为正观。’

  第二 罗陀相应                                       二七五

  相应部经典三                                        二七六

  九  ‘大德!为何是正观耶?’

  ‘罗陀!为厌思而正观。’

  一O  ‘大德!为何是厌患耶?’

  ‘罗陀!为离欲而厌患。’

  一一  ‘大德!为何是离欲耶?’

  ‘罗陀!为解脱而离欲。’

  一二  ‘大德!为何是解脱耶?’

  ‘罗陀!为涅槃而解脱。’

  一三  ‘大德!为何是涅槃耶?’

  ‘罗陀!此问甚过2。于问不能取边际。罗陀!为立梵行者,即入涅槃、趣涅槃,

  尽涅槃。’

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九b)

  2 ‘甚过’原本assa由暹罗本accasara.

  [二] 第二 众生1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  190 三  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘众生,说众生者,如何之说为众生耶?’

  四  ‘罗陀!于色有欲、贪、喜、爱,染着于此,缠绵于此,故说为众生2。

  五~七  受……想……行……

  八  于识有欲、贪、喜、爱,染着于此,缠绵于此,故说为众生。

  九  罗陀!譬如,诸小男小女,以尘土之舍宅如嬉戏。于彼尘土之舍宅,不离贪,

  不离欲,不离爱乐,不离渴,不离热烦,不离渴爱时,执着、珍重、眈着,爱着彼

  尘土之舍宅。

  一O  罗陀!然而小男小女,若于彼尘土之舍宅,离贪、离欲、离爱乐、离渴、离

  热、离渴爱时,即以手足散毁、摧破、放弃彼尘土之舍宅。

  一一  罗陀!如是汝等,为灭尽渴爱,以行毁散、摧破、放弃彼色。

  第二 罗陀相应                                       二七七

  相应部经典三                                        二七八

  一二~一四  受……想……行……

  一五  为灭尽渴爱,以行毁散、摧破、放弃彼识。罗陀!渴爱之灭尽乃得涅槃。’

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)

  2 ‘众生’(satta)于巴利语形和‘染着’同。

  [三] 第三 有纲1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德!有纲2,说有纲者,大德!何为有纲?何为有纲灭耶?’

  191 四  ‘罗陀!于色起欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠者,说此为

  有纲,因此之灭,即有纲灭。

  五~七  受……想……行……

  八  于识欲……乃至……取着、现贪、随眠者,说此为有纲,因此之灭,即有纲灭。’

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)‘有纲’于原注有bhava-rajju汉译为‘有流’。

  2 ‘有纲、有纲’,于原本有‘有纲、有纲灭。’今改之。

  [四] 第四 所偏知1

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  一面坐时,世尊言于具寿罗陀:

  ‘[为汝]说所知法、偏知、偏知人。谛听。’

  四  ‘世尊请说。’

  ‘罗陀!何为所知法耶?罗陀!色是所知法,受……想……行……识是所知法。

  罗陀!如是说为所知法。

  五  罗陀!以何为偏知耶?罗陀!乃贪欲之灭尽,嗔恚之灭尽,愚痴之灭尽者是。

  罗陀!如是说为偏知。

  六  罗陀!以何为偏知人耶?名阿罗汉。具寿之名某甲、姓某甲者。罗陀!如是名

  第二 罗陀相应                                       二七九

  相应部经典三                                        二八O

  为偏知人。’

  注1 汉诸杂阿含经卷六(大正藏二、三七c)本经以下十经止,与‘蕴相应’第一O六’’一一

  二经之内容同。

  [五] 第五 沙门(一)

  一~二  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  三  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  ‘罗陀!有五取蕴。何者为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

  192 五  罗陀!诸沙门、婆罗门而对此五取蕴之味、过患、出离,不如实知者,罗陀!

  我不认许彼沙门、婆罗门,是沙门中之沙门,婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现

  法非自证知、现证,具足住沙门之义,婆罗门之义。

  六  罗陀!然而诸沙门、婆罗门对此五取蕴之味、过患、出离,如实知者,罗陀!

  我认许彼沙门、婆罗门,是沙门中之沙门,婆罗门中之婆罗门。又彼诸具寿于现法

  自证知、现证、具足而沙门之义、婆罗门之义而住。’

  [六] 第六 沙门(二)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  ‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

  五~六  罗陀!诸沙门、婆罗门不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离者

  乃至……自证知、现证、具足而住。’

  [七] 第七 预流

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  ‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

  193 五  罗陀!圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离故,罗陀!此圣弟子

  名预流、不堕法、决定、为趣三菩提。’

  [八] 第八 阿罗汉

  第二 罗陀相应                                       二八一

  相应部经典三                                        二八二

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  ‘罗陀!有五取蕴。以何为五耶?谓色取蕴……乃至……识取蕴是。

  五  罗陀!比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患、出离,无取解脱故,罗陀!

