泰国南藏佛陀语录：第一卷 第六 安忍品

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泰国南藏佛陀语录：第一卷 第六 安忍品

　　一○九、忍，是最好的苦行（勤苦修行）。

　　注：佛在戒律上说，忍辱就是忍耐，是最好的苦行。苦行，就是勤苦做去，可以灭掉烦恼。这苦行和外道的苦行不同，外道的苦行，是用种种方法，使自己痛苦吃苦，不是勤苦做去。

　　一一○、安忍，能止人的迫促扰乱。

　　注：安忍，是在制止迫促的念头和扰乱的做事，又会制止说坏话、想坏事，因为迫促急乱的做事和说话，一定会做错说错。又忿怒会使人迫促，不详细想、没有理智、不忍耐，如果有安忍的念头，就会制止迫促扰乱的做事。

　　一一一、安忍，带来利益安乐。

　　注：安忍，是像上面所说的好处，所以，会带来好多利益和幸福，送给这个会安忍的人和别人。因为安忍，决不会带来心头的焦热、不会做错事、亦不会使别人痛苦，所以，安忍是一件美好的事，是「在家人」的法、是国王及政治家的法、亦是一个有智识者的法、是「出家人」的行和力。从开始做人到完结，安忍是最重要的。

　　一一二、安忍，是一个智人的庄严。

　　注：安忍，是美好的法，会使一个人的做事、说话，美满、好看起来，比丝绸的衣服、金银宝玉更美满、好看。一个衣服美丽但是品行坏的人，就像一个美丽的棺木装上一个死尸一样。所以一个有智识学问的人，要有安忍做他的庄严（装饰打扮）；如果一个智人，不会安忍，亦就不是有智的人了。

　　一一三、安忍，是精勤的人的苦行。

　　注：安忍一共有三种，一种是受到别人所骂、所批评的。一种是艰难刻苦的工作。一种是病的安忍。这裡的意思是说，精勤修行的人，如果会安忍，已经就是在修苦行了。

　　一一四、安忍，是修行人的力。

　　注：修行的人，无论是什麽宗教，都要安忍；不会忍耐，就没有力量去修行。所以才说，安忍是修行人的力量。没有这力量，就不会修行的。

　　一一五、婆罗门沙门，有安忍在做他的力量。

　　注：婆罗门来皈依佛教出家的，叫做婆罗门沙门。婆罗门，虽然是印度高级人物，但是来皈依佛教出家的，亦要同样的持戒修行，亦要安忍，亦要用安忍做他的力量。

　　一一六、会安忍的人，一定得到（别人的）悦爱。

　　注：人责骂我，我会安忍听他责骂，就会被称讚是一个宽心宁静的人；我会不责骂别人，就会被称讚是一个好人；我会忍耐刻苦做事，就会被称讚是一个勤人；我能忍耐病的痛苦，就会被称讚做一个能忍的人。会忍耐的人，是人人悦爱称讚的。

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