南北传《中阿含经》对照：115、多界经 （南）一一五 多界经

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南北传《中阿含经》对照：115、多界经 （南）一一五 多界经

　　一一五 多界经

　　北传汉译 中阿含一八一，多界经(大正藏一，七二三页。)佛说四品法门经(大

　　正藏一七，七一二页。)

　　本经，说界善巧、处善巧、处非处善巧。云界者，即十八界、六界(地、水、火、

　　风、空、识，)六界(乐、苦、喜、忧、舍、无明，)六界(欲之出离、恚、无恚、

　　害、无害，)三界(欲、色、无色，)二界(有为、无为。)云处者，即六内外处，

　　缘起者，即十二缘起，处非处者，即以契合道理和不契合道理。

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　　第一一五 多界经

　　如是我闻。

　　一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。时，世尊告诸比丘：‘诸比丘!’彼诸比

　　丘应答世尊：‘世尊!’世尊乃如是说：

　　‘诸比丘!凡诸怖畏之生起，其一切，由愚者起，非由贤者。凡诸困厄之生起，

　　其一切，由愚者起，非由贤者。凡诸过患之生起，其一切，曲愚者起，非由贤者。

　　诸比丘!譬如，或葭葺之家屋，由草葺出火者，诸重阁，假令上下涂抹以防风，门

　　户虽坚固缔关、闭窗，亦能烧起，恰是如此。诸比丘!凡诸怖畏之起，其一切，由

　　愚者起，非由贤者。凡诸困厄之起，其一切，由愚者起，非由贤者。凡诸过患之起，

　　由愚者起，非由贤者。如是，诸比丘!愚者有怖畏，贤者无怖畏。愚者有困厄，贤

　　者无困厄。愚者有过患，贤者无过患。诸比丘!贤者无怖畏，贤者无困厄，贤者无

　　过患。诸比丘!故‘我等应为贤者，应为有思虑者。’如是，诸比丘!汝等应修学。’

　　如是说时，尊者阿难，如是白世尊：‘世尊!然，于如何范围，可去贤者有思虑之比

　　第一一五 多界经                                     四一

　　中部经典四                                          四二

　　丘?’[世尊曰:]‘阿难!只要比丘有界善巧、处善巧、缘起善巧、处、非处善巧

　　者，于如是之范围，阿难!可去为贤者有思虑之比丘也。’

　　62     [阿难曰:]‘然者，世尊!于如何之范围，可去有界善巧之比丘?’

　　[世尊曰：]‘阿难!此等之十八界：即眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳

　　识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、所触界、身识界，意界、

　　法界、意识界也。阿难!只要知见此等十八界，于如是之范围，阿难!可去有界善

　　巧之比丘也。’

　　[阿难曰：]‘然者，世尊!可去界善巧之比丘，有其他之教法耶?’

　　[世尊曰:][阿难!有。阿难!此等之六界：即地界、水界、风界、火界、空

　　界、识界也。阿难!只要知见此等六界，于如是之范围，阿难!亦可云界善巧之比

　　丘。’

　　[阿难曰：]‘然者，世尊!可去界善巧之比丘，又有其他之教法耶?’

　　[世尊曰：]‘阿难!有。阿难!此等之六界：即乐界、苦界、喜界、忧界、舍

　　界、无明界也。阿难!只要知见此等之六界，于如是之范围，阿难!亦可去有界善

　　巧之比丘。’

　　[阿难曰：]‘然者，世尊!可去界善巧之比丘，又有其他之教法耶?’

　　63     [世尊曰:]‘阿难!有。此等之六界：即欲界、出离界、恚界、无恚界、害界、

　　无害界也。阿难!只要知见此等之六界，于如是之范围，阿难!可去界善巧之比丘。’

　　[阿难曰:]‘然者，世尊!可去为界善巧之比丘，又有其他之教法耶?’

　　[世尊曰:]‘阿难!有。此等之三界：即欲界、色界、无色界也。阿难!只要

　　知见此等之三界，于如是之范围，阿难!方可去界善巧之比丘。’

　　[阿难曰:]‘然者，世尊!可去界善巧之比丘，又有其他之教耶?’

　　[世尊曰:]‘阿难!有。此等之二界：即有为界与无为界也。阿难!只要此等

　　之二界，于如是之范围，阿难!方可去界善巧之比丘。’

　　[阿难曰:]‘然者，世尊!于如何之范围，可去处善巧之比丘?’

　　[世尊曰:]‘阿难!又有此等六内外处：即眼与色、耳与声、鼻与香、舌与味、

　　身与所触、意与诸法也。阿难!只要知见此等之六内外处，于如是之范围，可去处

　　善巧之比丘。’

　　第一一五 多界经                                     四三

　　中部经典四                                          四四

　　[阿难曰:]‘然者，世尊!于如何范园，可去缘起善巧之比丘?’

　　64     [世尊曰:]‘于此，阿难!有比丘如是知：此有时即彼有；此生时即彼生；此

　　无时即彼无：此灭时即彼灭：即缘无明有行；缘行有识；缘识有名色；缘名色有六

　　处；缘六处有触；缘触有受；缘受有爱；缘爱有取；缘取有有；缘有有生；缘生有

　　老死、忧、悲、苦、恼、愁之生也。如是有彼一切苦蕴之集。然而，无明之无余离

　　欲灭故行灭；行灭故识灭；识灭故名色灭；名色灭故六处灭；六处灭故触灭；触灭

　　故受灭；受灭故爱灭；爱灭故取灭；取灭故有灭；有灭故生灭；生灭故老死、忧、

　　悲、苦、恼、愁灭也。如是，此一切苦蕴灭。阿难!于如是之范围，实可去缘起善

　　巧之比丘。’

　　[阿难曰:]‘然者，世尊!于如何之范围，可去处、非处善巧之比丘?’