  此比丘名为阿罗汉,是漏尽,梵行已立、所作已办,舍弃重担,获得己利,以尽有

  结,为正知解脱。’

  [九] 第九 欲贪(一)1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  ‘罗陀!于色断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者,如断根截头之多罗树,令归无

  有,使未来不生。

  五  于受断欲、贪、喜、爱。如是断彼色者,如断根截头之多罗树,今归无有,使

  未来不生。

  六~七  于想……行断欲、贪、喜、爱。如是断彼行者,如断根截头之多罗树,令

  归无有,使未来不生。

  194 八  于识断欲、贪、喜、爱,如是断彼识者……使未来不生。’

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0a)。

  [一0] 第十 欲贪(二)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  ‘罗陀!于色断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取着、现贪、随眠。如是断彼

  色者,如断根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。

  五  于受断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼受者,

  如断根截头之多罗树……乃至……使未来不生。

  六~七  于想……行断欲、贪、喜、爱、执取之取,心之取着、现贪、随眠。如是

  断彼行者,如断根……乃至……使未来不生。

  第二 罗陀相应                                       二八三

  相应部经典三                                        二八四

  八  于识断贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。如是断彼识者,如断

  根截头之多罗树,令归无有,使未来不生。’

  罗陀相应初品(终)

  此品之摄颂曰:

  魔众生有纲

  所偏二沙门

  预流阿罗汉

  以及二欲贪

  195             第二 品

  [一一] 第一 魔1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德!魔、说魔者。大德!如何为魔耶?’

  四  ‘罗陀!色是魔,受是魔,想是魔,行是魔,识是魔。

  五  罗陀!如是观者,有闻之圣弟子,于色厌患……乃至,知……不更受后有。’

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0b)。

  [一二] 第二 魔法1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德!魔法,说魔法者。大德!如何为魔法耶?’

  四  ‘罗陀!色是魔法,受是魔法,想是魔法,行是魔法,识是魔法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。’

  第二 罗陀相应                                       二八五

  相应部经典三                                        二八六

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、三九c)。

  [一三] 第三 无常(一)

  一~三  ……‘大德!无常,说无常者。大德!如何为无常耶?’

  四  ‘罗陀!色是无常,受是无常,想是无常,行是无常,识是无常。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。’

  [一四] 第四 无常(二)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……于一面坐之具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德!无常法,说无常法者。大德!如何为无常法耶?’

  196 四  ‘罗陀!色是无常法,受是无常法,想是无常法,行是无常法,识是无常法。

  五  罗陀!应如是观之……乃至……更知不受后有。’

  [一五] 第五 苦(一)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德!苦,说苦者。大德!如何为苦耶?’

  四  ‘罗陀!色是苦,受是苦,想是苦,行是苦,识是苦。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。’

  [一六] 第六 苦(二)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德!苦法,说苦法者。大德!如何为苦法耶’

  四  ‘罗陀!色是苦法,受是苦法,想是苦法,行是苦法,识是苦法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。’

  [一七] 第七 无我1(一)

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德!无我,说无我者。大德!如何为无我耶?’

  四  ‘罗陀!色无我,受无我,想无我,行无我,识无我。

  第二 罗陀相应                                       二八七

  相应部经典三                                        二八八

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。’

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

  [一八] 第八 无我(二)

  一~三  ……一面坐已。具寿罗陀,白世尊言:

  ‘大德!无我法,说无我法者。大德!如何为无我法耶?’

  197 四  ‘罗陀!色是无我法,受是无我法,想是无我法,行是无我法,识是无我法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。’

  [一九] 第九 尽法1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德!尽法,说尽法者。大德!如何为尽法耶?’

  四  ‘罗陀!色是尽法,受……想……行是尽法,识是尽法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。’

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)汉译为‘断法’。

  [二0] 第十 坏法1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德!坏法,说坏法者。大德!如何为坏法耶?’

  四  ‘罗陀!色是坏法,受是坏法,想是坏法,行是坏法,识是坏法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。’

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)

  [二一] 第十一 集

  第二 罗陀相应                                       二八九

  相应部经典三                                        二九O

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德!集法,说集者。大德!如何为集法耶?’

