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菩提长老:阿毗达摩概要精解 第六章:色之概要

       

发布时间:2013年02月27日
来源:   作者:菩提长老
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菩提长老:阿毗达摩概要精解 第六章:色之概要

 

  节一:序文

  Ettavatavibhattahisappabhedappavattika

  Cittacetasikadhammarupamdanipavuccati.

  Samuddesavibhagacasamutthanakalapato

  Pavattikkamatocatipabcadhatatthasangaho.

  至此已依类别及生起过程分析了心与诸心所;在此当说色法。

  色之概要有五个部份:列举、分别、生起之源、聚、转起的次第。

  节一之助读说明

  《阿毗达摩概要》里的首五章整体是一部名法的完整概要,其中分析了:八十九或一百二十一心的各个方面、五十二心所及它们的组合、在心路过程里及结生时生起的心、生存地、业的类别及其果报。

  这首五章可算是对心与心所这两种究竟法的详细分析。在第六章里,作者阿耨楼陀尊者将再详细地分析第三种究竟法──色法(rupa)。首先,他列举了所有种类的色法,然后再解释它们依什么原则分类、它们的因或生起之因、它们组成的色聚、以及生起的过程。最后,在结束这一章之前,他简要地解释第四种究竟法,即:无为界──涅槃。

  巴利文rupa(色)可解释为源自意为「被破坏、干扰、敲击、逼迫、破碎」的词根ruppati。[1]诸论师认为:「称为色是因为它遭受热、冷等色法妨害缘所造成的变易之故。」[2]佛陀本身在解释「色法」一词时说:「诸比丘,为何说是色?因为它被破坏,所以称之为色。被什么破坏?被冷、热、饥饿、口渴、苍蝇、蚊子、风、烈日及爬虫所破坏。」(《相应部》22:79/iii,86)

  列举色法

  (rupasamuddesa)

  节二:简说:四大元素与所造色

  Cattarimahabhutani,catunnabcamahabhutanamupadayarupantiduvidhamp’etamekadasavidhenasangahamgacchati.

  色法有两种,即:四大元素及由四大元素所造的色法。这两者包含了十一类(色法)。

  节二之助读说明

  色法有两种:《阿毗达摩论》列举了二十八种色法,简要来说则可归纳为两大类,即:四大元素及由四大元素所造的色法。四大元素(mahabhuta)是地界、水界、火界与风界。这些是色法不可分离的主要元素;在它们的组合之下造成了小至微粒子,大至山岳的一切的物质。所造色(upadayarupa)是源自或依靠四大元素而有;它们一共有二十四种。四大元素可譬喻为大地,所造色则有如依靠大地而得以生长的树木。

  所有二十八种色法可归纳于十一类。其中七类称为完成色(nipphannarupa),因为它们拥有自性,所以适合作为观禅的目标。其余四类色法较为抽象,因此称为不完成色(anipphannarupa)。(见表6-1)

  节三:详述:真实色

  Katham?

  1.Pathavidhatu,apodhatu,tejodhatu,vayodhatubhutarupamnama.

  2.Cakkhu,sotam,ghanam,jivha,kayopasadarupamnama.

  3.Rupam,saddo,gandho,raso,apodhatuvajjitambhutattaya-sankhatamphotthabbamgocararupamnama.

  4.Itthattampurisattambhavarupamnama.

  5.Hadayavatthuhadayarupamnama.

  6.Jivitindriyamjivitarupamnama.

  7.Kabalikaroaharoahararupamnama.

  如何?

  一、地界、水界、火界与风界名为元素色。

  二、眼、耳、鼻、舌与身名为净色。

  三、颜色、声、香、味与触名为境色,后者包含了除去水界的三大元素。

  四、女根色与男根色名为性根色。

  五、心所依处名为心色。

  六、命根色名为命色。

  七、段食名为食色。

  Iticaattharasavidhamp’etamsabhavarupam,salakkhanarupam,nipphannarupam,ruparupam,sammasana-rupanticasangahamgacchati.

  如是这十八种色法合为一组,(因为它们)是有自性色、有相色、完成色、色色(真实色)及观智所思惟色。

  节三之助读说明

  (一)元素色(种色):四大元素(四大种)称为界(dhatu),因为它们「持有自性」(attanosabhavamdharenti)。称为地界(pathavidhatu)是因为它有如地一般,作为俱生色法的支助或立足处。巴利文pathavi(地)是源自意为「扩展」的词根,因此地界是扩展的元素。地界的特相是硬;作用(亦作味)是作为(其它元素与所造色的)立足处;现起是接受;近因(亦作足处)是其它三大元素。

  水界(apodhatu)令到其它色法粘在一起,因而避免它们被分散。其特相是流动或溢出;作用是增长其它俱生色法;现起是把(同一粒色聚里的)诸色握在一起或粘着;近因是其它三大元素。根据《阿毗达摩论》的观点,水界与其它三大元素不一样,是不能够直接通过触觉觉知,而只能间接地从观察其它色法粘在一起而得知。

  火界(tejodhatu)的特相是热(或冷);作用是使到(同一粒色聚里的)其它色法成熟;现起是不断地提供柔软;(近因是其它三界)。火界被体验为热或冷。

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