　　[世尊曰:]‘阿难!于此有比丘，知‘如是无处、无容，见具足之人，认为一

　　切行是常者，无如是处。’知‘有处：凡夫之认为一切行是常，有如是处。’知‘如

　　是无处、无容：见具足之人，认为一切行是乐者，无如是处。’知‘有如处：凡夫

　　之认为一切行是乐者，有如是处。’知‘如是无处、无容：见具足之人，认为一切

　　行有我，无如是处。’知‘有如是处：凡夫认为一切法有我者，有如是处。’知‘如

　　是无处、无容：见具足之人，夺母之命者，无如是处。’知‘如是无处、无容：见

　　65 具足之人，夺父之命者……乃至……夺阿罗汉之命者……乃至……知‘如是无处、

　　无容：见具足之人，恶心令出如来之身血者，无如是处。’知‘有如是处：凡夫之

　　恶心者，令出如来之身血者，有如是处。’知‘如是无处、无容：见具足之人，令

　　破僧伽者，无如是处。’知‘有如是处：凡夫之令破僧伽者，有如是处。’知‘如

　　是无处、无容：见具足之人，仰望其他大师者，无如是处。’知‘有如是处：凡夫

　　之仰望其他大师者，有如是处。’知‘如是无处、无容：一世界于非前、非后出世

　　二阿罗汉、正等觉者，无如是处。’知‘有如是处：于一世界出生一阿罗汉、正等

　　觉者，有如是处。’知‘如是无处、无容：一世界于非前、非后，出生二转轮王者，

　　无如是处。’知‘有如是处：于一世界出生一转轮王者，有如是处。’知‘如是无

　　处、无容：女人之成为阿罗汉、正等觉者，无如是处。’知‘有如是处：士夫之成

　　为阿罗汉、正等觉者有如是处。’知‘如是无处、无容：女人之成为转轮王者，无

　　如是处。’知‘有如是处：士夫之成为转轮王者，有如是处。’知‘如是无处、无

　　第一一五 多界经                                     四五

　　中部经典四                                          四六

　　66 容：女人之成为帝释者，无如是处。’知‘有如是处：士夫之成为帝释者，有如是

　　处。’知‘如是无处、无容：女人之为魔王者，无如是处。’知‘有如是处：士夫

　　之成为魔王者，有如是处。’知‘如是无处、无容：女人之为梵天者，无如是处。’

　　知‘有如是处：士夫之成为梵天者，有如是处。’知‘如是无处，无容：身为恶行

　　之人，得生可爱、可喜、可乐之果者，无如是处。’知‘有如是处：身为恶行之人，

　　得生不可爱、不可喜、不可乐之果者，有如是处。’知‘无如是处、无容：语恶行

　　之人……乃至……意恶行之人，得生可爱、可喜、可乐之果者，无如是处。’知‘有

　　如是处：意恶行之人，得生不可爱、不可喜、不可乐之果者，有如是处。’知‘如

　　是无处、无容：身为善行之人，得生不可爱、不可喜、不可乐之果者，无如是处。’

　　知‘有如是处：身为善行之人，得生可爱、可喜、可乐之果者，有如是处。’知‘如

　　是无处、无容：语善行之人……乃至……意善行之人，得生不可爱、不可喜，不可

　　乐之果者，无如是处。’知‘有如是处：意善行之人，得生可爱、可喜、可乐之果

　　者，有如是处。’知‘如是无处、无容：身成就恶行之人，由其因，由其缘，身坏

　　67 命终后，得生善趣、天界者，无如是处。’知‘有如是处：身成就恶行之人，由其

　　因，由其缘，身坏命终后，得生无幸处、恶越、险难处、地狱者，有如是处。’知

　　‘如是无处、无容：语成就恶行之人……乃至……意成就恶行者，由其因，由其缘，

　　身坏命终后，得生善趣、天界者，无如是处。’知‘有如是处：意成就恶行之人，

　　由其因，由其缘，身坏命终后，得生无幸处、恶处、险处、地狱者，有如是处。’

　　知‘如是无处、无容：身成就善行之人，由其因，由其缘，身坏命终后，得生无幸

　　处、恶趣、险难处、地狱者，无如是处。’知‘有如是处：身成就行之人，由其因，

　　由其缘，身坏命终后，得生善趣、天界者，有如是处。’知‘如是无处、无容：语

　　成就善行之人……乃至……意成就善行之人，由其因，由其缘，身坏命终后，得生

　　无幸处、恶趣、险难处、地狱者，无如是处。’知‘有如是处：意成就之善人，由

　　其因，由其缘，身坏命终后，得生善趣、天界者，有如是处。’阿难!应于如是之

　　范围，可云处、非处善巧之比丘也。’

　　[世尊]如是说已，尊者阿难，如是白世尊：‘希有哉!世尊!未曾哉!世尊!

　　世尊!应以如何名此教法?’

　　[世尊曰:]‘是故，阿难!汝应受持此教法为多界[经、]四转[经、]法镜

　　第一一五 多界经                                     四七

　　中部经典四                                          四八

　　[经、]不死鼓[经、]无上战胜[经。]

　　世尊如是说已，尊者阿难欢喜，而随喜世尊之所说。

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