  四  ‘罗陀!色是集法,受是集法,想是集法,行是集法,识是集法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,如……不更受后有。’

  [二二] 第十二 灭法

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。其寿罗陀白世尊言:

  198     ‘大德1!灭法,说灭法者。大德!如何为灭法耶?’

  四  ‘罗陀!色是灭法,受……想……行是灭法,识是灭法。

  五  罗陀!如是观者……乃至,知……不更受后有。’

  注1 ‘大德!’bhante vuccati之两语原本逸失。

  第二品(终)

  此品摄颂曰:

  魔以及魔法

  无常二二苦

  无我尽坏集

  灭法等十二

  第三 所 问 品

  [二三] 第一 魔1

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德世尊!愿为我略说法要……乃至……精进而住。’

  四  ‘罗陀!于魔应断欲。罗陀!何者为魔耶?罗陀!色是魔者,于此应断欲。受是

  第二 罗陀相应                                       二九一

  相应部经典三                                        二九二

  魔者,于此应断欲。想……行是魔者,于此应断欲。识是魔者,于此应断欲。’

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

  [二四] 第二 魔法1

  四  罗陀!于魔法应断欲,应断贪,应断欲贪……

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四0c)。

  199       [二五~二六] 第三~四 无常1(1~二)

  ※ 四  罗陀!于无常……

  ※ 四  罗陀!于无常法……

  注1 汉译杂阿含经卷六(大正藏二、四一a)

  [二七~二八] 第五~六 苦(一~二)

  ※ 四  罗陀!于苦……

  ※ 四  罗陀!于苦法……

  [二九~三0] 第七~八 无我(一~二)

  ※ 四  罗陀!于无我……

  ※ 四  罗陀!于无我法……

  [三一~三二] 第九~十 尽~坏

  ※ 四  罗陀!于尽法……

  ※ 四  罗陀!于坏法……

  [三三] 第十一 集

  四  罗陀!于集法应断欲,应断贪,应断欲贪。

  [三四] 第十二 灭法

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  第二 罗陀相应                                       二九三

  相应部经典三                                        二九四

  一面坐已。具寿罗陀白世尊言:

  ‘大德!愿为……乃至……而住。’

  四  ‘罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀。以何为灭法耶?罗陀!色为

  灭法者,于此应断欲,受是灭法者,于此应断欲,想……行是灭法者,于此应断欲,

  识是灭法者,于此应断欲。

  五  罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。’

  第三所问品(终)

  此品之摄颂曰:

  200       魔以及魔法

  无常二二苦

  无我尽坏集

  灭法等十二

  第四 侍 坐 品

  [三五] 第一 魔

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  坐于一面时,世尊言于具寿罗陀曰:

  四  ‘罗陀!于魔应断欲。罗陀!以何为魔耶?罗陀!色是魔者,于此应断欲……乃

  至……识是魔者,于此应断欲。罗陀!于魔应断欲。

  五  罗陀!于魔应断贪……乃至……

  六  罗陀!于魔应断欲贪……’

  [三六] 第二 魔法

  ※ 四  罗陀!于魔法应断欲……

  五  罗陀!于魔法应断贪……

  六  罗陀!于魔法应断欲贪……

  [三七~三八] 第三~四 无常(一~二)

  第二 罗陀相应                                       二九五

  相应部经典三                                        二九六

  ※ 四~六  罗陀!于无常……

  ※ 四~六  罗陀!于无常法……

  201       [三九~四0] 第五~六 苦(一~二)

  ※ 四  罗陀!于苦……

  ※ 四  罗陀!于苦法……

  [四一~四二] 第十~八 无我(一~二)

  ※ 四~六  罗陀!于无我……

  ※ 四~六  罗陀!于无我法……

  [四三~四五] 第九~十一 尽~坏~集

  ※ 四~六  罗陀!于尽法……

  ※ 四~六  罗陀!于坏法……

  ※ 四~六  罗陀!于集法应断欲、应断贪、应断欲贪。

  [四六] 第十二 灭法

  一~三  [尔时,世尊]舍卫城……乃至……

  坐于一面时,世尊言具寿罗陀曰:

  ‘罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。罗陀!以何为灭法耶?

  四~六  罗陀!色是灭法者,于此应断欲、于此应断贪、于此应断欲贪。受……想

  ……行……识是灭法者,于此应断欲、应断贪、应断欲贪。

  七  罗陀!于灭法应断欲、应断贪、应断欲贪。’

  第四侍坐品(终)

  此品之摄颂曰:

  魔以及魔法

  无常二二苦

  无我尽坏集

  灭法等十二

  罗陀相应(终)

  第二 罗陀相应                                       二九七

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